La sociedad de la transparencia Quotes

“El alma humana necesita esferas en las que pueda estar en sí misma sin la mirada del otro. Una iluminación total la quemaría y provocaría una forma especial de síndrome de burnout”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“«El narcisista no está abierto a experiencias, quiere experimentarse a sí mismo en todo lo que se le presenta enfrente. Devalúa toda interacción y toda escena [...]».[74] Según Sennett, las perturbaciones narcisistas aumentan «porque la sociedad actual organiza psicológicamente sus procesos internos de expresión y entremezcla el sentido de la interacción social razonable fuera de los límites de la mismidad de cada uno». La sociedad íntima elimina signos rituales, ceremoniales, en los que uno se evadiría de sí mismo, se perdería. En experiencias encontramos al otro. Por el contrario, en las vivencias nos hallamos a nosotros mismos en todas partes. El sujeto narcisista no puede delimitarse a sí mismo, los límites de su existencia desaparecen. Y con ello no surge ninguna imagen propia estable. El sujeto narcisista se funde de tal manera consigo mismo que no es posible jugar consigo. El narcisista que cae en la depresión se ahoga consigo en su intimidad sin límites.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“Un aumento de información y comunicación no esclarece por sí solo el mundo. La transparencia tampoco hace clarividente. La masa de información no engendra ninguna verdad. Cuanta más información se pone en marcha, tanto más intrincado se hace el mundo. La hiperinformación y la hipercomunicación no inyectan ninguna luz en la oscuridad”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“Sergilenme, teşhir edilme mecburiyeti bizzat bedenin yabancılaşmasına yol açar. Beden, optimize edilmesi gereken bir sergi nesnesi şeklinde şeyleşir. Bu bedenin içinde ikamet etmek mümkün değildir. Onu sergilemek, böylece de sömürmek gerekir.”
― Byung-Chul Han, Transparenzgesellschaft

“Todo flujo asimétrico de la información, que produce una relación de poder y dominio, ha de ser eliminado.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“The society of transparency not only lacks truth; it also lacks symbolic appearance. Neither truth nor symbolic appearance are see-through. Only emptiness is entirely transparent. To avert this emptiness, a mass of information is brought into circulation. The mass of information and imagery offers fullness in which emptiness is still noticeable. More information and communication alone do not illuminate the world. Transparency also does not entail clairvoyance. The mass of information produces no truth. The more information is set free, the more difficult it proves to survey the world. Hyperinformation and hyper communication bring no light into darkness.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“A confiança só é possível em uma situação que conjuga saber e não saber. Confiança significa edificar uma boa relação positiva com o outro, apesar de não saber dele; possibilita ação, apesar da falta de saber. Se de antemão sei tudo, já se torna supérflua a confiança. Transparência é um estado no qual se elimina todo e qualquer não saber, pois onde impera a transparência já não há espaço para a confiança. Em vez do mote transparência cria confiança dever-se-ia propriamente dizer: a transparência destrói a confiança. A exigência por transparência torna-se realmente aguda quando já não há mais confiança, e na sociedade pautada na confiança não surge qualquer exigência premente por transparência. Por isso, a sociedade da transparência é uma sociedade da desconfiança e da suspeita, que, em virtude do desaparecimento da confiança agarra-se ao controle. A intensa exigência por transparência aponta precisamente para o fato de que o fundamento moral da sociedade se tornou frágil, que os valores morais da honestidade e sinceridade estão perdendo cada vez mais importância. Em lugar da instância moral pioneira aparece a transparência como novo imperativo social.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“«Pues lo bello no es ni la envoltura ni el objeto encubierto, sino el objeto en su velo. Desvelado se mostraría infinitamente insignificante. [...].”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“La hiperinformación y la hipercomunicación dan testimonio de falta de verdad, e incluso de la falta de ser. Más información, más comunicación no elimina la fundamental imprecisión del todo. Más bien la agrava”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“Transparencia y verdad no son idénticas. Esta última es una negatividad en cuanto se pone e impone declarando falso a todo lo otro. Más información o una acumulación de información sola no es ninguna verdad. Le falta dirección, a saber, el sentido".”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“A sociedade da transparência não padece apenas com a falta de verdade, mas também com a falta de aparência. Nem a verdade nem a aparência são transparentes; somente o vazio é totalmente transparente. Para exorcizar esse vazio coloca-se em circulação uma grande massa de informações, sendo que amassa de informações e de imagens é um enchimento onde ainda se faz sentir o vazio. Assim, mais informações e mais comunicação não clarificam o mundo; a transparência tampouco o torna clarividente. A massa de informações não gera verdade, e quanto mais se liberam informações tanto mais intransparente torna-se o mundo. Por isso, a hiper informação e a hipercomunicação não trazem luz à escuridão.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“A sociedade da transparência é inimiga do prazer. Dentro da economia do
prazer humano, prazer e transparência não conseguem conviver; a transparência
é estranha à economia libidinosa, pois é precisamente a negatividade do mistério,
do véu e da ocultação que aguilhoa o desejo e intensifica o prazer. Mas o sedutor
joga com máscaras, ilusões e formas de aparência, e a coação da transparência
aniquila espaços de jogo do prazer; a evidência não admite sedutor, mas apenas
procedimentos. O sedutor traça caminhos que são contornáveis, cheios de
encruzilhadas e tortuosos. Ele implanta sinais ambíguos: “A sedução apoia-se às
vezes em códigos ambíguos, o que transforma o sedutor, prototípico da cultura
ocidental, em representante exemplar de uma determinada forma de liberdade
da moral. Os sedutores se servem de um linguajar ambíguo, pois não se sentem
presos às normas da seriedade e da simetria. Suas práticas ‘politicamente
corretas’, ao contrário, exigem transparência e recusa da ambiguidade para
assegurarem o máximo possível de liberdade e igualdade, e assim fazer tombar
no vazio o nimbos tradicional retórico e emocional da sedução”
[30]
. O jogo com
ambiguidade e ambivalência, com mistério e enigma eleva a tensão erótica, e,
assim, a transparência ou a univocidade levaria ao fim do eros. Não é por acaso
que a sociedade da transparência é hoje, igualmente, sociedade pornográfica.
Também a práxis da post-privacy, que em nome da transparência exige um
mútuo desnudamento ilimitado, é totalmente prejudicial ao prazer.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“Σήμερα ολόκληρος ο πλανήτης εξελίσσεται σ' ένα θεόρατο πανοπτικό, εκτός του οποίου δεν υπάρχει κανένας. Γίνεται ολοκληρωτικό. Κανένας τοίχος δεν χωρίζει το εντός από το εκτός. Το Google και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που παρουσιάζονται ως χώροι ελευθερίας, παίρνουν πανοπτικές μορφές. Σήμερα, αντίθετα απ' ότι πιστεύεται, η επόπτευση δεν συντελείται ως επίθεση στην ελευθερία. Αντιθέτως, παραδιδόμαστε οικειοθελώς στο πανοπτικό βλέμμα, συνεισφέροντας εν γνώσει μας, στο ψηφιακό πανοπτικό, με την απογύμνωση και την έκθεσή μας. Ο έγκλειστος στο ψηφιακό πανοπτικό είναι ταυτόχρονα θύμα και θύτης. Σ' αυτό συνίσταται η διαλεκτική της ελευθερίας. Η ελευθερία αποδεικνύεται έλεγχος.”
― Byung-Chul Han, Transparenzgesellschaft

“Η κοινωνία της διαφάνειας είναι μια κοινωνία της δυσπιστίας και της καχυποψίας, η οποία ακριβώς λόγω της έλλειψης εμπιστοσύνης, βασίζεται στον έλεγχο. [...] Τη θέση της ραγισμένης ηθικής αρχής παίρνει η διαφάνεια ως νέα κοινωνική επιταγή.”
― Byung-Chul Han, Transparenzgesellschaft

“Ο ναρκισσιστής δεν διψά για εμπειρίες, διψά για Εμπειρία. [...] Με εμπειρίες συναντάμε τον Άλλο. Αντίθετα στα βιώματα συναντάμε παντού τον ίδιο τον εαυτό μας.”
― Byung-Chul Han, Transparenzgesellschaft

“Rousseau, Julie oder die neue Heloïse, op. cit., p. 444. Rousseau construye un estado de naturaleza en el que los hombres eran transparentes los unos para los otros: «Antes de que el arte hubiese moldeado nuestros modales y enseñase a nuestras pasiones a hablar un lenguaje adecuado, nuestras costumbres eran rústicas, pero naturales; y la diferencia de las conductas denunciaba inmediatamente la de los caracteres. En el fondo la naturaleza humana no era mejor; pero los hombres hallaban su seguridad en la facilidad de conocerse recípro- camente; y esa ventaja, cuyo valor ya no apreciamos, les evitaba muchos vicios» (Discurso sobre las ciencias y las artes, Buenos Aires, Aguilar, 1980, p.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“desocultación no es ni luz sin negatividad, ni irradiación transparente. Se alimenta más bien de lo oculto. Es el «claro», que está rodeado por el bosque oscuro. En esto se distingue de la evidencia y la transparencia, a la que le falta toda negatividad.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“lleva inscrito lo desconocido: «Así el Dios desconocido aparece como el desconocido por la patencia del cielo» (Voträge und Ausätze, op. cit. p. 197). La «verdad» de Heidegger como «desocultación» queda inmersa también en la «ocultación». Lo «desocultado» es arrancado de una «ocultación» («Wegmarken», en Gesamausgabe, tomo 9, Frankfurt del Meno, 1976, p. 223). A través de la verdad pasa, pues, un «desgarro». La negatividad del desgarro es para Heidegger el «dolor». La sociedad positiva evita el «dolor». La verdad”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“Baudrillard, Las estrategias fatales, Barcelona,”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“Ya en Rousseau puede observarse que la moral de una transparencia total se trueca necesariamente en tiranía.”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia

“«El narcisista no está abierto a experiencias, quiere experimentarse a sí mismo en todo lo que se le presenta enfrente. Devalúa toda interacción y toda escena [...]».[74] Según Sennett, las perturbaciones narcisistas aumentan «porque la sociedad actual organiza psicológicamente sus procesos internos de expresión y entremezcla el sentido de la interacción social razonable fuera de los límites de la mismidad de cada uno». La sociedad íntima elimina signos rituales, ceremoniales, en los que uno se evadiría de sí mismo, se perdería. En experiencias encontramos al otro. Por el contrario, en las vivencias nos hallamos a nosotros mismos en todas partes. El sujeto narcisista no puede delimitarse a sí mismo, los límites de su existencia desaparecen. Y con ello no surge ninguna imagen propia estable. El sujeto narcisista se funde de tal manera consigo mismo que no es posible jugar consigo. El narcisista que cae en la depresión se ahoga consigo en su intimidad sin límites. Ningún”
― Byung-Chul Han, La sociedad de la transparencia