Max Frei's Blog, page 182

О чём не учат в школе

Оказывается давным-давно выложили в сеть "Чукочей" Богораз-Тана, настольную книгу нашей юности, при помощи которой мы осознанно и планомерно сводили себя с ума - ну то есть, как сводили, просто расшатывали сознание; "Чукочи", впрочем, были лёгким наркотиком, тяжёлая бомбардировка проводилась "Эфиопскими хрониками" (их есличо можно найти и читать здесь: http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/EE.phtml?id=2067). Мне давно хотелось этих "Чукочей" всласть поцитировать, "Чукочи" жгут, но наш экземпляр сгинул в веках.

...эта ветвь чукотского шаманства, о которой я начал говорить, носит более специальный характер и относится к тем шаманским превращениям у мужчин и женщин, при которых они претерпевают частичное или полное изменение пола. Для такого шаманства у чукоч существует особое название: "мягко-человеческое бытие" (jьrkā-laul-vaьrgьn). "Мягкий мужчина" (jьrkā-laul) обозначает человека, преобразованного в существо противоположного пола. Мужчина, изменивший свой пол, называется также "женоподобный" (ŋeucgicə). Женщина же в таких случаях называется "мужеподобная" (qəcikьcgicə).
Подобные превращения случаются по приказанию kelet обычно во время критического возраста, в период ранней юности, когда впервые проявляется шаманский призыв. Такие приказы kelet являются самыми страшными и опасными для молодых шаманов. Большая часть случаев смерти молодых шаманов в результате непослушания призыву "духов" относится к приказам о перемене пола. Существуют, однако, различные степени такого рода превращений.
На первой стадии этого превращения мужчина начинает подражать женщине лишь в манере заплетать и причесывать волосы. Этот обычай широко распространен среди чукоч и применяется не только шаманами по распоряжению "духов", но также и больными людьми по приказу шаманов. В последнем случае изменение прически имеет целью обмануть "духов", чтобы они не могли узнать больного и таким образом отстали от него.
Вторая стадия характеризуется принятием женской одежды. Это также практикуется как для шаманских, так и для магически-медицинских целей. Вторая стадия не включает в себя полного изменения пола. Так, например, Kьmьqəj, приписывавший себе шаманскую силу, носил женскую одежду, которую он принял еще в период ранней юности при следующих обстоятельствах. Он захворал какой-то странной болезнью, во время которой он спал во внутреннем пологе днем и ночью почти без перерыва. Наконец к нему явился во сне kelь и приказал ему надеть женское платье. Он исполнил требование "духа". Несмотря на это превращение, Kьroьqəj имел жену и четырех детей, один из которых был еще грудным в то время, когда я его видел. Щеки у Kьmьqəj были покрыты густыми черными волосами, и не могло быть никакого сомнения, к какому полу он принадлежит в действительности.
Юноше, по имени Cajvuurgьn, с мыса Чаплина, шаман приказал носить женскую одежду для того, чтобы вылечиться от хронической болезни, мучившей его с детства.
Случаи, подобные описанным, встречаются не часто, так как присвоение платья другого пола, с одной стороны, является слишком заметным, а, с другой стороны, все же не придает той необыкновенной силы, которую якобы имеет действительное изменение пола.
На третьей стадии происходит более полное превращение. Юноша, проходящий через нее, теряет все привычки и навыки своего пола и приобретает женские привычки и наклонности. Он бросает ружье, копье, пастуший аркан и гарпун морского охотника и берется за иголку и скребок для шкур. Он очень быстро овладевает женскими навыками, так как "духи" помогают ему в этом. Даже в разговоре он принимает особое, женское произношение. Видоизменяется также его организм, если не внешне, то, по крайней мере, в своих свойствах и силе. Он теряет мужскую силу, легкость в беге, выносливость в борьбе и становится беспомощен, как женщина. Изменяется даже его психика и характер. Превращенный человек теряет неустрашимость, отвагу и воинственный дух и начинает бояться чужих людей и любить маленьких грудных ребят. Короче говоря, он становится женщиной, сохраняя мужскую наружность.
Трудно, конечно, определить, какую роль играет в таком превращении самовнушение и какие из этих изменений человек приписывает себе сознательно, с целью произвести впечатление на окружающих.
Наиболее важным и значительным превращением является изменение пола. У "мягкого человека" начинают появляться женские чувства и переживания. Он старается снискать у мужчин жалость и расположение к себе и с помощью духов преуспевает в этом. Так, он может возбудить во всех мужчинах желание бороться за его любовь. Из их числа он выбирает себе мужа, причем совершается обычный обряд свадьбы. Должен сказать, что такие союзы бывают очень прочны и часто длится до смерти одного из супругов. Супруги живут так же, как и прочие люди. Мужчина следит за стадом, занимается охотой и рыболовством, в то время как "жена" исполняет все домашние работы. В их сожительстве, modo Socrans, превращенная жена всегда играет пассивную роль. Рассказывают, что некоторые "мягкие люди" утрачивают все мужские желания и в конце концов приобретают женские органы. Другие же имеют тайных возлюбленных, от которых у них есть дети.
Превращенный человек сохраняет свое прежнее мужское имя. Все "мягкие люди", которых: я знал, имели мужские имена.
<...>
Положение превращенного человека настолько необычно, что привлекает много сплетен и насмешек со стороны соседей. Насмешки передаются, конечно, шопотом, так как туземцы боятся превращенных людей гораздо больше, чем обыкновенных шаманов.
<...>
Считается, что каждый "мягкий мужчина" имеет между "духами" своего специального покровителя. Чукчи говорят, что такой покровитель по большей части является сверхъестественным мужем, мужем-kelь (kele-uwaquc) превращенного человека. Этот "муж" считается настоящим главой семьи. Он передает приказания через свою превращенную "жену". Муж-человек, конечно, должен сразу же исполнять эти распоряжения под страхом немедленного наказания. Поэтому в такого рода семьях "голос" "жены" - это голос, решающий во всех делах.
<...>
Муж-kelь очень чувствителен к малейшим насмешкам над его "женой", так как он знает, что "мягкий мужчина" очень "боязлив и робок". Кроме того он сознает, что положение превращенного мужчины вызывает смех лишь потому, что он подчиняется его приказам.
<...>
Считается, что "мягкий мужчина", несмотря на то, что он является женщиной, очень искусен во всех видах шаманства. Без своего сверхъестественного покровителя превращенный мужчина боится даже обыкновенных шаманов, желающих вступить с ним в состязание, и готов уступить любому требованию каждого человека. Но впоследствии его сверхъестественный муж отмщает за всякое неуважение, оказанное его жене.
<...>
Превращенная женщина взяла икру (gastrocnemius) с ноги оленя, прикрепила ее к широкому кожаному поясу и воспользовалась этим приспособлением как мужским органом. Такими приспособлениями чукотские женщины пользуются при известном половом извращении. Через некоторое время превращенный "муж" и его молодая жена, желая иметь детей, вступили в связь группового брака с молодым соседом, и действительно в три года у них в семье родилось два сына.
По чукотскому представлению о правах группового брака, эти дети считались сыновьями превращенного "мужа". Таким образом эта превращенная женщина в .молодости могла сама родить детей, а затем имела детей от своей "жены". Другая женщина, изменившая пол, была еще совсем молодой девушкой. Она также носила мужскую одежду, умела обращаться с копьем и даже участвовала в борьбе и прочих мужских, состязаниях. Она старалась уговорить одну молодую женщину, владелицу стада, взять ее себе в мужья. Но когда, при более близком знакомстве, она привязала к поясу икру оленя, невеста отвергла ее. Это произошло за несколько лет до моего приезда в этот район. За это время превращенная женщина нашла себе другую жену, с которой она и жила в верховьях Чауна.

/конец (наконец-то) цитаты. По ссылке - вся вторая часть книги, есличо./

Здесь бы конечно вспомнить, что начальник суровых нурманских богов Один в совершенстве владел сейдом (т.н. "женской магией", гораздо более крутой и опасной, чем вся остальная), вспомнить ещё пару-тройку соответствующих примеров и заключить, что настоящая магия всегда начинается там, где заканчивается гендер, вернее, обретается осознанная власть над табличкой мэ-жо, и это понятно: нет более простого и внятного способа декларировать выход из области интересов вида в остальной увлекательный космос. Но мне некогда и лень. Да и смысла, честно говоря, никакого. Всё равно что несмышлёному дитёнку "козу" показать.

апажопе?

Не люблю рассуждать о каких бы то ни было поступках в терминах "греха", но если и есть на свете страшный смертный (самоубийственный, в первую очередь) грех, то это послушание. Зло /т.е. всё, что способствует примату материи над духом - вот вам и определение, живите теперь с ним/ рождается по разным причинам, но размножается всегда послушанием. Только им.

/Ясно, что послушание не следует путать с добровольным согласием соблюдать те или иные правила. Ну, то есть, мне ясно, а кому нет - ничем не могу помочь. Впрочем, вру, могу: подсказать, как отличить одно от другого. В основе послушания всегда страх (часто он кажется корыстью, но корысть и есть страх - нормальный страх животного остаться без корма). Дальше рассусоливать неинтересно уже, я конечно фанат просветительства, но свои возможности оцениваю трезво - я могу только дать дополнительную внешнюю опору тем, кто и сам всё понимает, просто пока недостаточно верит себе. С нуля я точно никому никогда ничего не объясню, у нас тут заочная аспирантура, а не ясли, увы./

Das ist Sunduk!

Невзирая на трудности органического существования в условиях полного фанерозоя, выложили в электроманазине Сундук Мертвеца. Сокровища в ём!



ВНИМАНИЕ!
Если у вас возникли какие-то технические проблемы или вопросы, связанные с работой сайта maxfreibooks.net, вы всегда можете получить помощь, обратившись по адресу freigeist.publishing [at] gmail.com.

Как вы лодку назовёте

Понадобилось залезть в геохронологическую таблицу; выяснили, что текущий эон (целиком посвящённый органической жизни) называется ФАНЕРОЗОЙ.

Ну деееевочка. Ну ёб твою мать.

/закрой глаза и думай о Докембрии/

Как мы пили водку

В спейстайме нынче тема "Розыгрыш", а про водку - это мой комментарий там. Будет круто, если у вас найдётся время и пространство желание рассказать свои истории, а то что-то маловато их в этом выпуске. Хотя тема, по идее, располагает.

В прошлом выпуске про соседей было несколько потрясающих историй в комментариях. Особенно про Гришу Котовского в шляпе а ля Макс Линдер. И ещё много всего. Сами читайте, короче. У меня тогда от восторга совершенно вылетело из головы, что надо ссылку дать, но лучше поздно, чем никогда.

Март

Теперь на рассвете меня будит (условно будит, на самом деле я в это время ещё не то чтобы сплю) визгливое чаячье мяуканье. Впрочем, днём наши новые соседи, горластые желтоногие чайки тоже орут, гармонично вливаясь в общий городской шум.
В отличие от белых акаций, которые появились несколько лет назад вместе с общегородской памятью (и даже вещественными доказательствами), будто они были всегда, чайки вписались в нашу жизнь не настолько незаметно, по крайней мере, пока куча народу помнит, что они появились в прошлом году. Тогда держались ближе к Вильняле, там и вопили на радость художественным академикам и студентам, а теперь освоились, в смысле, обнаглели, и стали летать везде. И аккуратно, без пропусков, орут на рассвете в крошечном сквере перед моим балконом, очень любезно с их стороны.

Мои субличности азартно делают ставки: станет наше Виленское море видимым, или всё-таки нет. Я не знаю, кто из них выиграет, трезво оцениваю шансы, как блондинка из анекдота прогнозирует встречу с динозавром: пятьдесят на пятьдесят, или да, или нет.

Почки на деревьях вот-вот взорвутся, подснежники цветут не в отдельных избранных тайных местах, а тупо ВЕЗДЕ. Правда, сливы пока цветут только на бульваре Вокечю, да и те игрушечные, в смысле, искусственные, рекламируют вход в модный бутик. Это, конечно, надо будет подправить: в южном приморском городе время цветения первых плодовых деревьев - начало марта, а не какой-то там дурацкий апрель. Но думаю, постепенно подтянутся, какие наши годы. Я ещё помню, как они только в мае начинали цвести.

Родиться в южном приморском городе, в четверти часа неспешной ходьбы от моря, невзлюбить его всем сердцем, удрать к едреной фене (в древнюю эльфийскую столицу Дренефейне, можно сказать и так), в конце концов поселиться на севере, в трёхстах километрах от ближайшего моря, полюбить этот город вопреки не только здравому смыслу, а вообще всему, наблюдать, как год за годом он незаметно для своих жителей превращается в южный приморский, вести аккуратный подсчёт прибывающим белым акациям и чаячьим воплям, зачитывать их себе как победу неизвестно над чем (на самом деле, известно: над реальностью) по очкам - формула моей жизни. В смысле, именно через эту жопу я делаю вообще всё.

В журнале с самокритичным и точным названием

в "Снобе", тоисьть два рассказа Константина Наумова ( kostik ) "Одна подушка на двоих" и "Карл Джейсон девятый", очень крутые.

Большое спасибо Илье Данишевскому за публикацию. Хорошо ходить (ферзём) в народ!

Всё это рок-н-ролл

(Жан-Филипп Рамо, композитор-учёный, изобретатель минора и мажора, величайший авангардист своего времени, мойкумир.)

Что хотел сказать автор

Прошлым летом в Риге мне попался значок с правильно поставленным вопросом к мирозданию, который и у меня давно назрел: "Whaaaaaaat?" В смысле: "Чиииивооо?" Вот такой:




Некоторое время назад друг Р. подарила мне сумку с отличной надписью: "Все говно, а я художник". Вот такую:




Вчера мне привезли из Киева сумку с Кэтиной картинкой, не тиражную, а сделанную в количестве одна штука, специально для меня, с лучшим в мире девизом: "Я твоя реальность труба шатал". Вот такую:



На этом список того, что хотел сказать автор в моём лице, благополучно завершён. Если нацепить значок и взять обе торбы, одну на левое плечо, другую на правое, можно больше вообще никогда рта не открывать.

С другой стороны, всегда остаётся возможность болтать просто так.

хочу всё знать

Вот эта вот штука цвела в городе Риге в конце февраля, в такую погоду, что лично мне бы в голову не пришло цвести (метель через день, строго по расписанию). Подснежники ещё и не думали вылезать, а оно - вот так.
Куст не в горшке, а высажен в грунт. Живёт там уже давно, впервые мы виделись много (семь? восемь?) лет назад.



Внимание, вопрос: как его зовут?