Mai Abdulwahab > Mai's Quotes

“يقول نيتشه: "الدين ثورة العبيد". ويقول ماركس: "الدين أفيون الشعوب". وفي الحقيقة إنّ الدين ثورة وأفيون في آن واحد. فهو عند المترفين أفيون وعند الأنبياء ثورة. وكل دين يبدأ على يد النبي ثورة ثم يستحوذ المترفون عليه بعد ذلك فيحولونه إلى أفيون. وعندئذ يظهر نبي جديد فيعيدها شعواء مرة أخرى.”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري

“إن مشكلة النزاع البشري هي مشكلة المعايير والمناظير قبل أن تكون مشكلة الحق والباطل. وما كان الناس يحسبون أنه نزاع بين حق وباطل هو في الواقع نزاع بين حق وحق آخر. فكل متنازع في الغالب يعتقد أنه المحق وخصمه المبطل، ولو نظرت إلى الأمور من الزاوية نفسها التي ينظر منها أي متنازع لوجدت شيئاَ من الحق معه قليلاً أو كثيراً.”
― علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

“لايكفي في الفكرة أن تكون صحيحة في حد ذاتها ، الأحرى بها أن تكون عملية ممكنة التطبيق.”
― علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

“طالما رأيناهم يسخرون من فكرة في هذا اليوم ثم يقدّسونها غداً”
― علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

“والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته.
إن الناس لم يثوروا على الطغاة الذين سفكوا دماءهم وجوّعوهم وسلّطوا الجلاوزة عليهم يضربون ظهورهم بالسياط. ذلك لأنّ الناس قد اعتادوا على ذلك منذ زمن مضى وألفوه جيلاً بعد جيل. فهم يحسبونه أمراً طبيعيّاً لا فائدة من الاعتراض عليه. لكنّهم يثورون ثورة عارمة عندما تنتشر بينهم مبادئ اجتماعية جديدة فتبعث فيهم الحماس وتمنحهم ذلاقة البيان وقوّة النقد”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري

“But everyone disappears, no matter who loves them.”
― Dave Eggers, What Is the What

“التأمل إدراك المرء لذاته”
― أوشو, من العلاج إلى التأمل

“السافل عبدٌ عندما يفقد، طاغيةٌ عندما ينال!”
― إبراهيم الكوني, الورم

“أن تترصدنا عدسة تصوير أهون من أن تترصدنا عين إنسان !!
عدسة التصوير تنقل ما نفعل ، وعين الإنسان تضيف الى ما نفعل ما لا نفعل !!”
― إبراهيم الكوني

“إن من العقل أن تكون مجنونًا أحيانا .”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري

“I am happy in my prison of passion”
― Oscar Wilde, The Picture of Dorian Gray

“إن من الصعب على الإنسان أو المستحيل أحياناً، أن ينظر في الأمور بحرية تامة. وقد يتراءى لبعض المغفلين بأنهم أحرار في تفكيرهم وسبب ذلك أن الإطار الفكري قيد لاشعوري موضوع على عقولهم من حيث لا يحسون به. فهو بهذا الاعتبار كالضغط الجوي الذي نتحمل ثقله الهائل على أجسامنا دون أن نحس به. وقد نحس به بعض الإحساس إذا تحولنا إلى مكان آخر يتغير فيه مقدار الضغط. عندئذٍ نشعر بأنّنا كنّا واهمين. كذلك هو العقل البشري فهو لا يحس بوطأة الاطار الموضوع عليه إلّا إذا انتقل إلى مجتمع جديد، ولاحظ هنالك أفكاراً ومفاهيم مغايرة لمألوفاته السابقة.”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري

“الوهم أشد رسوخًا من الحقيقة”
― جاك دريدا

“إذا حزنت مرّة دونما سبب، فثق أنّك كنت حزينًا طيلة حياتك دون أن تعرف.”
― إميل سيوران

“Read, read, read. Read everything -- trash, classics, good and bad, and see how they do it. Just like a carpenter who works as an apprentice and studies the master. Read! You'll absorb it.
Then write. If it's good, you'll find out. If it's not, throw it out of the window.”
― William Faulkner

“إن إنكار الثقافة الغربية لا يُشَكِّل في حَدِّ ذاته ثقافة، والرَّقصُ المَسْعُور حول الذّات المفقودة لن يجعلها تنبعث من رمادها”
― عبد الله العروي

“الذهن غير المتقلب غير حر.”
― عبد الله العروي, أوراق

“الذهن أيضا يقفز من شيء إلى ضده بلا واسطة، يتلهى، يتلذذ بتمزيق الذات، وإذا ترقف واستقر فلا تظنن أن شيئا خارجيا قد وقع، أن شيئا في المحيط لخارجي قد تغير.. السبب ،الدافع منه ومنه وحده..”
― عبد الله العروي, أوراق

“اننا نعيش في عالم أصبحنا غرباء فيه، لم نعد نعرف كيف نتصرف لأننا نسينا كل شيء عن أنفسنا وعن ماضينا. نتذكر أننا كنا في وقت مضى قوة فاعلة فوق هذه الأرض وانتصرنا على غيرنا وحكمنا نصف المعمور حتى خاف منا الداني والقاصي.. ولكن لم نعد ندرك الأسباب الملموسة التي كانت وراء انتصارات خالد وقتيبة وعمرو وموسى وطارق، ولا حتى يوسف وصلاح الدين.. كل ذلك بهت واختلط فعاد لغزا من الألغاز، ذهب سره باختفاء أصحابه.”
― عبد الله العروي, أوراق

“يصنع الإنسان عوالم صغيرة في العالم الكبير . يعني هذا أن المجتمع لكي يتحدث لايلزم أن ينتظر حتى تجتمع كافة الظروف الملائمة ؛ لأن التحولات الداخلية تبدأ من ابتكارات محلية وصغيرة جداً ، وتحدث في وسط يقتصر على بعض الأفراد ، في البداية هناك نواة مدنية محدودة ، لنقل مجموعة تفكر بحرية وتتحاور بحرية ،وتحاول أن تبني وعياً مشتركاً ، تبدوا هذه النواة الصغيرة والمحدودة العدد كما لو كانت نشازاً بالنسبة لحالة المجتمع العامة ، وإذا ما توافرت الشروط ، وإذا لم تسحق ، فستتكاثر وتتفشى ، وتصبح نزعة تتقوى ، لتشكل في النهاية الحالة الجديدة”
― علي الشدوي, الحداثة والمجتمع السعودي

“أريد أن أعيش لا أن يُحكى عنّي؛ فالفرق بين الحياة و بين الموت هو الفرق بين تجارب تُعاش، و حكاية تُروى”
― علي الشدوي, الذئب ومخلوقات أخرى

“If Lacan presumes that female homosexuality issues from a disappointed heterosexuality, as observation is said to show, could it not be equally clear to the observer that heterosexuality issues from a disappointed homosexuality?”
― Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity

“The misapprehension about gender performativity is this: that gender is a choice, or that gender is a role, or that gender is a construction that one puts on, as one puts on clothes in the morning, that there is a 'one' who is prior to this gender, a one who goes to the wardrobe of gender and decides with deliberation which gender it will be today.”
― Judith Butler, Bodies That Matter: On the Discursive Limits of "Sex"

“As a result, gender is not to culture as sex is to nature; gender is
also the discursive/cultural means by which “sexed nature” or “a natural
sex” is produced and established as “prediscursive,” prior to culture,
a politically neutral surface on which culture acts”
― Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity

“When I was twelve, I was interviewed by a doctoral candidate in education and asked what I wanted to be when I grew up. I said that I either wanted to be a philosopher or a clown, and I understood then, I think, that much depended on whether or not I found the world worth philosophizing about, and what the price of seriousness might be.”
― Judith Butler

“قد يعتقد المسلمون اليوم أنّهم لو كانوا يعيشون في زمان الدعوة لدخلوا فيها حالما يسمعون بها. ولست أرى مغالطة أسخف من هذه المغالطة.
يجب على المسلمين اليوم أن يحمدوا ربهم ألف مرة لأنّه لم يخلقهم في تلك الفترة العصيبة. ولو أنّ الله خلقهم حينذاك لكانوا من طراز أبي جهل أو أبي سفيان أو أبي لهب أو لكانوا من أتباعهم على أقل تقدير، ولرموا صاحب الدعوة بالحجارة وضحكوا عليه واستهزأوا بقرآنه ومعراجه.
تصور يا سيّدي القارئ نفسك في مكة أبان الدعوة الإسلامية، وأنت ترى رجلاً مستضعفاً يؤذيه الناس بالحجارة ويسخرون منه، ويقولون عنه إنّه مجنون. وتصور نفسك أيضاً قد نشأت في مكة مؤمناً بما آمن به آباؤك من قدسية الأوثان، تتمسح بها تبركاً وتطلب منها العون والخير. ربّتك أمك الحنونة على هذا وأنت قد اعتدت عليه منذ صغرك، فلا ترى شيئاً غيره. ثم تجد ذلك الرجل المستضعف يأتي فيسب هذه الأوثان التي تتبرك بها فيكرهه أقرباؤك وأصحابك وأهل بلدتك وينسبون إليه كل منقصة ورذيلة. فماذا تفعل؟ أرجو أن تتروى طويلاً قبل أن تجيب عن هذا السؤال.”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري