Ahmed Elsherif

“ا م ن:
879 كلمة في القرآن
"ناقة أَمُون: أمينة وثيقة الخلق.
المعنى المحوري لهذا الجذر: وثاقة في الباطن.
ومن ذلك الأَمْن ضد الخوف كأن الآمن تمكن في حِصْن، أو امتلأ قلبه امتلاء شديدا بما يُطَمْئِنه.
"وءامنهم من خوف"
"ءأمنتم من في السماء .."
والأمانة: الوديعة التي تودع عن من يحفظها كأن معنى اسمها: التي ينبغي أن تُحْفَظَ في حرز أوثقَ الحِفْظ.
وكأن اسم الله عز وجل (المؤمن) معناه: الحافظ لعباده المُؤَمِّن لهم من كل شر ونقص ظاهر وباطن أو الحفيظ عليهم.
"الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن"

ومن ذلك "آمن بالشيء: صدّق"؛ أي قَبِل الكلام ووثق به فتمكن من قلبه.
وآمن لـ ، يسمع منه ويسلم له ما يقول، مثل:
"فما ءامن لموسى"
" وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين"
وآمين معناها اللهم استجب.

وقوله تعالى: "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان"
فالأمانة هي التكليف والمسئولية عن التصرف؛ والمسئولية عن التصرف هي التي يتميز بها الإنسان وربما الجان أيضا عن سائر المخلوقات.”
― أيمن عبد الرحيم, جذور قرآنية

“إن أغلبنا صار كالكراسى الهزازة ، نتحرك كثيراً لكننا لا نذهب إلى أى مكان ، هناك الكثير من الأفعال لكن لا يوجد تحولات فى حياتنا

الداعية البريطانى حمزة تزورتيس”
― إسماعيل عرفة, الهشاشة النفسية: لماذا أصبحنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟

“ليست وظيفة التغيير بالقلب تغيير الواقع، وإنما منع الواقع من تغيير الإنسان ، ذلك أضعف الإيمان ، فإنك إن لم تغير الواقع غيرك

- يحيى محمود”
― إسماعيل عرفة, الهشاشة النفسية: لماذا أصبحنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟

“في أواسط القرن الخامس الهجري، وحين كان شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي (ت 481 هـ) يتأمل كيف انبهر بعض المنتسبين للعلم الشرعي بالثقافة الفلسفية اليونانية، فحاولوا تطويع النصوص الشرعية لها، عبر هذا الإمام باستعارة بلاغية بديعة، إذ يقول الهروي رحمه الله في تأمله:
(ينظر الناظر الفهم في جذرها؛ فيرى مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة)(1).
==================================
سلطة الثقافة الغالبة (السكران, إبراهيم عمر)”
― إبراهيم السكران.