آيات بسيسو

“اَلْقُدْرَةَ عَلَى تَذَكُّرِ وَتَكْرَارِ اَلْأَحْدَاثِ فِي اَلذِّهْنِ، هِيَ قُدْرَةٌ عَجِيبَةٌ أُخْرَى وَهَبَنَا اَللَّهُ إِيَّاهَا، ولَوْ كُنَّا نَسْتَخْدِمُهَا فِي حَالَاتِ اَلسَّعَادَةِ وَالسُّرُورِ لِإِعَادَةِ اَلْبَسْمَةِ وَالضِّحْكَة، لِأَحْدَثنَا تَوَازنًا جَمِيلاً فِي حَيَاتِنَا، وَلَكِنَّنَا نَسْتَخْدِمُ هَذِهِ اَلذَّاكِرَة بِاحْتِرَافٍ فِي تَذَكُّرِ اَلْحُزْنِ وَنِسْيَانِ حَالَاتِ اَلْفَرَح!”
― نجوى الدماني, ‫الفقد ونعمة الأحزان‬

“نحن قَادِرُونَ عَلَى تَجَاوُزِ اَلْكَثِيرِ مِنْ اَلْآلَامِ بِمُرُورِ اَلزَّمَن، بِاسْتِثْنَاءِ أَلَم اَلْفَقْد، وَهُوَ فِي تَصَوُّرِي اِخْتِبَار تَجْرِبَة مَوْتِكَ وَأَنْتَ عَلَى قَيْدِ اَلْحَيَاة، وَهِيَ أَصْعَبُ مَا قَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَمُرَّ بِهِ اَلْفَرْدُ فِي حَيَاتِه.”
― نجوى الدماني, ‫الفقد ونعمة الأحزان‬

“• ميتافيزيقي
حسب جلال الخوالدة في "سلسلة فنون المعلومات" فإن كلمة ميتافيزيقي مشتقة من اليونانية (μετά φυσικά) حيث أن ميتا (metá- μετά) تعني بعد وفيزيقي (physiká- φυσικά) تعني فيزياء، أي يصبح المقصود هو أي شيء (بعد الفيزياء)، وقد فهم توما الأكويني أن ذلك يُشير إلى الترتيب الزمني أو التربوي بين دراساتنا الفلسفية، بحيث تعني أن العلوم الميتافيزيقية هي تلك العلوم التي ندرسها بعد أن نتقن العلوم التي تتناول العالم المادي، وليس المصطلح الغامض الذي انتشر بأنها أشياء ما بعد العالم المادي، أو ما وراء الطبيعة.

وحيث أنه لم لغاية الآن تعريب مصطلح ميتافيزيقيا، ولكنها بشكل عام فلسفة تتلمس وجود أفكار حول موضوع ما وهذه الأفكار ترصد مشاعر أو مجريات او طبيعة شيء غير ملموس وتحاول افتراض واقتراح مسمى يعبر عن تلك الأشياء غير الموجودة ماديا، مثل الوجود والهوية والزمان والضرورة.. الخ.
قام الفلاسفة القدماء بوضع الميتافيزيقيا ضمن الفروع الأربعة الرئيسية للفلسفة والتي تضم أيضا كل من نظرية المعرفة والمنطق والأخلاق، حيث تظهر عادة مع الأشياء الميتافيزيقية أسئلة تتعلق بالتراكم المعرفي الإنساني حول الشيء الميتافيزيقي وتطور مفهومه في الوعي الإنساني، ولكن تلك الأسئلة يفترض أنه لا إجابات عليها، والسبب أن الإجابة على السؤال المتعلق بالأشياء الميتافيزيقة، يعني أنه تحول من شيء غير مادي لشيء مادي، مثل الروح على سبيل المثال، فإن فيلسوف أو مفكر أو عالم يمكنه تحديد وجود الروح كشيء فيزيائي مادي، كفيل بتحويل الروح إلى من مفهوم ميتافيزيقي إلى مفهوم فيزيائي مادي، بدون خداع أو تضليل ومثال ذلك مفهوم الزمن، حيث نشات أسئلة في الوعي الإنساني وكيف صاغ البابليون منذ 6 آلاف عام وسائل رصد الوقت لأغراض الزراعة واستخدموا ظهور الشمس وغيابها وظهور الكواكب والنجوم لتقسيم السنة والشهر واليوم والساعة، ثم تطور هذا المفهوم الميتافيزيقي إلى ساعات رملية ثم مائية ثم ميكانيكية ثم ساعات ذرية وإلكترونية وغيرها، لقياس الوقت وعمر الأشياء الفيزيائية، لكنه احتفظ لنفسه بالوضع الميتافيزيقي لغاية عصر النهضة، ولكن حين تم دمج الزمان (الميتافيزيقي) في المكان (الفيزيائي) حسب النظرية النسبية، لقياس سرعة وحركة الكواكب والمجرات البعيدة وأسباب دورانها حول نفسها أو حول الأنظمة التي تدور حولها ودراسة سرعة الضوء وتقدير عمر الكون وغيرها، فقد أصبح الزمن الميتافيزيقي الذي أوجده البشر في الوعي البشري فقط، وكأنه شيء مادي فيزيائي موجود على أرض الواقع.
أحيانا تستخدم كلمة ميتافيزيقية، في بعض اللهجات الشعبية الدارجة للحديث عن معتقدات في كيانات اعتباطية غير مادية أو سحرية، مثل مصطلح شفاء ميتافيزيقي الذي يعني الشفاء عن طريق علاجات سحرية لا يمكنك ان تراها وليست علمية وقد نشأ هذا الاستخدام من المدارس التأملية التي افترضت أن جميع أنواع الكيانات الجسدية والعقلية والروحية خي أساس أنظمة ميتافيزيقية معينة.
قائمة بأهم أسماء الأشياء الميتافيزيقية المتداولة:
خير، شر، شيطان، زمن، كون، روح ، وجود، صدفة، نية، حقيقة، هوية، إرادة حرة، فكرة، معلومة، إرادة، ضرورة، سلسلة، مطلق، مكان وزمان مطلق، تجريد، ضرورة عرضية، عمل، فكر نشط، اللانهاية الفعلية، ايفوم، أليثيا، عوالم ممكنة، اغلاق سببي، عالم مركزي، سلسلة أحداث، كلينامين، مفهوم، حجة نتيجة، اقتران ثابت، استمرارية، حجة كونية، تمييز، سببية نزولية، نشوة، نشوة عاطفية، نشوة فلسفية، عاطفة، تعاطف، كيان، ظاهرة ثانوية، عودة أبدية، خلود العالم، حدث ، أحداث مجمعة، تمييز شكلي، تأريض، تزايد كتلة الكون، هانتولوجي، معضلة همبل، تجريد أقنومى، أنا، استدلال استقرائي، إستنباط، تميز نوعي لامتناهي، غابة مينونج، تمثيل عقلي، مادة عقلية، عالم عقلي، علم آثار، ضرورة ميتافيزيقية، ميتافيزيقا الحضور، ثنائية العقل والجسد، موناد، أحادية لا تدرك، موسيقى عالمية، امكانيات سلبية، كيان غير مادي، مجال نو، لا شئ، نومينون، كائن، كائن العقل، أوميغا بوينت، أونتيك، أخرى، مفارقة، ظاهرة، فلسفة مادة، فلسفة ذات، شيء ملموس، بويسيس، عوالم بوبر الثلاثة، براتيتياساموتبادا، مبدأ، مشكلة السببية العقلية، مشكلة العموميات، تقدم، جودة، تباين كمي، واقع، تحول واقع، علاقات، دقة ممتدة، سفيروت، ذات، وعي ذاتي، بسيطة ، فرضية محاكاة، شيء، سوفيكية وجنونية، رحلة روح، فضاء، وضع، موضوع، احتمال شرطي نظام، تاو، تيلونومي، أجزاء زمنية، منطق مصطلح، مسرح عبث، نظرية فن، نظرية فئات نظرية عقل، شيء في ذاته، معتقد، وقت، إدراك وقت، هوية عبر العالم، شجرة معرفة، مجاز، شكل حقيقي، ربط قيمة حقيقة، أوجي (الوجود-الزمن) ، وادي غريب، عقل عالمي، سبب عالمي، محرك غير متحرك، غير قابل للملاحظة، أردوكسا، قيمة (الأخلاق والعلوم الاجتماعية) ، سؤال دوار، فراغ.”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات

“• شيء، أشياء:
ما هي الأشياء؟
الشيء هو مسمى لمصطلح ميتافيزيقي يدل على وجود كيان (مادي او غير مادي) في الوعي البشري، ولذلك فإن الأشياء عموما تنقسم إلى قسمين: أشياء موجودة بشكل مادي (فيزيائي)، صغيرة أو كبيرة، ذرة أو مجرة، ويمكن اختبار وجودها، والتأكد من حقيقة وجودها، وحسابها وقياسها ووضع قوانين فيزيائية تتعلق بها، وأشياء غير موجودة بشكل مادي، بل هي مجرد مصطلحات ومفاهيم أرضية (نشأت في الأرض فقط) وتطورت في الوعي البشري، مثل الكينونة والروح والزمن والنشوة والألم والحزن والحسد وغيرها.
وكذلك، فإن الأشياء الموجودة، تكون دائما في واحدة من حالتين، إما ساكنة، وإما متحركة، فإذا كانت متحركة، فتذهب في كل إتجاه، إلى الأمام أو الخلف، إلى أعلى أو إلى الأسفل، أو إلى اتجاه عشوائي غير محدد، بسبب ضغط أو قوة دافعة معينة، وبسبب كتلتها وطاقتها. ولكن الأشياء غير الموجودة، أي غير المادي، والتي نطلق عليها أحيانا اسم "ميتافيزيقية"، فلا يمكن رؤيتها بالعين المجردة ولا بواسطة أي وسيلة أخرى مهما كانت دقيقة، وقد نشعر بها ونطلق عليها أسماء، مثل النشوة، لكنها ليست شيء مادي، وكذلك لا يمكنها أن تكتسب خصائص الأشياء الموجودة فيزيائيا بشكل تلقائي، وكل ما يُقال عنها، في التراكم المعرفي البشري، يخضع دائما أن يظل في قائمة الافتراضات والتخيلات والنظريات غير المثبتة، حيث لا يمكن فحصها مخبريا.
الأشياء غير الموجودة ماديا، مثل الأسماء والمعلومات أو المصطلحات والمفاهيم والخيالات والأساطير التي لم يثبت وجودها مخبريا، هي أشياء تخضع لتفسير الفلاسفة وأصحاب الرأي والعلماء المختصين، كل حسب مجاله، ولكن ذلك لا يعني على الإطلاق، أن هذا التفسير صحيح، بل مجرد فكرة أو افتراض، لمحاولة وصف تلك الأشياء غير الموجودة ماديا، وأي خداع يمارسه فيلسوف أو عالم لدمج شيء ميتافيزيقي مع شيء فيزيائي وإيهام الناس أن هذا الأخير هو شيء فيزيائي صحيح، هو تضليل للعقل البشري والإنسانية جمعاء، حتى لو حصل ذلك العالم على جائزة ما، ومثال على ذلك حين نتحدث عن مكنونات النفس البشرية، ودمج الأحلام والانفعالات الشخصية والاضطرابات السلوكية وما يجري فعلا من عمليات كيميائية في العقل وعمليات كهربائية في الجسم، وخلط الناتج للحديث عن امراض نفسية تحتاج إلى علاج، فإن هذا تضليل وخداع لا يجوز في الأخلاق والقيم الإنسانية العليا، وتشارك هيئات صحة عالمية في مثل هذا التضليل بترخيص أدوية تدّعي أنها تعالج امراض نفسية لم يثبت وجودها فيزيائيا وعلميا، وهنا يجب التفريق بين الأدوية المهدئة، والأدوية التي تدّعي أنها تعالج مرضا نفسيا مع أن النفس كلها، ليست شيء مادي.”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات