آخرهم ترمب.. لماذا صارت الكارثة الكبيرة عملا هينا وسهلا؟
محمد إلهامي
أصبحنا ذاتيوم على استهزاء جديد من ترمب، ظل يشير إلى اسم مرشح الحزب الديمقراطي "عبدالرحمن السيد" باسم: محمد، ويكرر الاسم بنغمة ممطوطة ومُمَدَّدة في لهجةسخرية واضحة! وفيما بعد، خرج في خطاب آخر ساخرا ومستهينا من خطئه في اسم المرشح،باعتبار أنه من الشرق الأوسط، وهذا الاسم منتشر هناك بكثرة.
والحق أن هذهالسخرية المتقنعة من اسم نبينا الأكرم ﷺ ليست الأولى، وفيما يبدو فإنها لن تكونالأخيرة.
ولا تزالالذاكرة تستدعي من قريب إساءات أخرى في دول أوروبية، ولعل أبرزها ما تبنته الدولةالفرنسية ووزير داخليتها في مطلع هذا العقد من الرسوم المسيئة للنبي ﷺ حتى جرىتعليقها بأحجام عملاقة على مباني حكومية رئيسية في تحدٍ وقح واستهزاءٍ فج بأمةالمسلمين كلها، وأولهم: المسلمون في فرنسا أنفسهم.
والجديربالإشارة هنا أن هناك حوادث صريحة في السخرية من نبينا ﷺ وسبِّه، ولكن يتواطؤالأغلب من الناس على تجاهلها، وهي سخرية المغتصبين المستوطنين الذين صار اقتحامالمسجد الأقصى نشاطا متكررا لهم، ولطالما هتفوا ساخرين ومستهزئين في مواجهةالكاميرا "محمد مات.. خلَّف بنات".
وأجدربالإشارة من كل هذا أن نبينا ﷺ يساء إليه فعلا في الدول العربية والإسلامية نفسها،لكن بأساليب أقل فجاجة وصراحة على ألسنة الإعلاميين والعلمانيين، كالإساءة إلىسنته وهديه وأحاديثه، والطعن في صحابته ورواة الحديث وجامعيه ومصنفي الكتب فيه،والغرض من ذلك: هدم السنة نفسها حتى لا يبقى للنبي إرث محترم ولا تعاليم موقَّرة.
ولا يبعد أنتجد إساءات للنبي نفسه، صريحة وقحة، حتى في الدول التي ينتسب ملكها إلى النبي ﷺويحكم باسم الشرفاء الهاشميين، مثلما فعل قريبا محمد الفايد في المغرب، وما مسَّهأحدٌ بسوء!
ومثلما تكررقبل ذلك في الأردن، بل إنني أكتب هذه السطور الآن في خضم حملة عاتية يقوم بهاالعلمانيون والنصارى وعلماء السوء في الأردن على المسلمين الذين لا يترحمون علىقتلى النصارى في كنيسة الكرك، وقد علموا جميعا أن النبي ﷺ قد قال: "والذي نفسمحمد بيده، لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذيأرسلت به، إلا كان من أصحاب النار" (رواه مسلم).
ومن تأمل في هذاالموقف رأى بالبديهة أن محاولة دفع المسلمين للترحم على النصارى هي أشد الإساءةإلى النبي ﷺ، فهي إبطال لدعوته ورسالته بالكلية، فما معنى أن يبعث نبي ويجاهدحياته كلها في سبيل هذا الدين، ثم يعلم أصحابه ويُحَمِّلهم أمانة الحفاظ على هذاالدين ونشره، ثم يجتهد كل مؤمن بالنبي حقا في خدمته وتبليغه والعمل في سبيله.. مامعنى هذا كله إن كان الذي يؤمن بالنبي كمن لم يؤمن به، كلاهما يدخل الجنة، وكلاهماتجوز عليه الرحمة؟!
هل كان النبي ﷺعابثا يتلهى؟.. حاشاه حاشاه ﷺ!
أم كان ربناالذي أرسله قد اتخذه واتخذ البشر كلهم لهوا؛ فهو يرسل رسولا ويكلف تكاليف ويخبرمرارا بما يترتب على ذلك من الثواب أو العقاب.. ثم يكون من آمن بالرسول كمن كفربه؟!.. حاشاه حاشاه، جل في علاه!!
وما هيالرسالة التي سيفهمها المسلمون والنصارى معًا، ومعهم غيرهم من اليهود والملاحدةوأصحاب الديانات الأرضية، إذا علموا أن المسلمين يترحمون على سائر من مات، ويرجونله الرحمة والجنة.. أي شئ إذن يدعوهم إلى الإسلام ليدخلوا فيه؟ بل ماذا يدعوهم إلىاحترام الإسلام أصلا، إن كان أهل الدين أنفسهم لا يحترمونه ويرونه أمرا تافهاوهامشيا ولن يؤثر في مصير الإنسان لا في الدنيا ولا في الآخرة؟!
على كل حال،أريد أن أطمئن جميع العلمانيين والإعلاميين ومن نحا نحوهم: لن تبلغوا مرادكم هذا؟ولن يكون الترحم على غير المسلمين جائزا لا اليوم ولا غدا، مثلما كان كذلك دائمافيما مضى. ولن يجرؤ على تجويز الرحمة على غير المسلم إلا واحدٌ من هذه الأصنافالثلاثة:
1. شيخ سوء مفضوحيشتري دنياه بدينه، ويرقع من دينه ليغطي عورة السياسة في بلده، وهذا لا يسمع الناسله ولا يأخذون دينهم عنه، فيكفي في هدمه أنه من علماء السلطة وعملاء الشرطة!
2. شيخٌ يزلّ فيهذه المسألة، فما من إنسان معصوم، فسيبقى قوله هذا شاذًّا منفردًا لا يؤخذ به، ولنيغير في الموقف الإسلامي العام شيئا!
3. جاهلٌ بالدينلم يرفعه العلم، فلن يرفعه الإعلام! فمهما تسلطت عليه الأضواء فلن تلبث أن تنحسرعنه، ليعود صفرا مجهولا من جديد.
إن مزيةالإسلام الخالدة هي ذاتها عقدتكم الخالدة معه، أنه دينٌ غير مُحْتَكَرٍ بيد فئةولا سلطة ولا مؤسسة كهنوتية، لا أحد يملك أن يحل الحرام أو يحرم الحلال، والأمةبمجموعها وعلماؤها بمجموعهم هم حراس هذا الدين والمحافظون على هذه الشريعة!
وانظروا كممرة أثيرت فيها هذه القضية، ثم انظروا: هل حققتم فيها تقدما؟!
بل إن من أطرفالطرائف في قصة فشلكم وإخفاقكم أنكم في كل مرة مثل هذه تصيحون وتصرخون بالمناداةعلى شيخ الأزهر أو المفتي أو وزير الأوقاف أو غيرها من رؤساء المؤسسات الرسميةليتدخلوا بالإفتاء في هذه القضية.. تريدون الآن أن تحكروا الفتوى في مؤسسة،وتريدون الآن أن تحددوا الناطق الوحيد باسم الله!! مع أن سائر تجارتكم بالعلمانيةكانت تحت شعار مكافحة احتكار الدين وتنقيص رجال الدين ومحاربة من تحسبونهم متحدثينباسم الدين!!.. وكفاكم بهذا فشلا وإخفاقا!!
على أنه يجبعلينا، ونحن في ظل هذه الأيام البائسة أن نقرر أمرًا مهما في هذا الباب..
والسؤالالحارق هنا: لماذا صارت الإساءة إلى نبينا ﷺ عملا متكررا لدى أعداء الإسلام حتى منالرؤساء والزعماء؟ ثم لماذا صارت عملا هينا مباحا في بلادنا العربية والمسلمة؟!
وقبل الإجابةعن هذا السؤال يجب أن أُذَكِّر بأن المواقف المشهورة التي يتناولها الإعلام لاتستوعب كل ما في بلادنا من الإساءات، ذلك أن المختلط بالحالة الثقافية الفكريةالنخبوية لا يكاد يمر عليه كثير زمن إلا ويجد في الكتب والمجلات إساءات أخرى لكنهالا تلمس الناس فلا يعرفونها، فلم ينتفض أحدٌ لما صدرت الترجمة العربية لكتاب مايكلكوك "محمد نبي الإسلام" للعلماني السوري نبيل فياض (بيروت، 2017م) والذيقدَّم له بمقدمة حقود عن الإسلام ونبيه ﷺ، ولا شعر أحد بمقال سمير درويش –رئيستحرير مجلة ميريت- في كتاب ميريت (القاهرة، أكتوبر 2023م) الذي يشكك فيه في سلامةالنص القرآني ويقول بأن ما بين أيدينا ليس هو القرآن الذي نزل على محمد ﷺ! وكم منكوارث تعج بها الساحة الثقافية النخبوية لا تلامس أسماع الناس ولا أبصارهم!
ثم نعود إلىالسؤال الحارق: لماذا صارت الإساءة إلى نبينا ﷺ عملا متكررا لدى أعداء الإسلام حتىمن الرؤساء والزعماء؟ ثم لماذا صارت عملا هينا مباحا في بلادنا العربية والمسلمة؟!
لا ريب أنللأمر جذورا بعيدة تعود إلى عصر الاحتلال الأجنبي في بلادنا، فتلك هي حقبة التأسيسللاستهانة بالنبي ﷺ وبالدين كله، وفيها كان التصعيد المالي والاجتماعي للمتغربينوالعلمانيين إلى مواقع الثقافة والتعليم والإعلام!
غير أن هذهالسنوات الأخيرة حملت من الأحداث ما هو لافت ومؤثر وأساسي في إباحة الاستهانةبالنبي ﷺ، ومن أهم هذه المحطات:
1. حادثة شارليايبدو، الصحيفة الفرنسية التي تعمدت وكررت نشر الرسوم المسيئة للنبي ﷺ في أكثر منمرة، وهو ما ترتب عليه أن قام شابان فرنسيان مسلمان بالهجوم على مقر الصحيفة، فيالحادثة المشهورة (يناير 2015م). المثير هنا أن الدول العربية والإسلامية بدل أنتتخذ موقفا يحذر من استفزاز مشاعر المسلمين وأن نشر السخرية والإساءات لنبيالمسلمين ﷺ يؤدي إلى عواقب وخيمة، وقفت كثير من هذه الدول موقف الإدانة من هذاالحادث، لا بل شارك زعماؤهم في مسيرة تضامن مع الصحيفة، التي كررت في ذات الأسبوعنشر رسوم مسيئة أخرى للنبي ﷺ. وتصدر هذه المسيرة ملك الأردن وزوجته، ورئيس السلطةالفلسطينية، ورؤساء مالي والنيجر والسنغال وكوسوفا، ورؤساء الحكومة في تونس وتركياوألبانيا وتشاد، ووزراء خارجية مصر والجزائر والإمارات والبحرين وقطر والمغربوالبوسنة!
2. جائحة كورونا (فبراير2020م) وما تلاها من تدابير حكومية تفرض التباعد وتلغي الاجتماعات وتقرر الحظر. مايهمنا في هذا الحدث أن هذه الجائحة أثبتت قدرة السلطة في الدولة الحديثة علىالتحكم في الشعائر الدينية وتغييرها، فقد استطاعت الحكومات حظر شعائر إسلاميةأصيلة لم تُحْظَر منذ جاء الإسلام، مثل: صلاة الجمعة وصلوات العيديْن وصلاةالتراويح والحج، وسائر ما يلتحق بذلك من مظاهر أخرى. وهو ما يعني: قدرة الدولةالحديثة على التحكم في آخر معاقل الأمة، لا بالإجبار والقهر وحده كما كان في أزمنةالاحتلال والتغريب والحكومات الشمولية الحاكمة بالحديد والنار، بل هذه المرة في ظلفتاوى مؤسسات رسمية وشعبية بجواز ما أقدمت عليه السلطة، دون أن تطمئن هذه المؤسساتالعلمية للحد الأدنى المتحقق من وجود الضرورة، ولا الحد الأدنى المتحقق من نفع هذهالإجراءات في الحد من انتشار الوباء. لا سيما وقد شهدت أكثر هذه الدول استمراراطبيعيا في تصوير المسلسلات وإقامة الحفلات ومباريات الكرة وغيرها من مظاهرالاحتشاد الجماهيري.
3. الإساءات الفرنسيةللنبي ﷺ في عام 2020م، وذلك حين أقدم الرئيس الفرنسي ووزير داخليته على تبنيالرسوم المسيئة للنبي ﷺ، ودافعوا عن نشرها باعتبارها من حرية التعبير. فها هناكانت لحظة واضحة للتمييز بين موقفين، فبالرغم من الهبة الشعبية الكبيرة لمقاطعةالمنتجات الفرنسية والحملات الإلكترونية الواسعة، إلا أن المواقف الحكومية الرسميةتعاملت مع هذا الأمر ببرود شديد، بل وذهبت بعض الدول في الاتجاه المعاكس للشعوبفوقعت اتفاقيات وصفقات تسليح جديدة مع فرنسا، وصمتت المؤسسات الرسمية عن هذهالإساءات تماما وتماهت مع المواقف الرسمية للحكومات. هذا الافتراق الكبير والواضحكانت له ثمرتان خطيرتان؛ الأولى: لم تعد الحكومات والأنظمة تداري ولا تناور فيمسألة التعامل مع إهانة النبي ﷺ بل صارت لا تبالي بذلك في أحسن الأحوال أو تسعى فيالتعاون وتمتين العلاقات مع من يتبنى هذه الإساءة. والثانية: أن المواقف الشعبيةرغم اتساعها الكبير إلا أنها لم تستطع أن تخرج عن هيمنة الحكومات وقيودهاالحديدية، فوقعت المظاهرات حيث سمحت الحكومات بذلك، فإن لم تسمح الحكومات ولوبالتغريد فقد عجز أبناء هذه البلد حتى عن كتابة تغريدة. لقد كانت تلك لحظة كاشفةومهمة في بيان ما تستطيعه الشعوب وما تستطيعه الأنظمة، وكيف أن هذه الأخيرة قدأحكمت سيطرتها على الشعوب!
4. وأخيرا: حربغزة، وقد انكشف فيها بوضوح تام أن الشعوب قد صارت سجينة، وأن غضبها المتفجر علىمشاهد القتل والقصف والتجويع والتهديم لم يستطع أن يغادر زنازين الحكومات القائمة.لقد استطاعت الحكومات العربية والإسلامية منع أية فاعلية شعبية يمكن أن تساهم فيتغيير الوضع. بل حتى المجهود الإعلامي والشعبي لم يكن متاحا إلا في دول محدودةعربية ومسلمة، بينما أُحْكِمَت القبضة تماما في بقية البلدان، ومن حاول أن يفعلشيئا فقد صار نزيلا في سجونها.
هذه الأحداثالأربعة الفارقة يقرأها السياسي الغربي بوضوح، بل يقرؤها المستوطن الصهيوني الذييقتحم الأقصى بسهولة، وهو ما يجعله متجرئا تماما على توجيه الإهانات إلى نبيالمسلمين ﷺ، وهو آمن مطمئن، فالشعوب لم تعد تستطيع أن تفعل شيئا سوى الصراخ علىمواقع الانترنت في الدول التي تسمح بهذا النوع من الصراخ، بينما حلفاؤه القائمونعلى رأس هذه الأنظمة لا يبالون بهذه الإهانات الدينية، ولا لهم حمية ولا نخوة ولاعندهم حتى سياسة أن يقفوا موقفا متصلبا أمامها!
ومن أمنالعقوبة أساء الأدب.. وقد أخليت الساحة، فما على كل جبان أن يهين ويطلب النزالا،كما قال الشاعر:
وإذا ما خلاالجبان بأرض .. طلب الطعن وحده والنزالا
فما على رئيسصليبي حقود ولا على مستوطن صهيوني عنيد من بأس لو أنه أساء إلى النبي ﷺ، فإنمايستند إلى ركن شديد من أنظمة حديدية قد سجنت الأمة وحبستها وأخلت ساحة النزالمنها!
نشر في مجلة أنصار النبي
ﷺ - نوفمبر 2026م
