آيات بسيسو

“بَعْدُ هَذَا اَلتَّكْوِينِ اَلرَّبَّانِيّ اَلْقَوِيم، أَصْبَحْنَا نَخُوضُ تَجْرِبَة إِنْسَانِيَّة لَيْسَ لَهَا مَثِيل، تَجْرِبَةُ مَا زَالَتْ مَصْدَرَ حيْرَةٍ لِلْإِنْسَان، أَثَارَتْ فُضُولَهُ، وَهُوَ يُحَاوِلُ جَاهِدًا فِي حَيَاتِهِ مَعْرِفَة سَبَبِ وُجُودِه”
― نجوى الدماني, ‫الفقد ونعمة الأحزان‬

“عِنْدَمَا اسْتغْرقُ فِي اَلتَّفْكِيرِ، أَتَعَجَّبُ مِنْ حَجْمِ اَلصُّعُوبَاتِ وَالْمَصَائِبِ اَلَّتِي مَرَّ بِهَا كُلُّ فَرْد مِنَّا، وَمَعَ ذَلِك، لَا يَزَالُ حَيًّا يَبْتَسِمُ وَيَضْحَكُ وَيُكْمِلُ مَا تَبَقَّى مِنْ حَيَاتِه، أَتَعَجَّبُ مِنْ اِسْتِطَاعَتِهِ عَلَى اَلْمُضِيِّ قُدُمًا فِي حَيَاتِه، فَبِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ مَخْلُوقٌ سَهْل اَلْكَسْرِ، لَكِنَّهُ أَيْضًا يَمْتَلِكُ اَلْقُدْرَة عَلَى اَلِاسْتِمْرَارِ حَتَّى وَلَوْ كَانَ كَسِيرًا جَرِيحًا مِنْ طُولِ مَسِيرَتِهِ وَوُعُورَةِ طَرِيقِ حَيَاتِه، وَبِغَضَّ اَلنَّظَرِ عَنْ اَلْكَيْفِيَّةِ اَلَّتِي يُكْمِلُ بِهَا وَلَكِنَّهُ يَظَلُّ قَادِرًا عَلَى اَلْإِكْمَال”
― نجوى الدماني, ‫الفقد ونعمة الأحزان‬

“• شيء، أشياء:
ما هي الأشياء؟
الشيء هو مسمى لمصطلح ميتافيزيقي يدل على وجود كيان (مادي او غير مادي) في الوعي البشري، ولذلك فإن الأشياء عموما تنقسم إلى قسمين: أشياء موجودة بشكل مادي (فيزيائي)، صغيرة أو كبيرة، ذرة أو مجرة، ويمكن اختبار وجودها، والتأكد من حقيقة وجودها، وحسابها وقياسها ووضع قوانين فيزيائية تتعلق بها، وأشياء غير موجودة بشكل مادي، بل هي مجرد مصطلحات ومفاهيم أرضية (نشأت في الأرض فقط) وتطورت في الوعي البشري، مثل الكينونة والروح والزمن والنشوة والألم والحزن والحسد وغيرها.
وكذلك، فإن الأشياء الموجودة، تكون دائما في واحدة من حالتين، إما ساكنة، وإما متحركة، فإذا كانت متحركة، فتذهب في كل إتجاه، إلى الأمام أو الخلف، إلى أعلى أو إلى الأسفل، أو إلى اتجاه عشوائي غير محدد، بسبب ضغط أو قوة دافعة معينة، وبسبب كتلتها وطاقتها. ولكن الأشياء غير الموجودة، أي غير المادي، والتي نطلق عليها أحيانا اسم "ميتافيزيقية"، فلا يمكن رؤيتها بالعين المجردة ولا بواسطة أي وسيلة أخرى مهما كانت دقيقة، وقد نشعر بها ونطلق عليها أسماء، مثل النشوة، لكنها ليست شيء مادي، وكذلك لا يمكنها أن تكتسب خصائص الأشياء الموجودة فيزيائيا بشكل تلقائي، وكل ما يُقال عنها، في التراكم المعرفي البشري، يخضع دائما أن يظل في قائمة الافتراضات والتخيلات والنظريات غير المثبتة، حيث لا يمكن فحصها مخبريا.
الأشياء غير الموجودة ماديا، مثل الأسماء والمعلومات أو المصطلحات والمفاهيم والخيالات والأساطير التي لم يثبت وجودها مخبريا، هي أشياء تخضع لتفسير الفلاسفة وأصحاب الرأي والعلماء المختصين، كل حسب مجاله، ولكن ذلك لا يعني على الإطلاق، أن هذا التفسير صحيح، بل مجرد فكرة أو افتراض، لمحاولة وصف تلك الأشياء غير الموجودة ماديا، وأي خداع يمارسه فيلسوف أو عالم لدمج شيء ميتافيزيقي مع شيء فيزيائي وإيهام الناس أن هذا الأخير هو شيء فيزيائي صحيح، هو تضليل للعقل البشري والإنسانية جمعاء، حتى لو حصل ذلك العالم على جائزة ما، ومثال على ذلك حين نتحدث عن مكنونات النفس البشرية، ودمج الأحلام والانفعالات الشخصية والاضطرابات السلوكية وما يجري فعلا من عمليات كيميائية في العقل وعمليات كهربائية في الجسم، وخلط الناتج للحديث عن امراض نفسية تحتاج إلى علاج، فإن هذا تضليل وخداع لا يجوز في الأخلاق والقيم الإنسانية العليا، وتشارك هيئات صحة عالمية في مثل هذا التضليل بترخيص أدوية تدّعي أنها تعالج امراض نفسية لم يثبت وجودها فيزيائيا وعلميا، وهنا يجب التفريق بين الأدوية المهدئة، والأدوية التي تدّعي أنها تعالج مرضا نفسيا مع أن النفس كلها، ليست شيء مادي.”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات

“عقلية الغراب
الوعي والادراك لكيفية التعامل مع الأمور والمشكلات، حيث يمتلك خبرة ذاتية ناتجة عن الوعي الأوّلي أو الحسّ، ولديه القدرة على إدراك الذات والعالم من حوله، والقدرة على حل المشكلات واتخاذ القرار، وحيث أن الخلايا العصبية في مستويات المعالجة العليا لدماغ الغراب تتأثر بالتجربة الذاتية، أو بشكل أكثر دقة تنتج تجارب ذاتية، حسب عالم فسيولوجيا الحيوان أندرياس نيدر، من جامعة «توبنغن» الألمانية، وكذلك حسب ما ذكر القرآن الكريم كيف علم الغراب قابيل فى بداية الخليقة دفن اخيه هابيل، حيث كان شاهد الاثبات على أول جريمة قتل فى تاريخ البشرية، ليشير القرآن الكريم على وعيه وادراكه على كيفية التعامل فى مواجهة بعض الامور.

عقلية الغراب لدى البشر، حسب دراسة الخبير الباحث جلال الخوالدة، في كتاب "سلسلة فنون المعلومات"، هي عقلية الذي تقدم له شيئا عن طيب نفس، لكنه في وعيه وإدراكه يظن أنه يسرقه أو يغتصبه منك، أو أنك غير راض عن أخذه لهذا الشيء، فإذا قدمت للغراب طعاما، وتتركه وتذهب، يبدأ بالاقتراب بحذر، ويسرق ما قدمته له ويطير، ويشبه مثلا حين يحاول الزوج ممارسة الجنس مع زوجته، وفي وعيه وإدراكه، يظن أنها غير راضية عن ذلك، أو يشعر أنه يغتصبها اغتصابا.
عقلية الغراب لدى البشر تنقسم إلى قسمين، الأول عدواني، قد تسيطر عليه عقلية الغراب بالكامل فتجعله يهاجم الآخرين، مندفعا بظنونه وافتراضاته، والثاني هو نوع يراكم الشكوك والافتراضات إلى لحظة ينفجر فيها مرة واحدة، وقد لا يكون أي من افتراضاته وشكوكه صحيحا.”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات