ஜெ யின் தென் கரோலினா வருகை – அமல்

 

ஜெ எங்கள் ஊர் தென் கரோலினாவுக்கு வருவது சென்ற மாதம் தெரிந்த உடன் ஆஸ்டின் சௌந்தரிடம் ஜெயை சந்திக்க முடியுமா என்று கேட்டேன். அவரின் உதவியால் எழுத்தாளர் ஜெகதீசை தொடர்பு கொண்டால், நீங்கள் பள்ளியில் நடக்கும் விழாவில் சந்திக்க முடியாது, இன்னொரு நிகழ்வு எழுத்தாளர் சந்திப்பு நூலகத்தில் நடைபெறுகிறது, அதற்கு வேண்டுமானால் வாங்க என்றார். என் மகன் ஆலனிடம் கேட்டேன், வருகிறேன் என்றான். சரி எல்லோரும் செல்லாம் என்று ஜெகதீசிடம் நான் குடும்பத்துடன் என் மனைவி இரு மகன்கள் ஆலன் ஆல்வினுடன் வருகிறோம் என்றேன். ஆலனுக்கு கூட்டத்தில் சிறிது நேரம் பேச அனுமதி வாங்கி கொண்டேன்.  ஆலனுக்கு ஆர்வம் இருந்தாலும் பரிட்சைக்கு படிக்க வேண்டியிருந்ததால் முடியாது என்றான். பனிமனிதன் நாவலின் எழுத்தாளருடன் சந்திப்பு,  இந்த வாய்ப்பு பிறகு வராது என்று இறுதியில் வர ஒத்துக்கொண்டான். ஆல்வின் ரொபாடிக் வகுப்பு, சாரணர் வகுப்புக்கு போகவேண்டும் என்றான். ஆனாலும் எங்களுடன் வர ஒத்துக்கொண்டான். மூன்று மணியளவில் நூலகம் சென்றோம். நான்கு மணிக்கு விழா ஆரம்பித்தது. அதன் சுருக்கம்

இந்த கூட்டத்தை “ரைட்டர்ஸ் ஹூ ரைட்” குழுவின் உறுப்பினரான ஜகதீஷ் குமார் ஏற்பாடு செய்திருந்தார். நிகழ்வில் ஜெயமோகன் “காணப்படாத இந்தியா” என்ற தலைப்பில் உரையாற்றினார்பால் (குழுத் தலைவர்) நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்வதிலும் எழுத்தாளர்களை ஆதரிப்பதிலும் முக்கிய பங்காற்றியவர் என்று பாராட்டப்பட்டார்.ஜெயமோகன் பற்றிய விவரங்களை அவர் சொன்னார்,40+ ஆண்டுகளாக தமிழ் மற்றும் மலையாளத்தில் பல்துறை எழுத்தாளர்.மகாபாரதத்தின் மகத்தான மறுகற்பனை நூலாசிரியர் (6.5 ஆண்டுகள், 25,000+ பக்கங்கள்).நாவல்கள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், நினைவுக் குறிப்புகளின் எழுத்தாளர்.விஷ்ணுபுரம் இலக்கிய வட்டத்தின் நிறுவனர்.கிழக்கு தத்துவத்தின் ஆசிரியர், வட கரோலினாவில் வருடாந்திர வகுப்புகள் நடத்துபவர்.சமீபத்திய ஆங்கில வெளியீடு: “ஸ்டோரீஸ் ஆஃப் த ட்ரூத்” (2025 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ஃபாரார், ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் கிரோக்ஸ் வெளியிட்டது).இளம் வாசகர் (ஆலன் அமலோற்பவநாதன்) பேசியது“யானை டாக்டர்” கதையின் தனித்துவமான தன்மையைப் பாராட்டினார்.பனிமனிதன் (யெட்டி) பற்றிய கதையையும் ரசித்ததாகக் குறிப்பிட்டார், குழந்தைகள் கதையாக இருந்தாலும் அதன் தத்துவ ஆழத்தைப் பாராட்டினார்.ஜெர்ரி, ஸ்டீவன் போன்ற எழுத்தாளர்கள் பேசினார்கள்.

காணப்படாத இந்தியா

ஆங்கிலத்தில் பிரபலமான இந்திய எழுத்தாளர்கள் உண்மையான இந்தியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. சரியான ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் காலனித்துவ மேல்தட்டு வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மக்கள் கூட்டத்திலிருந்து அந்நியப்பட்டவர்கள். சல்மான் ருஷ்டி, ஜும்பா லஹிரி போன்ற எழுத்தாளர்கள் உண்மையான இந்திய யதார்த்தத்தை விட மேற்கத்திய ரசனைக்கு ஏற்ப எழுதுகிறார்கள். இது காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட நாடுகளில் (தென்னாப்பிரிக்கா, ஆப்பிரிக்க நாடுகள்) பொதுவான பிரச்சனை. ஆங்கிலம் இந்தியாவில் அதிகார மொழி, காலனித்துவ ஆட்சியாளர்கள் ஆங்கிலம் பேசும் மேல்தட்டு வர்க்கத்தை உருவாக்கினர். இந்த எழுத்தாளர்கள் இந்தியாவைப் பற்றி எழுதிய மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களை (E.M. ஃபோர்ஸ்டர் போன்றவர்கள்) பின்பற்றுகிறார்கள். மேற்கத்திய ஆசிரியர்கள் புத்தகங்களை தங்கள் வாசகர்களுக்கு எளிதாக்க கலாச்சார விவரங்களைத் திருத்த முயற்சிக்கிறார்கள். உதாரணமாக கிரான்டா பத்திரிகை அவரது கதையிலிருந்து பெண்வழி சமூக குறிப்புகளை அவர் மறுத்தபோதிலும் நீக்க விரும்பியது. 60 வயது வரை அவரது 320 தமிழ் புத்தகங்கள் எதுவும் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. அவரது மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அமெரிக்காவில் பிறந்து வளர்ந்த இளம் பெண்கள், அவர்கள் அவரது படைப்புகளை புதுமையானதாகக் கண்டார்கள். மேற்கத்திய கல்வி பெற்ற முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், மேற்கத்திய மயமாக்கப்பட்ட பார்வைகள், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார குறிப்புகள், ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட பெயர்களைதான் மேற்கத்திய வெளியீட்டாளர்கள் விரும்பும் கதைகள். மேற்கத்திய வாசகர்களுக்காக கலாச்சார நம்பகத்தன்மையை மாற்ற மறுக்கிறார். மேற்கத்திய பிரபலம் தேவையில்லை (ஏற்கனவே திரைப்பட வேலையிலிருந்து நிதி ரீதியாக வெற்றிகரமானவர்). மேற்கத்திய இலக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்ள தான் நேரம் செலவிட்டதைப் போல (ஹெர்மன் மெல்வில்லைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு வருடம் எடுத்தது) இந்திய கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ள வாசகர்கள் நேரம் செலவிட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். எழுத்தாளர்களுக்கு உள் மொழி மற்றும் அசல்தன்மையைப் பேணுவது முக்கியம் என்று நம்புகிறார். ஆங்கிலத்தில் பேசுவது/சிந்திப்பது ஒருவரின் கலாச்சார தன்மையை மாற்றுகிறது, பாரம்பரியத்திலிருந்து துண்டிக்கிறது. தனது எழுத்து நடையைப் பாதுகாக்க வேண்டுமென்றே 30 ஆண்டுகள் ஆங்கிலம் பேசுவதைத் தவிர்த்தார். அதிகமான செய்தி ஊடகங்களை பார்பதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். இது மொழியில் அரைகுறை வெளிப்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. அசல் “உள் சுய உரையாடல்” ஐ பேணுவதை ஊக்குவிக்கிறார்.

கலாச்சார விவாதம்

பிராந்திய பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகள், தென் கரோலினாவில் உள்நாட்டு மற்றும் கடலோர பேச்சு முறைகள் பற்றிய விவாதம் நடந்தது. இந்தியாவில் புவியியல் மற்றும் வர்க்கத்தின் அடிப்படையில் மொழி பிரிவுகளுக்கு இணையாக வரையப்பட்டது. ஜெர்ரி சூழலைப் பொறுத்து குறியீடு மாற்றும் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டார்.

பெயர் உச்சரிப்பு மற்றும் அடையாளம்

குடியுரிமை விழாவில் தனது சரியான பெயர் உச்சரிப்பை வலியுறுத்திய ஜெர்ரியின் கதையை சொன்னார். பெயர்கள் கலாச்சார அர்த்தத்தையும் ஆன்மாவையும் சுமக்கின்றன. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பெயர்களுடன் எவ்வாறு போராடுகின்றன என்ற விவாதம் நடந்தது.

  தத்துவ கற்பித்தல்

ஜெயமோகன் வட கரோலினாவில் வருடாந்திர இந்திய தத்துவம் கற்பிக்கிறார். பல்வேறு பாரம்பரியங்களில் பௌத்தம், இஸ்லாம் (சூஃபி), கிறிஸ்தவம், மேற்கத்திய தத்துவ வகுப்புகள் நடத்துகிறார். தமிழ்நாட்டில் உள்ள அவரது அமைப்பு பல தத்துவ பாரம்பரியங்களில் தொடர் வகுப்புகளை வழங்குகிறது

முக்கியமாக இவ்விழாவில் பேசியவைகள் 

இலக்கியம் மற்றும் அறிவுசார் சிந்தனையில் புதிய காலனித்துவம் வணிக வெற்றி, கலாச்சார நம்பகத்தன்மை அதிகாரமாக மொழி மற்றும் காலனித்துவ அமைப்புகளைப் பேணுவதில் அதன் பங்கு உண்மையான கலாச்சாரத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த எழுத்தாளர்களின் பொறுப்பு உள்ளூர் அசல்தன்மையும் உலகளாவிய தரப்படுத்தலும் கலாச்சார எல்லைகளைக் கடந்து பொறுமையான வாசிப்பின் முக்கியத்துவம்

ஆலனும் ஜெயும் நீண்ட நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள்.  குழு புகைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டதும் சிறிது உணவு வழங்கப்பட்டவுடன் 6 மணியளவில் விழா முடிந்தது. ஆறு மணிக்கு நூலகத்தில் இருந்து கிளம்பினோம். ஏழரைக்கு வந்து சாரணர் வகுப்பில் ஆல்வினை‌ விட்டோம். வீடு வந்த போது இரவு 8 மணி. 4 மணி நேரம் மழையில் பயணம் செய்து ஜெ யின் பேச்சைக்கேட்டது என்னைப்பொருத்தவரையில் மதிப்பு மிக்கது. 15 வருடங்களுக்கும் மேலான அவரை சந்தக்கும் என் ஆசை நிறைவேறியது. எதிர்காலத்தில் என் மகன்களுக்கு மறக்க முடியாத நிகழ்வாக இருக்கும்.

அன்புடன் 

அமலோற்பவநாதன்(அமல்) யாகுலசாமி