Дмитрий Чернышев's Blog, page 5

дыра

Обсуждали на курсе серьезный вопрос. Как бы вы на него ответили?

«В России живет множество талантливьіх людей, которьіе поддерживают войну или как она там назьівается СВО.
Мне нравились фильмьі, книги, фотографьі, а теперь они отравленьі єтими людьми, их присутсвием.

Да, сейчас или в будущем я перестаю употреблять єтот контент и переключаюсь на другой, но ведь мое прошлое тоже отравлено.

Как смотреть "Собаку на сене" если там Боярский? Как разлюбить "Аритмию"?
А музьіка которую мьі слушали в юности? 

В чем мой вопрос. 

Как относиться к талантливому человеку и его творчеству, если єтот человек которьій хочет войньі, а по сути, хочет меня уничтожить? Если разделить, тогда где проходит єта черта? А надо ли разделять?»

детские книжки

Норвежский профессор криминологии Томас Угельвик получил премию за научную статью о «Городе Кардамона» и «Лесе Хакибаки», двух самых известных детских книгах норвежского драматурга Турбьёрна Эгнера. В Норвегии эти книжки знают все. В них рассказывается история про трех разбойников — Каспера, Джеспера и Джонатана, которые живут недалеко от города Кардамон. Они воруют еду, угрожают людям львом, которого они крадут из зоопарка и похищают женщину. Женщина нужна разбойникам для того, чтобы она заботилась о них, но вместо этого женщина заставляет их выполнять всю работу самостоятельно. В конце концов разбойников ловят.

Но самое интересное, это отношение к преступникам в книге. Разбойники — это не злодеи, а просто недалекие дети. Их не карают, а исправляют. Шеф полиции Бастиан немедленно принимается за их реабилитацию. Грабителей моют и стригут, чтобы они выглядели «как настоящие люди». Им предоставляют удобные кровати и изысканную мебель. Госпожа Бастиан украшает их камеру и готовит вкусную еду. Важно, чтобы грабителям в тюрьме было хорошо. Потом разбойникам удается дать концерт на площади с городским оркестром. И в конце концов каждый из них получает работу, соответствующую его желаниям и способностям.

Профессор криминологии делает вывод, что эти книжки могли сформировать отношение норвежцев к пенитенциарной системе. Норвегия известна гуманностью своей тюремной системы: короткие сроки, лучшие условия, ориентация на реинтеграцию.

via

p.s.
От себя добавлю, что еще в 1980-х годах Норвегия еще имела систему, задачей которой было сурово наказать преступников. Уровнь рецидива составлял тогда около примерно 60-70 процентов (как сейчас в США). А потом были проведены серьезные реформы тюремной системы с тремя фундаментальными принципами:

Поддержании человеческого достоинства преступника
Реабилитация вместо наказания
Подготовка к реинтеграции в общество

В результате Норвегия сегодня имеет один из самых низких уровней рецидива в мире — всего около 20%. Возможно, в этом есть и заслуга таких вот книг — детям не забивают головы патриотическими и героическими историями про Павку Корчагина и Марата Казея.

бугага

Один из слушателей Курса творческого мышления задал хороший вопрос о способах создания смешного и о классификации юмора. Вопрос тянет на серьезную диссертацию, но начал бы я с истории теорий юмора. Классификации принципов смешного менялись много раз на протяжении человеческой истории.

Платон относился к юмору с подозрением. В "Государстве" и "Законах" он рассматривал смех как потенциально разрушительную силу, способную подорвать социальный порядок и моральные устои. Он считал, что неконтролируемый смех может привести к потере самообладания и достоинства. Особенно критично Платон относился к комедии, которая, по его мнению, могла развращать граждан, представляя в смешном виде добродетели и авторитеты. По Платону смех — это злорадство и превосходство над слабостью или глупостью другого. У каждого народа есть множество таких шуток над своими соседями.

Сегодня французы смеются над бельгийцами, русские — над чукчами, южане — над северянами, столица — над провинцией и т.д. Сразу вспоминается максима, что если бы немцы смеялись над Гитлером, то он никогда не стал бы диктатором.

Аристотель в "Поэтике" и "Риторике" был гораздо терпимее к юмору. Он определял комическое как "ошибку или уродство, не причиняющее боли и не ведущее к разрушению". Комедия, по Аристотелю, изображает худших людей, но не злодеев, а просто смешных. Смех у него — реакция на неуместность и глупость, которые не очень опасны.

Сегодня это разновидность иронии над нелепостью других. Вот, какой рассеянный с улицы Бассейной. Это юмор Чаплина. Человек, поскользнувшийся на банановой кожуре, но не получивший серьезной травмы.

Томас Гоббс развил теорию превосходства в "Левиафане". Он утверждал, что смех возникает из "внезапного чувства превосходства над собственным прежним состоянием или над слабостью других людей". По Гоббсу, юмор всегда содержит элемент злорадства и самовозвышения за счет унижения других. Эта теория объясняет многие формы комического — от сатиры до комедии. Смех это возможность немного унизив другого, почувствовать себя чуть выше. Конечно, вы не такой.

Сегодня на этом приеме очень любят паразитировать комики стендапа, льстя своей аудитории — мы ведь с вами выше «этих» примитивных обывателей.

Иммануил Кант в "Критике способности суждения" предложил теорию несоответствия . Он определил смех как результат "внезапного превращения напряженного ожидания в ничто". Юмор возникает, когда наши ожидания неожиданно нарушаются безобидным образом. В отличие от Платона Кант описывал смех, как "благотворное телесное движение", способствующее здоровью.

Между реальностью и представлением людей о ней всегда есть зазор. Эффект смешного возникает именно из-за этого несоответствия. Сегодня под определения Канта подходят всяческие мемасики, использующие буквализмы (Хурма вяжет рот) и каламбуры. Или у Пелевина в «Затворнике и Шестипалом» была хорошая чеканная формулировка: «Ну, короче, там мы говорим одно, а подразумеваем другое. А потом опять говорим одно, а подразумеваем другое, только как бы наоборот. Получается очень красиво».

Анри Бергсон в эссе "Смех" представил социологическую теорию юмора. Он утверждал, что мы смеемся над "механическим в человеческом" — когда люди ведут себя автоматически, утрачивая гибкость и живость. Формула Бергсона: смех возникает там, где "что-то механическое наложено на живое". Не существует комического вне человеческого. «Если мы смеемся над животным, то потому, что нас поразила в нем свойственная человеку поза или человеческое выражение». Пейзаж никогда не бывает смешным.

Мы смеемся над тем, что живое превращается в автомат. Сегодня это пародии на офисных работников, которые говорят штампами, как автоматы: «Спасибо за обратную связь, ваш звонок очень важен для нас».

Зигмунд Фрейд создал психоаналитическую теорию юмора. Он выделял остроты, которые позволяют выразить подавленные мысли социально приемлемым способом (юмор шута, который только один и может говорить правду). Еще одна функция юмора — защитный механизм против боли и страдания.

Сегодня это «черный юмор» и шутки про секс или смерть. Это юмор, позволяющий снять напряжение. «Но мое правительство меня обмануло и пыталось убить. Угу. Мы в России называем это вторник».

p.s.
Возможно, юмор слишком сложен для одной теории, которая объяснила бы его весь. Юмор хорошо работает, как социальная смазка и прекрасно заменяет груминг — человек показывает, что он не представляет опасности и готов к контакту. Человек в компании смеется примерно в 30 раз чаще, чем в одиночестве. Маленькие дети в восемь раз чаще смеются над мультфильмом, когда смотрят его вместе с другим ребенком. Юмор прекрасен тем, что хотя бы на какое-то время перестает следовать привычным шаблонам.

иск

Алексей Венедиктов пишет о том, что кремлевский пропагандист был искренним человеком. Честно говоря, я не считаю искренность продуктом интеллектуальной деятельности. Она скорее похожа на интеллектуальную лень. Фразы в некрологе типа «Он был искренним коммунистом» практически однозначно говорят о том, что покойный был недалеким человеком. Гораздо проще искренне принять готовую картину мира, чем заниматься мучительной работой по ее проверке и переосмыслению.

Искренность избавляет от необходимости мыслить самостоятельно или нести ответственность за сложные моральные выборы. То, что выглядит как искренняя вера, является результатом социального давления, желания принадлежать к группе, страха остракизма. Но я же искренне заблуждался! В авторитарной системе "искренность" практически всегда является результатом профессиональной деформации. Годы публичной защиты диктаторов приводят к их внутреннему принятию как защитному механизму психики. Искренность усыпляет критичность. Слова кажутся надежнее, если произносятся «от всего сердца», как на духу! Со всей искренностью!

Любой человек, сделавший карьеру в СССР или путинской России не может не понимать всей гнили ее устройства. Разумеется психологически комфортнее искренне декларировать в благородство своих целей, чем признать соучастие в преступной деятельности. Искренность не отменяет и не уменьшает ответственности. Искренне убежденный в превосходстве своей расы нацист не менее преступен, чем циничный карьерист.

p.s.
Вместо искренности лично мне гораздо больше нравятся другие качества:

Критическое мышление — постоянная проверка своих убеждений, поиск альтернативных объяснений, анализ мотивов. Не нужна искренность для объяснения того, что дважды два равно четырем. Искренность может быть и у ребенка и у фанатика. Ученому не нужна искренность.

Интеллектуальная честность — признание границ своего знания, готовность к диалогу, способность изменить позицию. Помню, как в одном диспуте о религии я спросил своего оппонента: «Я легко могу признать, что был неправ и что Бог существует. Таких случаев может быть множество — например, воскреснут мои родители. Можете ли вы описать такую ситуацию, в которой вы признаетесь, что вы были неправы?» Неразборчивое мычание было мне ответом.

что делать

Получил от читателя письмо с вопросом — что в России может сделать обычный человек, противник войны, у которого нет смелости поджигать релейные шкафы на железных дорогах (единственный кормилец в семье — на нем трое детей и пожилые родители) и нет никакой возможности уехать, а быть пособником рашизма он не хочет.

На самом деле у любого человека в России есть пусть небольшие, но реальные возможности повлиять на события. Совершенно мирным и уголовно ненаказуемым путем. Вы вовсе не бессильны.


Ни при каких обстоятельствах нельзя работать на войну — если вы сварщик или инженер на военном заводе, уходите оттуда. У меня был знакомый, который специально ушел в запой, чтобы уволиться (его не хотели отпускать). Иногда это дополняется «антивоенным больничным» — люди массово берут больничные и тем самым временно парализуют отдельные участки производства. Если вы дизайнер или редактор на российском телевидении — уходите оттуда. И других тоже уговаривайте уйти. От голода не умрете.

Не держите сбережений в российских банках — ни копейки государству. При первой же возможности меняйте все на доллары или евро. Потом спасибо скажете. Конечно, же, не покупайте никаких облигаций или военных займов «Все для фронта, все для победы» — они выйдут очень скоро. Ни копейки не переводите «нашим мальчикам».

Не сотрудничайте и не выполняйте заказов для любых предприятий, связанных с войной. Закрывайте свое ИП, старайтесь все делать «в черную» или по бартеру — государство недополучит с вас налогов. Бойкотируйте по возможности государственные компании и отказывайтесь от покупки товаров и услуг фирм, тесно связанных с государством и военными действиями.

Разговаривайте с людьми — и с родственниками и с коллегами. Не надо лозунгов «Слава ЗСУ». Просто говорите о том, что война убивает людей и разоряет Россию — это чистая правда. Если же вам удастся отговорить хотя бы одного человека от подписания контракта, возможно только этим вы спасете несколько жизней. Разговаривайте со своими детьми. Не дайте "урокам патриотизма" в школе загадить им мозги. Сверхзадача этих разговоров — показать, что вовсе не все россияне поддерживают войну.

Конечно не участвуйте ни в каких митингах, демонстрациях или крестных ходах сторонников войны. Никаких ленточек или букв Z.

Поддерживайте политических, которые сидят в тюрьме. У вас не хватило смелости пойти против системы, а у них хватило. Поверьте, что даже одно письмо очень поддерживает заключенного, не говоря уже о посылке. Не знаете адресов? Зайдите на ОВД-ИНФО.

Если у вас есть какие-то важные сведения, которые могут помочь Украине, пересылайте их тем, кто не боится их опубликовать. Разумеется, свою почту или телефон не надо для этого использовать.

Устанавливайте связи со своими единомышленниками. Создавайте клубы по интересам. Это может быть что угодно — от обсуждения прочитанных книг до выращивания кабачков. Эти связи очень поддержат вам и пригодятся совсем скоро.

На самом деле противников войны очень много в России. Тихий протест одного может быть не очень заметен, но бойкот миллионов — реальная сила. «Будьте песком, а не маслом в шестеренках войны»

пешки

Из закромов: Один человек думал, что когда он проиграл партию в шахматы, то потерпел поражение.

Проучившись два года у знаменитого учителя Дзена, он понял, что потерпел поражение, если выиграл.

По-прежнему неудовлетворенный, он проучился полтора года у великого суфийского святого Нарсуфина и узнал, что если он проиграл, но доволен проигрышем, то потерпел поражение.

Тогда он на три года направился в Гималаи и научился у великого Йога Махариши, что если он выиграл, но чувствует себя виноватым за это, то он потерпел поражение.

А потом друзья подарили ему "Энциклопедию шахматных дебютов" и он научился, наконец, развивать свои пешки.

улицы города стали как будто шире

У Корбюзье то общее с Люфтваффе,
что оба потрудились от души
над переменой облика Европы.
Что позабудут в ярости циклопы,
то трезво завершат карандаши.
/И.Б./

В 1922 году архитектор Ле Корбюзье предложил реконструировать центр Парижа. «План Вуазен» предполагал снос значительной часть исторического центра Парижа на правом берегу Сены — от Лувра до площади Республики — с заменой его 18 идентичными небоскребами высотой 200 метров каждый. Эти башни должны были разместиться в строгом геометрическом порядке.




Должен был получиться этакий французский проспект Калинина, который москвичи называют «вставной челюстью столицы». Только выше и больше. Была предусмотрена многоуровневая система движения с разделением пешеходных и автомобильных потоков. Автомагистрали должны были проходить под зданиями, а пешеходные зоны — на уровне второго этажа. План предполагал размещение 3 миллионов человек на территории, где тогда жили 600 тысяч.

Ле Корбюзье считал, что средневековые кварталы Парижа — это хаос, грязь, антисанитария и пробки, и что город будущего должен быть чистым, функциональным, рациональным. «Дом — это машина для жилья», а город — это «машина для жизни». «Автомобиль убил большой город — автомобиль должен спасти его». Архитектор писал, что старый город мешает прогрессу и должен быть заменен рационально спланированными структурами.



План был назван по имени производителя автомобилей Габриеля Вуазена, поддержавшего эту затею. А почему бы дескать и нет? Барону Осману можно же было «вспороть брюхо старому Парижу», чтобы освободить место для современного нового мира. Его ведь тоже сначала встречали со скептицизмом, но потом все привыкли к «Османизации Парижа». Напомню, что Жорж Эжен Осман тогда прорубал широкие бульвары и авеню, снося множество жилых домов. В результате перестройки Парижа тогда исчезло 57 улиц и переулков, было снесено 2227 домов и более 25 000 жителей, преимущественно бедняков, были вынуждены переселиться на окраины.

Парижская публика восприняла план как акт вандализма — фактически предлагалось снести исторический центр города. А после отказа властей Парижа от плана Вуазен Ле Корбюзье не сдался и продолжил продвигать свою идею «нового города». В 1930-х его пригласили в СССР для разработки плана реконструкции Москвы. Но проект Ле Корбюзье оказался слишком дорогим для того времени. Калининский прорубили только в 60-х.

модель

Интересно, что одним из неожиданных последствий массового внедрения ИИ стал обвал посещаемости (на десятки процентов) у миллионов сайтов по всему миру. Раньше люди писали запрос в Гугл, а потом ходили по ссылкам и там искали нужную им информацию. Теперь эту черновую работу делает ИИ. Сегодня более 60% поисковых запросов в Google завершается без кликов по ссылкам — людям достаточно объяснения ИИ. Пользователям не надо долго искать, смотреть рекламу на сайтах и пытаться разобраться в дизайне сайта. Кроме того, можно уточнять свой запрос.

На наших глазах происходит смена фундаментальной модели поиска в Интернете — от поиска по сайтам к диалогу с ИИ. В результате посещаемость сайтов падает и доходы от рекламы резко сокращаются. В зоне риска находятся Википедия, медицинские и научные справочники, словари, форумы. Кулинарные блоги, мелкие новостные сайты, учебные порталы, SEO-блоги, переводчики и репетиторские сайты.

Пока в плюсе крупные новостные сайты с хорошей репутацией, журналисты-расследователи, ученые, стримеры, YouTube, TikTok. Сайты, на которых важен личный опыт.

p.s.
Сделаю прогноз — бесплатные системы ИИ совсем недолго будут работать без рекламы. Работа системы стоит денег. Или посмотрите рекламу или переходите на платную версию.

иишенка

Когда б вы знали, из какого сора… Трогательный японский флеш-моб — переделка фотографии после пьяной вечеринки.

красное

Все знают про японскую традицию любования цветением сакуры. Но есть и не менее важная традиция Момидзигари (охота на красные листья) — любование осенней сменой окраски листьев. Японская метеорологическая служба составляет детальные прогнозы изменения цвета листвы по всей стране. И люди приезжают полюбоваться красной листвой и листопадом. У нас это называлось «шуршать листьями».

Интересно, что многие парки и храмы в Японии устраивают специальную подсветку осенних деревьев, создавая магическую атмосферу для вечерних прогулок.

Момидзигари тесно связан с японской концепцией моно-но аварэ — осознанием бренности и печальной красоты всего сущего. Увядающие листья символизируют быстротечность жизни и красоту переходных моментов.