To Have or to Be? The Nature of the Psyche Quotes

“We are a society of notoriously unhappy people: lonely, anxious, depressed, destructive, dependent — people who are glad when we have killed the time we are trying so hard to save.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“If I am what I have and if what I have is lost, who then am I?
Nobody but a defeated, deflated, pathetic testimony to a wrong way of living.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“Our conscious motivations, ideas, and beliefs are a blend of false information, biases, irrational passions, rationalizations, prejudices, in which morsels of truth swim around and give the reassurance, albeit false, that the whole mixture is real and true. The thinking processes attempt to organize this whole cesspool of illusions according to the laws of plausibility. This level of consciousness is supposed to reflect reality; it is the map we use for organizing our life.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“لقد أصبح الإنسان كائنا أعلى (سوبرمان) ... ولكن هذا الإنسان الأعلى الذي يمتلك قوة تفوق قوة الإنسان لم يرتفع إلى مستوى عقلاني أعلى بل إنه ليزداد فقرا بقدر ما يزداد قوه... وأحرى بضميرنا أن ينتابه القلق ونحن نشهد أنفسنا نزداد تجردا من إنسانيتنا كلما ازددنا اقترابا من حالة السوبرمان”
― ايريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“Pleasure and thrill are conducive to sadness after the so-called peak has
been reached; for the thrill has been experienced, but the vessel has not
grown.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“في نمط الكينونة لا يكون التملك الخاص او الملكية الخاصة إلا أهمية وجدانية ضئيلة, حيث لا تنشأ الحاجة لامتلاك شيء لكي أستمتع به, او حتى لكي استعمله واستفيد منه, ففي نمط الكينونة يمكن لأكثر من شخص وفي الحقيقة يمكن لملايين الناس ان يشتركوا في الاستمتاع بالشيء نفسه, حيث لا توجد حاجة, كما لا يرغب أحد في امتلاكه كشرط للاستمتاع به, ولا يعني هذا منع وقوع صراغ فحسب, وانما يعني ايضا خلق اسمى شكل من اشكال السعادة الانسانية الا وهو المتعة المشتركة فليس أقدر على توجيد البشر دون النيل من ذاتيتهم من المشاركة في الاعجاب بشخص او محبته,او المشاركة في الاقتناع بفكرة, او في الطرب لاغنية او لقطعة موسيقية, او الاعجاب بصورة او رمز, او المشاركة في أداء الشعائر, او الاحساس المشترك بالأسى والحزن. إن متعة المشاركة هي التي تحتفظ بالحيوية في العلاقات بين اثنين وهي الأساس الذي قامت عليه كل الديانات وجميع الحركات السياسية والفلسفية الكبرى.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“But a map is not enough as a guide for action; we also need a goal that tells us where to go. Animals have no such problems. Their instincts provide them with a map as well as with goals. But lacking instinctive determination and having a brain that permits us to think of many directions in which we can go, we need an object of total devotion, a focal point for all our strivings and the basis for all our effective - not only our proclaimed - values. We need such an object of devotion in order to integrate our energies in one direction, to transcend our isolated existence, with all its doubts and insecurities, and to answer our need for a meaning of life.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“الشخص الحذر الاقتنائي يشعر بالأمان, غير انه بالضرورة يعيش في خطر كبير, فهو يعتمد في وجوده على ما يملك من مال ومكانة وحيثية, اي على شيء خارجه, فما الذي يبقى منه إن هو فقد ما يملك ؟ ذلك أن كل ما يملكه الإنسان أو يقتنيه يمكن أن يفقده. وغني عن الذكر أن الشخص إذا فقد ممتلكاته فإنه يفقد ايضا مكانته واصدقائه, كذلك يمكن في اي لحظة, طال الزمن ام قصر, ان يفقد حياته ذاتها.
إذا كنت انا هو ما املك, ثم فقدت ما املك, فمن اكون ؟ لن يبقى سوى شاهد مهزوم متضائل مثير للشفقة .. شاهد على اسلوب حياة خاطئ. فحيث إني يمكن أن افقد ما املك فأنا بالضرورة في قلق وخوف دائمين من امكان حدوث هذا, انا في خوف من اللصوص والتقلبات الاقتصادية والثورات والامراض والموت, كذلك انا في خوف من الحب والحرية والتطور والتغير. وفي خوف من المجهول, هكذا دائما في خوف وقلق, اعاني من امراض الذعر والوسوسة المزمنة, ليس فقط من فقدان الصحة, وانما من فقدان اي شيء آخر املكه, هكذا اتحول الى كائن مشغول بالدفاع عن نفسه, موسوس وحيد تتملكني الحاجة لامتلاك مزيد من الاشياء التي انشد فيها مزيدا من الحماية.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“الاستهلاك هو أحد أشكال التملك, وربما هو أكثرها أهمية في مجتمعات الوفرة الصناعية المعاصرة, والاستهلاك عملية لها سمات متناقضة: فالاستهلاك عملية تخفف القلق لأن ما يمتلكه الإنسان خلالها لا يمكن انتزاعه, ولكن العملية تدفع الإنسان إلى مزيد من الاستهلاك, لأن كل استهلاك سابق سرعان ما يفقد تأثيره الاشباعي, وهكذا فإن هوية المستهلك المعاصر تتلخص في الصيغة الآتية:
انا موجود بقدر ما أملك وما استهلك.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“..فالسمة الأساسية للطبيعة الإنسانية هي مقدرتها على معرفة ذاتها ومعرفة ما ليس منها، أو ما هو مختلف عنها. وما أن يعي الإنسان هذه الحقيقة حتى نعزل عن الطبيعة وبقية الكائنات، وهذا الإنعزال أو الإنفصال إذا نظرنا إليه من ناحيته الإيجابية يكون الحرية، أما من ناحيته السلبية فهو الإغتراب”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“Can one have love? If we could, love would need to be a thing, a substance that one can have, own, possess. The truth is, there is no such thing as "love." "Love" is abstraction, perhaps a goddess or an alien being, although nobody has ever seen this goddess. In reality, there exists only the act of loving. To love is a productive activity. It implies caring for, knowing, responding, affirming, enjoying: the person, the tree, the painting, the idea. It means bringing to life, increasing his/her/its aliveness. It is a process, self-renewing and self-increasing.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“looking for the next thing to do or the newest gadget to use is only a means of protecting oneself from being close to oneself or to another person.”
― Erich Fromm, To Have or To Be?

“إن الذنب بالمعنى المألوف دينيا ودنيويا لا يفهم إلا في إطار البناء الشمولي للمجتمع وهو بناء ينتمي للنموذج التملكي لوجودنا, حيث مركزنا الإنساني لا يوجد في داخلنا, ولكنه موجود في السلطة التي نخضع لها, وحيث نحقق الرفاهية من خلال نشاطنا الذاتي الخلاق, ولكن بالطاعة السلبية للسلطة, ومن ثم استحسانها لما نفعل, ونحن نملك قائدا دنيويا او روحيا, ملكا او ملكة او راعي كنيسة ونملك ايمانا به, ومن ثم نملك الأمن والأمان طالما نحن لا شيء, اي لا كيان مستقل لنا, قد لا نكون واعيين بخضوعنا للسلطة إلى هذا الحد وقد تكون السلطة في مظهرها صارمة أو قد تكون رقيقة, وقد لا يكون البناء الاجتماعي مكتمل الشمولية.. ولكن كل هذا يجب ألا يجعلنا غافلين عن حقيقة أننا نعيش في النمط التملكي إلى الدرجة التي صار البناء الشمولي لمجتمعنا جزءا من ذاتنا واصبح مبدأ داخليا هاديا لمشاعرنا وسلوكنا.
ونحن نتفق مع الفونس أوير حين يؤكد بوضوح أن رؤية توما الأكويني للسلطة وعدم الطاعة والخطيئة هي رؤية تتفق تماما مع النزعة الانسانية, حيث يذهب إلى أن الخروج على سلطة غير عقلانية ليس ذنبا أو إثما, وإنما الإثم يكون في انتهاك الحياة الانسانية الكريمة.
"لا يمكن أن نسيء إلى الرب إلا إذا كانت أفعالنا انتهاكا لحياتنا وكرامتنا نحن".”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“لم يكن هدف المعرفة -عند المفكرين- الوصول إلى يقين الحقيقة المطلقة, اي الوصول إلى شيء ما يشعر الشخص بالأمان, وإنما المعرفة عندهم هي عملية إثبات العقل الإنساني لذاته, والجهل بالنسبة لمن يرى الأمور على هذا النحو, لا يقل عن المعرفة قيمة, فكلاهما جزء من عملية المعرفة.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“Faith, in the having mode, is a crutch for those who want to be certain, those who want an answer to life without daring to search for it themselves.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“The deepest yearning of human beings seems to be a constellation in which the two poles (motherliness and fatherliness, female and male, mercy and justice, feeling and thought, nature and intellect) are united in a synthesis, in which both sides of the polarity lose their antagonism and, instead, color each other.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“،أن يكون الإنسان نشيطًا يعني أن يجد نفسه وأن ينمو، ويتدفق، ويحب، ويتجاوز سجن ذاته المنعزلة، وأن يكون شغوفًا ومنصتًا ومعطاء”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“إن الايمان, في نمط التملك, ليس إلا عكازة يتوكأ عليها من ينشد اليقين, من يريد أن يعرف للحياة معنى, ولكن دون أن تكون لديه الجرأة على البحث بنفسه.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“تبدأ المعرفة بالوعي بمدى خديعة مداركنا وحواسنا إيانا, بمعنى أن الصورة التي لدينا عن الحقيقة المادية لا تتفق تماما مع الحقيقة الحقيقية. ذلك أن أغلبية الناس أنصاف أيقاظ-أنصاف حالمين. وأنهم على غير وعي بأن ما يرونه حقيقة وأمورا واضحة لا تحتاج لإثبات ليست إلا اوهاما من صنع ايحاءات البيئة الاجتماعية التي يعيشون فيها. وتبدأ المعرفة اذا بتبديد الوهم. والمعرفة تعني رؤية الحقيقة عارية, تعني النفاذ تحت السطح والسعي, الإيجابي النشيط والنقدي, للاقتراب من الحقيقة دائما.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“إن التغييرات المطلوبة في الحياة هي من الجذرية بحيث تجعل الناس يفضلون وقوع الكارثة في وقت آجل على قبول التضحية المطلوبة منهم الآن.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“Obsessional work alone would drive people just as crazy as would complete laziness”
― Erich Fromm, To Have or To Be?

“Those who unconsciously despair yet put on the mask of optimism are not necessarily wise. But those who have not given up hope can succeed only if they are hardheaded realists, shed all illusions, and fully appreciate the difficulties.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“They have their big, ever-changing egos, but none has a self, a core, a sense of identity.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“Aliveness always makes a beautiful.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche

“في نمط الكينونة, لا يكون الإيمان -في المقام الأول- مجرد إيمان بأفكار معينة وإن كان من الممكن أن يتضمن هذا أيضا, إنما الإيمان- في المقام الأول- هو توجه داخلي, موقف, ولعله من الأنسب أن يقال إن شخصا ما في حالة الإيمان, على أن يقال إنه يملك إيمانا,يمكن ان الشخص في حالة ايمان بنفسه وبالأخرين, والمتدين في حالة إيمان بالله, والله في العهد القديم هو بالدرجة الأولى نفي للأصنام للآلهة التي كان الناس يملكونها.
وإيماني بنفسي وبالأخرين وبالجنس البشري يتضمن ايضا نوعا من اليقين, ولكنه يقين اساسه تجربتي الذاتية, وليس خضوعي لسلطة تملي عليّ نمطا معينا من الإيمان. إنه يقين الحقيقة التي قد يستحيل إثباتها بأدلة عقلية ملزمة, ومع ذلك فهي الحقيقة التي أنا على يقين منها لأن ثمة أدلة عليها من تجربتي الذاتية.
إذا كنت على يقين من أن شخصا ما تتوافر فيه صفات التكامل الإنساني فإنني لا استطيع أن اقيم الدليل على أن تكامله يمكن ان يستمر لآخر يوم في حياته.
وحتى لو حدث, فليس ثمة ما يستبعد احتمال اختلال التكامل لو امتدت الحياة به, إن يقين يقوم على معرفتي بالشخص الآخر, وعلى تجربتي الشخصية في الحب والتكامل الإنساني, وهذا النوع من المعرفة لا استطيع التوصل اليه إلا بقدر ما استطيع تنحية ذاتيتي ورؤية شخصية الإنسان الآخر كما هي, واستجلاء بناء قواه الداخلية, رؤيته في تفرده كما في انسانيته الشاملة في الوقت نفسه.”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر

“Маркс считал, что роскошь — это такой же порок, как и нищета; что целью нашей жизни должно быть стремление «быть в состоянии», а не «иметь состояние», то есть быть многим, а не обладать многим”
― Эрих Фромм, Иметь или быть?

“Эгоизм — это не просто аспект моего поведения, а черта характера. Он означает, что я хочу иметь все для себя Меня радует не возможность поделиться, а возможность владеть…[и] если обладание стало моей целью, то, чем больше я владею, тем больше я существую… Я никогда не бываю довольным, ибо моим желаниям нет конца; я вынужден завидовать тем, кто богаче меня, и бояться тех, кто беднее меня”
― Эрих Фромм, Иметь или быть?

“Наше общество — это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось «убить время», которое они постоянно пытаются сэкономить”
― Эрих Фромм, Иметь или быть?

“Greed and peace preclude each other.”
― Erich Fromm, To Have or To Be?

“The attitude inherent in consumerism is that of swallowing the whole world. The consumer is the eternal suckling crying for the bottle.”
― Erich Fromm, To Have or to Be? The Nature of the Psyche