“إن العقل اللفظي عقل تبريري إن لم نقل أنه لاهوتي. فبدل أن يتقصي الواقع لكي يفحص إلى أي حد تكشف عنه نظرياتنا، يأخذ على عاتقه إقامة حجج، على مستوى الخطاب، تبدو جميع المسائل بمقتضاها سهلة الحل، وجميع التناقضات محلولة ملغاة. ولو نحن أردنا أن نصوغ في عبارة وجيزة توجه هذه العقلانية الخطابية، لقلنا إن الأمر يتعلق على الدوام بأن نبين أن ليس هناك مشكل فعلي، وأن الحقيقة تسكن الخطاب ذاته وأن الأمور بخير. أم العقل التجريبي الذي يعتنقه العلم فهو على العكس من ذلك، عقل إشكالي. وهو لا يتقدم إلا بفضل تساؤل لا ينقطع وإعادة نظر في الوقائع والنظريات، بل فى مبادئه ذاتها. فسواء تعلق الأمر بمبدأ العلية أو بمبدأ الجوهر أو مبدأ الهوية، فإن كل هذه المبادئ قد وُضعت موضع سؤال، وقد أعيد تأويلها بدلالة تقدم البحث العلمي.”