“#عن عذاب القبر .. ( إبراهيم عيسى )

يا مولانا إننا نسمع عن عذاب القبر ونحن في بطن أمنا ، جاى أنت تقول لي مفيش عذاب قبر !

ضحك حاتم :
أولا هو حديث واحد وآحاد، عارف آحاد يعنى ايه أصلا ؟ طبعاً لا تعرف يعنى مذكور من رواية واحدة وشخص واحد، وهذه أحاديث لا تؤخذ مأخذ التشريع أو التقنين أو العقائد، تمشى يا سيدي مع فضائل السور لو عايز نمشيهالك، لكن لا تنفع مع عذاب القبر، ثم الناس ستقتلني وستكرهني عندما أقول لهم مفيش عذاب قبر، لأنني سأناقشهم بالعقل وليس بالنص. صحيح لا يوجد في القرآن الكريم أي نص على وجود عذاب قبر، لكن الكل متمسك بالحديث إياه دون تعريضه للأشعة فوق البنفسجية يا أخي .. أشعة العقل الذي دعانا ربنا لتشغيله وليس لتطنيشه .

- يا مولانا لا تعقد الموضوع على الناس !

اعقد إيه يا كعكي ؟! حضرتك بعد عمر طويل ستموت، قول يا رب !
قالها حاتم ضاحكاً وصادقاً

- وستدخل القبر هذا لو لم تمت محروقاً فلا يجدون لك عظماً ولا لحماً إلا رماداً، لو هناك عذاب قبر ونعيم يبقى في أمران الأول : أنه في حياة ثانية لا هي حياة الدنيا ولا حياة الآخرة، حياه للميت في القبر كي يشعر بعذاب أو نعيم فكيف يشعر ويحس إلا إذا كان حياً ؟ الأمر الثاني : أنه فيه يومان للحساب ويومان للقيامة وليس يوماً واحداً بدليل - لو صدقت حكاية عذاب القبر - أنك ستحاسب مرتين مرة في القبر حساباً .. عذاباً أو نعيماً وحساب في الآخرة .. جنة أو ناراً وهذا مخالف للعقيدة وللدين وللعقل .. فيوم الحساب واحد والبعث لنا جميعاً والنشور في يوم واحد يوم ينفخ في السور .. لكن ليس هناك حساب جزئي ولا بالقطاعي ولا على مرحلتين .. ولا خذ شوية عذاب في القبر ونتحاسب بعدين في القيامة .. من يقَل بعذاب القبر يصف الله عز وجل بالظلم والعياذ بالله فكيف يعاقبنا قبل أن يحاسبنا ! كيف يعذبنا في القبر على أفعالنا قبل أن يعرضنا على الصراط ونرى موازين حسناتنا وسيئاتنا ؟ هل هناك عقاب قبل الحساب ؟ حكم قبل المحكمة ؟ مستحيل !! ثم كيف يكون وضعنا يوم القيامة على نحو مذهول لدرجة أن يفر المرء من أبيه وأمه وأخيه وصاحبته وبنيه بينما المرء عارف النتيجة من الكنترول حيث إنه تعذب أو تنعم في القبر.
...............
متطلبتش منك تقتنع بالكلام .. كل اللي طلبته أنك تديله حرية التفكير دون تكفيره

هي دية الحرية اللي بنطالب بيها حرية إني أفكر من غير قيود .. إذا كان ربنا مديني حرية إني أأمن بيه أو أشرك يعنى أفكر في وجوده من عدمه .. مش عايزنى أفكر في الشريعة وآراء العلماء !! متقوليش في ثوابت منفكرش فيها .. إحنا بنقرأ القرآن عشان نفكر في آياته ونتعلم منها .. مش عشان نحفظها من غير ما نشغل عقلنا فيها ولا إيه لازمه التفسير بقي !”