حسين البدري's Blog, page 4
November 21, 2013
������ �������������� �������� ������������
�������������� ������ ������������ ������������������ ���������� ���� �������� ������������ �������� ���� �������������� �������� ���� �������������� �������������� ���� ������ ���������� ���������� ����������� ������������� �������� ���������� �������������� �������� �������������� ������ ���������������� ������������ ����������� ������������������� ���������������� ���������� ����������� �������������.
���������� ������������ ���� �������������� ���������������� ������������������ ������������ ���� ���������� �������� ������ ���������� ������ �������� ���� ������������ ���������� ������������ �������������� �������� ���� ���������� �������������� ���� ������ ���� ������������ ���� ������������� ����������������� ������������ ���� ������������������ �������� �������� ���� �������� ������������ �������������� ���������������� ���������� ������������ ������������ ���� �������������� �������������� ������ ������ ������������ ������������ �������������� �������� ���������� ������������ ������ ������ �������� ������ �������� ���� �������� �������� ������ ���� ������������� ����������������� ���������� ���� �������������� ������������ ������ ������������.
������ ����������� ����������������� ���������� ���������������� �������� ��������������� ������������������� ������ �������� ���������� ���������� �������� ���������� ������ �������� ������������ ������ ������������ ������������ ���������� �������� ������������ ���������������� ������ ���� �������� ������ ���������� ���������������� ���� �������� ���������������� �������� ������ �������� ������ ������ �������������� �������� �������� ��������������.
�������� ���������� ������������ ������ ������ ������ �������� �������� �������������� �������������� �������� �������� ���������� ������ ������������ �������� �������� �������� ������������ �������� ���� ����������������� ����������������������� ������ ������ �������������� ���������������� �������� ������ ���� �������� ������������ ������������������ ���������� ������ ���������� �������������� ���������� �������� ������ �������� ���� ������ ������������ �������� �������� ���������� ���� ���������� ������ ������ ���������� ���������� ���������� ������ �������� ������������.
�������� �������� ���������������� ������������ ������������ �������������� �������� ������ �������� �������� ���������� ������������ ���� �������������������� ���� ������������.
������ �������� �������� �������� ���������� ������������ ���� ���������� ������ ���������� ���������� ���������� ���� ������ �������� ���� ���� ����������������� ���������������
������ ���������� �������������� ������ ���� ����������� ������ ����������� ������ ���������� ���� ������������������ ���������� �������� �������������� ���� ���� �������� ���� �������� ������������ ��������������� ������������������� �������������� ������ ���� ��������������.
�������������� �������� ���� �������� ������������ �������� ������������ ���������������� ������������ ��������.
�������������� �������� ���� �������� ������������ �������� ������������ ������������ �������������� �� �������������� ��������������.
������ �������������� �������� ������������ ������������������ ���������� ���� ���������� ���� ������ �������� �������� ��������� ������ ���������� ������ ��������� ���� �������� �������������� �������������� ����������������.
������ ���� �������� �������������� ������ ���������� ���������� ��������������.

May 25, 2013
�������������� ������ ������.. ������������ �������� ���� �������� ����������
-1-
������ ���������������� �������� ���������� ������������ �������� �������������� ���� ������ ������������ ������ ����: �������������� �������� ������������ ���������� �������� ���������� �������� �������� ������ ������ ���������� ��������.. ���� ������.
-2-
���� �������� �������������� ������ �������� �������������� ������ ���������� ���� ������������ �������� ������������ �������� ���������� �������������� �������� ������������������ ���� ���� ���� �������� ������������ ������������������ ���� ������ ������������ ���������� �������� ������ ������������ ���������������� ���� �������� ������������ ���� ���������� ������������ �������������� ������ ���� �������� ���� ���������������� ���������������������� ���������������� �������� ������ ������ �������� ���������� ���� �������� ������������ ������ �������� ������������ ������������ ���������� ������������ �������������� ������ ������������ �������������� ���� ������������ ������ ������������������ ���� ������ ���������� �������������� �������������������� ������ �������� �������� ���������� ���� ������ ������ ������������ ���������� �������� – ������ �������� ������ ������ ���������� ���� ����������- ���� ���������� ���������� �������� �������������� ���������� ���������� ���������� �������� ������������ �������������� �������������� �������������� �������������������� ���������� ���������� ���� �������� ������������ �������� �������� �������� �������������� ���� ���� �������������� �������� ������ �������� �������� ���������� ���������������� �������� ���� �������������� �������������� �������������� ������ ������������ �������� ���� �������� ������������ ������������ �������������� ������ ������ �������������� �������������� ��������������..
-3-
������ ���� �������� ������ �������� ������������ �������������� ���� �������� ���������������� ���������� ���������� �������� �������������� ���������� ���������� ������������ ������ ������������ ���������������� �������������� �������������� ������������ ������������������ ���������� ������ ���������� �������� ���� ���� ������������������ ���������������� ������ ������������ �������������� ���������� ���� ������ ������ “������������ ������ ������������”�� ������ ������ �������������� ���� ������ ���������� ������ ������������������ ���� �������� ������ �������������� ������ �������� ������������ ���������� ������ ������ ������������ ��������������.
-4-
������ ���������� ���� ������ ������������ ������ ���������������� ������ ���������� ������������ �������� ������������ ������������ �������������� ���� ������������ ���������������� ���� ���������� ������������ ���������������� �������� ���� ������������ ���� �������������� ������������ ������������ “������������ ������ ������������” �������� ���������� �������������� ������ ������������ ������������ �������� �������������� ���������� ���� ���������� ���������� ���� ������������ ���������������� “������ ���������� ��������” ������ ������������ ���������������� “�������� ����������”�� �������� �������� ���������������� �������� ���������������� ������ “������������” ���������������� ������������ ���� ���������� �������������� �������� ���������� ���������������� �������� �������������� �������������� ���������� ���������� ������ ���������� �������� �������� ���������� ���������� ����������.
-5-
������������ �������������� ���������������� ���� ������ �������������� ���������� ���������� �������� ������ ���������� ���������� ���� �������� �������������� ���������� ���� ������������ ���� ������������ ������ �������� ���� ������ ���� ���������������� ������ ������������ �������� ���������������� �������� �������� ������ ������������ ���� ������ �������� �������� �������� ������������ ���� ���������� �������� �������������� �������������� ���������������� ���� ������ �������������� ������������ ���� �������� ������������ ������ �������� �������������� ������������ ���� ���������������������� ������������������ ���� ������ �������� ���������� ���������� ������ ���������� ������ �������� ���������� ������ �������������������� ������������ ���� �������� ���������� ���������� �������������� ������ ���� �������� ������ ���������� �������� ���������� ������ ������ ���������� ������������������ ������������������ �������� ������ �������������� ������ ������������ ���� ������ ���������������� ������ ������������ ������������ ���� ���������� �������������� ���������������� ���������������� �������� �������� ������ �������� ���� �������� ������������ ���������� ���� ������������ ������������ �������� ���������� ���������� ���� ������������ ���� �������� ���� ���� ���� ���������� �������� ������ �������������� �������������� �������� ���������������� ������������ ������������.
-6-
�������������� �������� �������� ���� �������� ���� �������������� �������������� �������� ������������ ������ ���������� ������������ ���������������� ������������ ���� ���������� �������������� ������ �������������� ������������ ������ ���� ������������ ���������� ������������ �������� ���������� ������ ���������� ���� �������� ������ ������ ���������� ������������ ������������ ���������� ���������� ���� ���������� ������������ ������ ���� ���������� ���� ���������������� ������ ���������������� ������ ���� ���������� ���������������� ���� ������������ ���� �������������� �������� �������� ������������������ ������ �������������� ���������� �������� �������� ���� �������� �������� ���� “����������”�� �������� ������ ���������� �������� ������ ���� ���������������� ����������������.
-7-
������ ���� ������ �������� ���� ������������ ������������ ���� �������� �������������� ������ ���� ������������ ���� �������� ������ �������� �������� ���� ���������������� �������� ���������� �������� ���������� ���������� ������ ���� ������������ �������� ������������������ “����������”�� ���� ���������� ������������ ������ �������� ������������ �������� ������������������ �������� ���� ������ ������������ ���������� ������ �������� ������������ ���������������� �������������� �������� ���������� ���� ���������������� ���� ������ ���������� �������������� ������������ ���������� ������ ���� ������ ������������ ������ ���������� �������������� ������������������ ������������ ���������� �������� ����������.
-8-
�������� �������� ��������������
” �������� ������������ ���������������� ������ ������������ �������������� ���� ���������������� ������������������ ���������������� ���������� ������������ ���� ���������������� ������������ ������������ ���� �������������� �������� �������������� ���������������� ���� ������������ ����������������������”
-9-
���������� ���� ��������������..
������ ������..
����������..
-10-
���������� ��������������
������������ �������������� �������� �������������� ���� �������������� ������ ������ ������������������ ������ ���� ��������������.
���������� ���������� �������������� �������� ��������������.. ���� �������� ������ ��������.


الحسينى أبو ضيف.. الثائر الذى لا يموت أبداً
-1-
كان متعجلاً، وكأن شيئاً ينتظره هناك بعيداً، فى آخر مقابلة قال لى: سأسافر، ومضى مسرعاً برفقة سيدة عربية كانت معه، على وعد بلقاء قريب.. لم يتم.
-2-
فى غرفة متواضعة كما يليق بمناضل، على مشارف حى الهرم، أقمت برفقته شهرى يوليو وأغسطس، جهاز الكمبيوتر هو كل ما يربط الغرفة بالحداثة، لم يكن يستخدم توتير وفيس بوك كوسيلة للترفية، بل كانا يمثلان له مرحلة النضال الليلى، بعد أن يفرغ من المسيرات والاحتجاجات اليومية، التى كان يقف فيها وحيدا فى مرات كثيرة، كان يقوم بكتابة مقالات تساند الثورة وينشرها على مدونته الخاصة، ثم يرسلها لكل المتابعين له على مواقع التواصل الإجتماعى، كان يقوم بهذا الفعل كل يوم حتى الفجر، بعدها يصلى – كان يصلى ولم يكن كافرا يا إخوان- ثم ينام، وأذكر قضية الصحفية شيماء عادل، موقفه منها ونضاله وقيادته لاعتصام السفارة السودانية، جعلنى أسأله عن سابق معرفته بها، وكان الرد مفاجىء، هو لا يعرفها، لكنه رأى أنها قضية وطنية بإمتياز، وعلى كل الجماعة الصحفية التضامن ليس بالقلم فقط، بل أيضا النزول للشارع والنضال ممن أجل استرداد الكرامة الضائعة..
-3-
منذ ما يزيد على أربع سنوات، ألتقيته فى مقهى البورصة، بصحبة زميل، وكان التعارف الأول بيننا مفتاحه عبد الناصر والتقدير لمسيرته الوطنية ومنجزه الاجتماعى الفذ، ومن حينها أراه فى كل الفعاليات الوطنية، قبل الثورة وبعدها، يدافع عن مصر وعن “الناصر عبد الناصر”، وعن حلم الفقراء فى وطن عادل، حر، ديمقراطى، لا يميز بين مواطنيه ولا يفرق بينهم، ويوفر لهم سبل الحياة الكريمة.
-4-
جاء غاضبا فى أحد الأيام قبل احتفالية عيد ميلاد الشهيد مينا دانيال المزمع إقامتها فى الحادى والعشرين من يوليو بميدان التحرير، وقال إن مجموعة من النشطاء يريدون مهاجمة “الناصر عبد الناصر” خلال الحفل مستغلين اسم الراحل العظيم مينا دانيال، ولذلك تم تأجيل الحفل من الحادى والعشرين “عيد ميلاد مينا” إلى الثالت والعشرين “ذكرى يوليو”، وبعد نشاط إلكترونى جبار كالعادة، نظم “بمفرده” احتفالية موازية فى ميدان التحرير أيضا لمينا وللثورة، وبذل مجهوداً خرافياً ليكون الحفل على مستوى الذى يليق بمينا وذكرى يوليو.
-5-
إيمانه بالثورة والفقراء لم يكن عادياً، الحلم للوطن تحول إلى مشروع حياة، كل وقته لمعارضة مبارك ثم للدفاع عن الثورة بعد ذلك، لم تكن له اهتمامات غير الثورة أولا والجريدة التى يعمل بها ثانيا، لم يكن يدخن حتى، شارك تقريبا فى تأسيس معظم الحركات الثورية الشبابية فى زمن المخلوع مبارك، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، متخليا عن أيديولوجيته الناصرية، من أجل بناء تحالف معارض قوى يمكنه كسر حاجز الخوف لدى المواطنين، ونشاطه فى حركة كفاية معروف للجميع، كان فى مرات يقف وحيدا يرفع لافتة على سلم نقابة الصحفيين، وللمفارقة كانت هذه الوقفات قبل الثورة من أجل الاحتجاج على محاكمة قيادات من جماعة الإخوان المسلمين عسكرياً، دافع عنهم وهم أسرى فى سجون مبارك، وساهم فى وصولهم للحكم، فكان جزاءه رصاصة فى الرأس، يا إلهى من أى أم شريرة رضعت هذه الجماعة المجرمة حليب الكراهية والغدر والخسة.
-6-
كالماء، نقيا كان، هو واحد من الأحلام الجميلة التى ينزفها هذا الوطن بمنتهى الرعونة، هاتفته فى اليوم المشئوم عند الرابعة عصرأً، بعد أن وراينا الثرى الرفيق هيثم منير، لكى يحاول أن يحصل لنا على تقرير الطبيب الشرعى الخاص بهيثم من مشرحة زينهم، كان فى طريقة من النقابة إلى التحرير، قال أن هناك اشتباكات مع الباعة فى الميدان وأنه ذاهب للاطمئنان على الثوار، أعتذر بلطف لأنه لا يعرف أحدا فى “زينهم”، وقال أنه سيقوم بطلب ذلك من أصدقائنا المحامين.
-7-
قال لى أنه يفكر فى أمران، الزواج أو شراء كاميرا، بكل ما بحوزته من نقود بعد رحلة كفاح فى القاهرة، أربع سنوات نضال وشقاء وتعب، قلت له الزواج طبعا والكاميرا “بعدين”، فى اليوم التالى دخل علىَ الغرفة يحمل الكاميرا، وكان فى أشد لحظاته سعادة وهو يقوم بتجربة الكاميرا الجديدة التى تسببت فى استهدافه من قبل إخوان الإجرام والقتل والدم بعد أن قام بفضحهم على شبكات التواصل الاجتماعى وتعرية كذبهم وكشف زيفهم.
-8-
يقول محمد الماغوط
” أيها الحسين المتناثر هنا وهناك، سأستردك من النوافير والصنابير والأقداح وقدور الحساء في المطابخ، ومطرات الجنود في المعارك وغرف الإغماء والإنعاش في السجون والمستشفيات”
-9-
وكأنك ما غادرتنا..
أنت هنا..
وستظل..
-10-
المجد للشهداء
والعار للقتلة، لصوص الثورة، دم الحسينى أبو ضيف سيطاردكم، حتى فى أحلامكم.
ونقسم بالله وبالوطن وبدم أحبابنا.. لن ننسى ولن نغفر.


���������������� ������������ ��������������
�������� �������� �������� ���������� ������������ ���������� ������ �������������� �������������� ���� �������������������� �������������������� ��������������: ���� ������������ ���������� ������ ������������ �������� ������������ ������������ ������������ �������������� ������ ���������������� �������� ���������� ���� ������ �������������� ������������ �������� �������������� ����������������.
������ ���� ����������������
���� �������� ������ �������������� �������� ������������ ���������������� ������������ �������������� �������������� �������������� �������������� �������� �������������� ������ ���������� �������������� �������������� �������������� ������ �������� ������������ �������� �������������� ���������� ������������ ���� ������ ������������ ������ �������� ���� ������ �������� �������������� ���������� ������ ���� ���������� �������������� ���������������� ������ ������������ ������ ��������������.
������ �������� �������������� ������������ �������������� ���������������� �������� ������ ���������� ������ ������ �������� �������������� ������ ���������� ���� ������������ ������������ �������� ���������� ���������� ����”���������� ��������������”�� �������� ���������� ���������������� �������� “������ ������ ���������� ����”.
�������������� �������� �������������� ���������� ���� ������ �������� ������������������ ������ ������������ ������������������ ���� ���������������� ������ �������������� �������� �������� ������ �������������� ���������������� ���� ������ ���������� �������� �������� �������������� ���������� ��������” ������ ������ �������������� ������ �������������� ������������ ����”������������” ���������� ������ �������� ���������� “������������ ���� ������ ����������”�� ��”�������� ���� ������������”�� ��”������ ���������� ���� ����������”�� ������������ ������ ������ “�������� ���� ������ ����������” �������������� ������ ������������ �������� ���� �������� ������������.
�������������� �������� ���������������� ������ ������������ ���������� ������������������ ���� ���������� ������������������ ��”�������� ��������”�� ������ �������������� �������� ���� ������ ���������� ���������������� ���� ���������������� ������ ���� �������������� �������������� ������ ���������� ���� ������������ ������ ������ �������� �������������� “�������� ������������”�� ������ ������ ������ �������� ���� ������������ ������������ “���������� ���� ������������ ������ ���������� �������� ������ ���������� ������ ������ �������� ��������”
���� ���� �������� ���������������� ���� ���� ������ �������� ���� �������������� �������� �������������� �������� ���������� �������� ���� ���������� ���� �������������� �������� ������������ ���������� ���������� ���������� ���������������� ���������� �������������� �������������� ������������ ������������������ ������ ���������� �������� �������� �������������� ���������������� �������������� ���� ������������ ���������������� ���� �������� ������ �������� ������������ ���������������� �������� ������������ ���� ���������� ���� ������������������ ���� ������������ ������ ������ ������ �������� ���������������� �������� �������� ���������� �������� ���������� ��� �������� ���������� �������� ������������ “������ ��������” ������ ������������ ������������ �������� ���������� ���� �������������� �������� �������� “���������� ����������������”�� �������� �������� ������ �������� ���������������� �������� ���������� �������� ���� ������������������ “��������������”�� ������������ ���������� ” ������ ���������������� ������������ �������� �������� ������ �������� �������������� ������������ ���������� ������ ���������� �������������� �������� ���������������� ���������� ���������� ���� ���������������� �������������������� ������������ ������ ���������� ���������� ���� ���������� �������������� ������������������ �������� ���������� �������������� ������������������ ���������� ������������”�� ������ ������ �������� ���������� ���������� ������������ ���� �������� �������������������� ������ ���� ������������ ������ ���������� �������������� ���� ������ ���� ������������ ���������� ������ ������ ���������� ������ ���� ������������ ������ ���������������� ���� ���������� ������������ ���������� ������ �������������� ������ �������� ������.
�������������� �������������� ������ ���������� ������ �������������������� ���������� ���������������� ������ ������ ������������ �������� ���������� ���������� �������� ���������� �������� ���������� �������� ������ ������������ ������ �������� ������ ������ �������� ������������ �������������� ���������������� ���������������� ������ ���������� ��������������.


إرهابيون يرفضون التقاعد
ماذا يريد عبود وطارق الزمر، وعاصم عبد الماجد، وقطيعهم من الإرهابيين السابقين؟، الإجابة: هم يريدون تدمير هذا الوطن، وطمس هويته، وتدنيس حضارته الممتدة عبر التاريخ، وعلى أنقاض كل هذا التاريخ يقيمون دولة خلافتهم الموعودة.
وما هى الخلافة؟
هى دولة كان الخلفاء فيها ينكحون الغلمان، أشهرهم الخليفة العباسى الواثق، ويقتنون آلاف الجوارى مثل هارون الرشيد، ويحملون المصاحف على أسنة الرماح نصرة للباطل، فعلها معاوية بن أبى سفيان، وتم فيها لى عنق النص الدينى، مثلما حدث فى واقعة التحكيم الشهيرة، بين الإمام على ومعاوية.
وفى دولة الخلافة استهان الخلفاء بالقرآن، وروى أنه عندما جاء خبر تولى الخلافة إلى مروان بن الحكم، الملقب بسبب تدينه ونسكه بـ”حمامة المدينة”، وكان ممسكا بالمصحف، فقال “هذا آخر عهدنا بك”.
انجازات دولة الخلافة تتلخص فى سفك دماء المسلمين، قبل الأخُر المخالفين فى الديانة، مثل المجازر التى قامت بها الخلافة العباسية ضد بنى أمية، ونبش قبور الخلفاء بعضهم لبعض” كما فعل الخليفة أبو العباس، الملقب بـ”السفاح” عندما أمر بنبش قبور، “معاوية بن أبي سفيان”، و”يزيد بن معاوية”، و”عبد الملك بن مروان”، وعندما وجد جسد “هشام بن عبد الملك” صحيحاً، أمر بصلبه، فصلب ثم أحرق بالنار.
انجازات دولة الخلافة، قذف الكعبة مرتين بالمنجنيق فى خلافة الأمويين، و”فتنة كبرى”، وسب ومطاردة وقتل آل بيت النبى وتشريدهم فى الأمصار، حتى أن الخليفة الأموى، عبد الملك بن مروان، خطب على منبر المدينة “منبر الرسول”، بعد قتل عبد الله بن الزبير قائلاً “والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه”
عن أى دولة يتحدثون، هى لم تكن دولة من الأساس، كانت اقطاعية لبيت معين، أموى أو عباسى أو عثمانى، الكل استخدم الدين ليرسخ سلطته وطغيانه، ويشوه معارضيه ويرميهم بالكفر والزندقة، وصل الأمر خلال نزاع الخليفة المستظهر العباسى مع الدولة الفاطمية فى مصر، كما يذكر الباحث العراقى، رشيد الخيون فى كتابه عن العلويين، فى سوريا، بأن كلف أبو حامد الغزالى، صاحب كتاب إحياء علوم الدين – وكأن الدين يموت وينتظر “أبو حامد” لكى يحييه، بتأليف كتاب تعبوى ضد الشيعة، فألف كتاب “فضائح الباطنية”، وفيه اطلق على حركة القرامطة التى تزعمت ثورة ضد العباسيين “الخرمية”، وعرفها بقوله ” أما الخرمية، فلقبوا بذلك نسبة إلى حاصل مذهبهم، وتسليط الناس على اتباع الملذات وطلب الشهوات، وقضاء الوطر من المباحات والمحرمات، والخرم لفظ أعجمى ينبىء عن الشىء المستلذ المستطاب، الذى يرتاح الإنسان بمشاهدته، ويهتز لرؤيته”، فهل هذه دولة تستحق إراقة الدماء فى سبيل استعادتها، وهل من يستخدم لغة كهذه، للتحقير من شأن من يخالفه يستحق لقب رجل دين؟، وهل من يستخدم تلك الأقاويل فى معركة سياسية يستحق لقب خليفة؟، وإن أدعى ذلك.
الأسئلة السابقة غير موجهة إلى الإرهابيين رافضى التقاعد، فهم على قلوبهم حجر، لكنها موجهة لشعب عظيم، اسقط طاغية مزمن مثل مبارك، وهو قادر على رمى دعاة الفتنة والخراب والإرهاب وخلافتهم إلى مزبلة التاريخ.


May 12, 2013
الرئيس الوغد
الرئيس الوغد هو ذلك الشخص الذى يعد المواطن بلبن العصفور فى الدعاية الانتخابية، ثم بعد أن يصبح رئيسا، يتحول هو شخصيا من عصفور حليم لا يغضب، إلى مشروع طاغية صغير، عبر إعلانات دستورية لا يرضى عنها سوى القطيع من قبيلته.
الرئيس الوغد هو رجل كان يدعى أنه ينتمى لكل الوطن، من شرقه إلى غربه، ومن أقصى شماله إلى أقصى جنوبه، ثم عندما يأتى أوان “الفرعنة”، يستقوى بالأهل والعشيرة على الوطن.
الرئيس الوغد هو من يسحب خلفه المئات من خيرة مثقفى الوطن، ويطلب دعمهم ويعدهم بمزيد من الحريات والديموقراطية، ثم عندما يصعد إلى كرسى الرئاسة، يطلق عليهم الرعاع من أهله وعشيرته، بأقذع السباب من عينه: علمانى، كافر، إباحى.
الرئيس الوغد هو الذى “يدحلب” القضاء و”يسايسه”، حتى ينال منه ما يشاء، ثم ينقلب ويدعى أن هذا القضاء نفسه الذى أتى بها رئيسا بحاجة إلى التطهير.
الرئيس الوغد هو الذى يدعو إلى الاصطفاف الوطنى، فى مواجهة القوى المضادة للثورة، ثم يأتى برموز هذه القوى المضادة للثورة، فى حكومته التى وعد بأن تكون حكومة وحدة وطنية.
الرئيس الوغد هو الذى يترك أهله وعشيرته يعملون القتل فى المصريين، فى جبال وصحارى الوطن، ويهتم بمداعبة “شيئه” فى لقاء رسمى أمام الكاميرات.
الرئيس الوغد هو الذى يرسل زوجته للعزاء فى شهيد، ويترك شهيد آخر بجوار قصره، بسبب عدم انتمائه إلى قبيلة الأوغاد.
مقال منشور فى موقع “المسخرة” بتاريخ 3- 12- 2012
عطر وتبغ وثورة
أن شهداء نظراتك لن يرفعوا صوتهم بالشكوى ابدا، كأنهم سقوا ماء سيفك ممزوجا بالكحل.
بيدل الدهلوى، “شاعر إيرانى”
سأحكى لإبنتى الصغيرة عنك.
قد تشبهك فى جموحك وعدوانيتك تجاه كل ما هو قبيح، وقد ترث عنى عذاباتى وخضوعى التام للأمل، لكنها بالـتأكيد ستكون خليطا من وردك ورائحة جسدينا فى تلك الليلة البعيدة عنى الآن بمواقيت البشر الفانية، القريبة منى كقربى من قلبى.
سأحكى لها عن دوران شبرا وعطرك الباذخ فى الخامس والعشرين من يناير، عن الدماء التى سالت من جبينى، بعد استهدفونى بالحجارة لأننى رشقتهم بالأحلام، أحلامك يا عزيزتى وأحلامى.
سأحكى عن مرورى من بابك المعتم لفسحة الحياة المضيئة، عن لعنتك الجميلة التى تطاردنى من حينها، عن مقهى “الرجل البطىء” البعيد عن مقاهى الرفاق.
سأحكى عن غيرتك الطفولية، وسعادتى الطفولية أيضا لإعجابك بلون عينيى، عن إحتراق تبغك، والدخان الكثيف داخل غرفة موصدة، تتدلى من شرفتها كل ورود الجنة.
أشعر برغبة عارمة فى التمرد على العالم كله، كلما مر على عينى طيفك.


May 11, 2013
دين عبدالله بدر
عندما قال فولتير “لن ينجو العالم إلا عندما يشنق اخر برجوازى بأمعاء اخر رجل دين” اعتقد أنه كان يرى مثال المدعو عبدالله بدر متجسدا امامه يعوق التاريخ عن حركته الطبيعية ويدفع البشر بقوة إلى الايمان بالخرافة واستغلال النص المقدس لصالح الذات الغير مقدسة، قد لا يعجبك فولتير ولا ما حفظه عنه العالم من معرفة تفوق ما انتجته كل التيارات المتأسلة منذ وجدت، ليكن أنت حر.. لكن ارجوك تأمل ما فعله استاذ الشريعة والداعية الاسلامى “كما يسمى نفسه” ثم فكر قليلا فى المنفعة التى تعود على الدين “آى دين” من الطعن فى عرض امرأة على الهواء مباشرة ثم تبريره ذلك بالقول أن الرسول كان يفعل ذلك
“ياقوة الله” الرسول كان سبابا ياعبدالله بدر، ثم مواصلة ذلك الفعل الشائن بتوزيع صور جنسية أمام المحكمة التى تنظر القضية التى رفعتها الممثلة، قال استاذ الشريعة انها تدين المرأة التى لجأت إلى القانون والمحاكم لتقتص لنفسها وعرضها، أفهم جدا أن يقدمها للمحكمة ضمن مستندات دفوعه القانونية لكن توزيعها هكذا فى الشارع فعل يمكن توصيفه كجريمة مكتملة الاركان، لكن الكارثة الاكبر من توزيع الصورة هى انه تبين أن من ضمن الصور التى كان يوزعها استاذ الشريعة صورة تم وضع رأس الممثلة على جسد عارضة جنس رومانية بطريقة “الفوتوشوب” مفضوحة ومخجلة.
يا إلهى هذا رجل دين او هكذا يدعى ويظهر فى القنوات ليأخذ الناس دينهم عنه، ووقت محاكمته تضامن معه بعض الرعاع من الذين تركت عقولهم نعمة التفكير منذ زمن تحطيم الاصنام عندما دخل الرسول مكه.. وعبدالله بدر ليس اكثر من صنم صنعته الخرافة والهوس الدينى.
لا تشغل عقلك بعد ذلك فى استناط المبررات التى يسوقها المتحرشين فى معرض دفاعهم عن العبث بأجساد بناتنا فى الشوارع ولا تفكر كثيرا فى الكيفية التى انهارت بها اخلاق المصريين منذ أن ابتلينا بمثل هذا الشيخ الذى تحض لغته الساقطة على كل ما هو منافى للاداب العامة والقيم المتسامحة التى توارثها الشعب المصرى ، إذا كانت هذه هى اخلاق رجال الدين وهذه هى لغتهم فعلى مجتمعنا السلام.
لغة هابطة وساقطة اثناء الحديث فى برامج دينية ثم افتراء على الرسول للتبرير سلوك منحط لا يجرؤ عليه إلا من نصب نفسه بالكذب والفتونة خليفة الله فى الارض ثم ارتكاب فعل فاضح فى الطريق العام بتوزيع صور جنسية ثم كذب وتدليس يعاقب علية القانون بعدما ثبت باليقين أن من ضمن الصور صور مفبركة تماما.
هذه هى الجرائم الاربعة التى ارتكبها استاذ الشريعة فى حق الوطن والدين ولم نسمع كلمة واحدة من كل التيارات المتأسلمة التى صدعت رؤوسنا بالحديث عن تطبيق الشريعة واتخاذ آيات النص المقدس لعبة يتقذفها صبيان السياسة للوصول إلى الحكم والنصب على الشعب بأسم الله ورسوله.
عبدالله بدر وامثاله من المتأسلمين لا يمثلون ولا يدعون إلى الاسلام الذى ادين به ويدين به غالبية الشعب المصرى.
واقولها بملىء فمى وأنا مستريح الضمير أنا كافر تماما بدين المدعو عبدالله بدر واشباهه من المتسربلين زورا بمسوح رجال الدين وهم ليسوا إلا مجموعة مرتزقة وجدوا الدين سلعة رائجة لدى الناس فستغلوها ومشوا فى الارض بالفساد.
مقال منشور فى موقع حقوق بتاريخ 28- 10 -2012


هل يحمل الثوار السلاح ؟!
أصحاب الفكر الثورى هم أول من نادى بحمل السلاح ضد الأقلية التى تتمتع بالمال وتسيطر على السلطة وأعظم تجليات المقاومة فى العصر الحديث خاضها الشعب الجزائرى بقيادة أحمد بن بيلا وهوارى بو مدين والشعب الفيتنامى بقيادة هوشى منه وأشهر أيقونات الثورة هو جيفارا وتجربة جيفارا بالتحديد تمثل التجربة الأكثر جاذبية لمعطم الثوار المصريين خصوصا الشباب منهم .
وعموما تحتفظ فكرة المقاومة المسلحة فى عقول الثوريين بالكثير من الوهج وصلت لحد دعم حزب يدعى أنه “حزب الله” لا لشىء سوى أنه يحمل السلاح فى وجه قوة باغية سرطانية هى إسرائيل.
فى مظاهرات القوي الثورية ضد المجلس العسكرى هتف الثوار على إستحياء “سلمية ماتت” وأشتبك الثوار بالفعل مع الجيش “صاحب مصانع المكرونة ومزارع اللبن” فى معارك غير متكافئة فى ماسبيرو ومحمد محمود والعباسية، ووصول الإخوان للحكم تم عبر العديد من التضحيات قدمها شباب الثوار وحدهم فى حين كان قيادات الاخوان بمشاركة المجلس العسكرى “الذى يشرف على مصانع المكرونة ومزارع اللبن” يرتبون المسرح السياسى ويعقدون الصفقات ويديرون عقول الناس عن الثورة ويشغلونهم بالزيت والسكر وبعض الأدعية بأنهار العسل وجبال الذهب من على منابر تحولت بقدرة قادر من الدعاء لمبارك قبل الثورة إلى الدعاء على شباب التحرير عندما أشتد الصراع مع العسكر.
وشباب الأخوان أيضا انصاعوا لأوامر قيادتهم واشتبكوا مع الثوار إمام مجلس الشعب ليمنعوا طلائع الثورة من تقديم عريضة “مجرد عريضة” لمجلس الشعب الذى ترك الاخوان الثورة فى محمد محمود وحدها وانشغلوا بالجرى وراء مقاعد البرلمان وقال المرشد “أن هناك من يحاول أن يفسد العرس الديمقراطى ويجرنا إلى محممد محمود” وبالتأكيد كان يقصد الثوار العزل إلا من حب الوطن والإيمان بالثورة.
هل ينسى الثوار مينا دانيال وعماد عفت ورامى الشرقاوى وعاطف الجوهرى وأنس وكل الشهداء الأبطال.
يدرك الإخوان أن الشباب هم القوة الأكثر جذرية وشراسة فى القوى التى تعارضهم لذلك تلاحظ بين الحين والآخر أن كلابهم العقورة تخرج من كهوفها لتنال من الشباب و أيضا من السياسيين الأكثر ميلا للشباب فى تبنى الخطاب الثورى وإلقاء تهمة الكفر والإلحاد والانحلال والبعد عن الدين أسهل لديهم من سماع رئيس العشيرة يهذى من على المنبر بكلام مرسل عن طائر نهضة له “مؤخرة”.
لكن هذه المجموعات من الشباب المتمردين “الملحدين” كما تزعم الكلاب المتأسلمة العقورة صعقت الخرفان فى جمعة 12\10 وطردتهم من الميدان وحرقت أتوبيساتهم وأظهرت أن الإيمان بالوطن يفوق الإيمان بالزيت والسكر وأن الثورة مازالت حية فى نفوس أبناءها وأن العدالة الأجتماعية المنشودة لن تتحقق بالحب كما يزعم رئيس العشيرة بل تتحقق عبر نضال طويل من القوى الحقيقية التى تعبر عن طموحات هذا الشعب.
هذا النضال بدأ فى 25 يناير ولن ينتهى بعد وتبقى كل الخيارات مفتوحة لإسترداد الثورة المسروقة.
مقال منشور فى موقع حقوق بتاريخ 18- 11- 2012


أفكار ترفض الذهاب إلى القبر
ما يصطلح على تسميته بالسلفية هى مجموعة أفكار خارجة من قبو التاريخ ، ترفض الذهاب إلى القبر وتعادى وتقاوم المستقبل بشدة، تستخدم العنف أحيانا للتعبير عن وجودها ومحاولة فرض رؤيتها على مجتمع تتحرر تماما من التبعية الذهنية لهؤلاء المتحدثين باسم الإله على الأرض، يستغل السلفيون جهل الناس وحاجتهم للتسرب إلى الطبقة الدنيا من المجتمع، وأوضح دليل على ذلك أنك تجد الأفكار المتطرفة سائدة غالبا فى الأماكن العشوائية والفقيرة على أطراف المدن أو فى أحراش الريف.
وفى الحالة المصرية يعتبر الظلم الاجتماعى وحالة الموات الثقافى هما السببان الرئيسيان فى انتشار الظاهرة السلفية الوهابية المرتبطة بكل ما هو قادم من أعماق صحراء النفط من الملبس وحتى طريقة إقامة الشعائر الدينية.
قبل الثورة كان التيار السلفى بعيد عن معارك الوطن الكبيرة ابتداء من غزو العراق وحالة الحراك السياسى الصاخب التى بلورها تأسيس حركة كفاية كتجمع وطنى ضد حكم مبارك وما تبعها من حرب المقاومة اللبنانية ضد اسرائيل وانتفاضة القضاة وحتى التزوير الفج للانتخابات 2010 ، غاب السلفيون عن كل تلك المعارك واكتفوا بالصلاة والدعاء للحاكم والتعاون المريح مع أمن الدولة بعد صدامهم العنيف فى أواخر القرن الماضى.
وبعد الثورة التى لم يشاركوا فيها ولم يدعموها حتى من فوق المنابر التى يسيطرون عليها تغيرت أفكارهم وتحريمهم لفكرة المشاركة السياسية ويرجع ذلك بصورة أساسية إلى الطموح الكبير لبعض قياداتهم مثل الشيخ أبو اسماعيل مثلا ، الذى يتلخص تاريخه فيما قبل الثورة فى الحض على تناول حبة البركة لما فيها من خير كبير لعموم المسلمين والترشح مرة فى انتخابات مجلس الشعب.
ومن تحريم الانتخابات إلى خوضها، ومن اعتبار الديمقراطية “وثن يعبد من دون الله” إلى الجهاد فى غزوات الصناديق، وكان منطقيا “بالنسبة لى على الأقل” أن يحصد السلفيون عدد وافر من المقاعد فى البرلمان المنحل بالنظر إلى سيطرتهم على المنابر وتواجدهم الكثيف فى القرى والأرياف بالإضافة إلى سيطرتهم على محافظة كانت تعتبر ” كوزموبوليتانية” حتى وقت ليس ببعيد حتى سميت الطريقة التى يفهم بها الدين ويدعو لها الأصولى ياسر برهامى وبعض الشيوخ “مدرسة الاسكندرية” التى تعتبر المرجعية الشرعية لحزب النور فى مواجهة “مدرسة الدلتا” التى أسست بدورها حزبا آخر هو حزب الأصالة. ناهيك عن تشرذم الأحزاب الأخرى والقوى المنافسة لهذا التيار.
أسباب كثيرة كانت تجعل من التيار السلفى الحصان الرابح فى الانتخابات الماضية، انتفت كلها الآن مع تصاعد الخلافات داخل حزب النور وهو الطرف الأقوى فى المعادلة السلفية تصبح إمكانية حصول التيار السلفى على أصوات الناخبين فى الانتخابات القادمة محل شك كبير.
لن يحصل التيار السلفى فى الانتخابات القادمة على ربع ما حصل عليه من مقاعد فى الانتخابات الماضية، لأن المواطن المصرى ادرك جيدا أن الشيخ على ونيس لن يذهب به إلى الجنة كما وعد فى دعاية حزبه الانتخابية، بل سيذهب بأبنته إلى الطريق الصحراو ى كما فعل بعدما أصبح نائبا بالبرلمان بما يخالف شرع الله..
مقال منشور فى موقع حقوق بتاريخ 16- 10 -2012


حسين البدري's Blog
- حسين البدري's profile
- 7 followers
