કૃષ્ણાયન Quotes

“कोई भी व्यक्ति, वस्तु या विचार का संपूर्ण स्वीकार ही हमारे अस्तित्व को पूर्ण करता है। हमारा पूर्णत्व दूसरों के पूर्ण स्वीकार पर आधारित है, क्योंकि पूर्णत्व ही पूर्णत्व तक ले जाता है।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“જેને જ્યારે જોઈએ ત્યારે કૃષ્ણ મળી રહે, એ જ મારા અસ્તિત્વનો અર્થ છે,”
― Kaajal Oza Vaidya, કૃષ્ણાયન

“બંધ મુઠ્ઠીમાં પણ એ છે જ અને બંધ ઓરડામાં પણ એ છે જ. એક પળ માટે પણ એના વિના સજીવનું અસ્તિત્વ નથી અને છતાં પળેપળ શ્વાસ લેતા સજીવને એના અસ્તિત્વની નોંધ લેવાની આવશ્યકતા પણ નથી. સખી, મારો પ્રેમ એ તમારા કુશળની પ્રાર્થના છે, તમારા મંગળની કામના છે, તમારા સ્વમાનની રક્ષા છે, તમારા સુખનો પ્રયત્ન છે, તમારી પ્રાર્થનાઓનો પ્રત્યુત્તર છે, તમારી ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવાનો મારો સંનિષ્ઠ પ્રયાસ છે. સખી, તમને સ્પર્શવું એ જ પ્રેમ નથી મારે માટે. તમારી સાથે જીવવું એ પણ પ્રેમનો પર્યાય નથી મારે માટે... આપણે એક છત્ર નીચે જીવીએ તો જ પ્રેમ? મારે માટે પ્રેમ એ એક આકાશ નીચે ઊભા રહીને એ આકાશ તરફ જોઈને તમારા સ્મિતની કલ્પના કરવી, એ જ છે. સખી, મેં સતત અને સહજભાવે પ્રેમ કર્યો છે તમને. આ ક્ષણે પણ કરું છું અને એટલે જ કદાચ આ અપૂર્ણ રહી ગયેલા સંવાદની અપૂર્ણતાએ મને અટકાવી રાખ્યો હતો. પ્રેમ મારા દેહવિલય પછી પણ રહેશે. દેહ અને પ્રેમને જોડનારાઓ અપૂર્ણ છે... સાચા અર્થમાં દેહથી પ્રેમને જુદો પાડીને જુઓ સખી! તમે જે કૃષ્ણને પ્રેમ કરો છો અથવા જે કૃષ્ણને પ્રેમની અપૂર્ણતા અંગે ફરિયાદ કરો છો એ કૃષ્ણ, કોઈ દેહ નથી, એ કૃષ્ણ તો તમારી કલ્પનામાં જીવતો એક પ્રેમ છે, સ્વયં! તમે તમારી કલ્પનાના કૃષ્ણને પ્રેમ કરો છો. તમે જે કૃષ્ણને પ્રેમ કરો છો એ રુક્મિણીનો પતિ નથી, દેવકીનો પુત્ર નથી, અર્જુનનો મિત્ર નથી, એ માત્ર તમારો કૃષ્ણ છે. એ તમારા સુધી જ સીમિત છે. તમે સમગ્રપણે એનામાં છો અને એ સંપૂર્ણપણે તમારો છે. સખી, તમે જે કૃષ્ણને પ્રેમ કરો છો એ કૃષ્ણ પણ તમને ખૂબ પ્રેમ કરે છે. શ્રદ્ધા રાખજો, તમે જે માંગ્યું છે એ તમારું જ હતું, તમારું જ છે અને એને તમારી પાસેથી કોઈ ક્યારેય નહીં લઈ શકે!”
― Kaajal Oza Vaidya, કૃષ્ણાયન

“हिरण्य, कपिला और सरस्वती की लहरें कितने समर्पित भाव से अपना इतना संचित, मीठा पानी समुद्र में उड़ेल देती थीं। एक भी प्रश्न पूछे बिना अपने संपूर्ण अस्तित्व को समुद्र में मिला, इतने अधिक मीठे जल को खारे जल में विलीन होने देने पर भी ये नदियाँ समुद्र को मिलने की इच्छा क्यों छोड़ नहीं सकतीं? द्रौपदी को विचार आया—‘‘स्त्री का जीवन क्या एक दिशा में से दूसरी दिशा में निश्चित किनारों के बीच बहते रहना ही है बस?... उसे आखिर में अपने अंदर रही संपूर्ण मिठास, मन में रही तमाम इच्छाएँ-आकांक्षाएँ और भावनाएँ पुरुष को समर्पित कर उसके अस्तित्व के साथ एकरूप होकर जीना ही है...”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“आकांक्षा है, कुछ पाने, कुछ पाने के लिए जीते जाने की अपेक्षा...सिर्फ जो मिलता है, उसे स्वीकार कर साँस को जीवन मान साँस लेते हुए जीवन जीते जाना अधिक महत्त्वपूर्ण है। वही अधिक सत्य है...और यह मुझसे बेहतर कौन जानता है? जो लोग आज इसलिए जीते हैं कि परसों कुछ होगा, कल भी इसलिए जीते हैं कि परसों कुछ होगा। जो व्यक्ति प्रतिदिन, आजकल के लिए जिएगा वह कभी जीवन जी नहीं पाएगा; क्योंकि जब भी आएगा, वह आज ही आएगा और उसका जीना हमेशा कल होगा। कल भी ऐसा ही होगा; परसों भी ऐसा ही होगा, क्योंकि जब भी समय आएगा, वह आज की तरह हो जाएगा और यह मानव बँधे हुए पशु की तरह भविष्य द्वारा खींचे गए कल के जाल में ही जिएगा। वह कभी भी जी नहीं पाएगा। उसका सारा जीवन बिना जिए सच्चे अर्थ में बिना जिए ही बीत जाएगा। मरते समय वह कह सकेगा कि मैंने सिर्फ जीवन की कल्पना की, मैं जी नहीं सका और मरते समय उसकी सबसे बड़ी पीड़ा यह होगी कि अब”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“कभी पथिक बनकर चलनेवाले स्वयं ही पथ बन जाया करते हैं। उन्हें समझ नहीं आता कि वे प्रवासी हैं या मार्ग? कान्हा, तुम जा तो रहे हो, लेकिन इतना अवश्य याद रखना कि प्रवासी बनकर प्रवास करना, कहीं चलते-चलते कहीं न पहुँचनेवाला मार्ग मत बन जाना।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“लगता है, ऋणानुबंध पूरे हुए।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“स्वयं को हारने के बाद मुझे दाँव पर लगाने का क्या कोई अधिकार उन्हें है? न्याय क्या कहता है? राजनीति क्या कहती है? धर्म क्या कहता है?’’ ‘‘कोई कुछ नहीं कहता। दुर्योधन के प्रताप के आगे सब चुप हैं और आनेवाली सदियों तक चुप रहेंगे!’’ ‘‘तू ऐसा मानता है, दुष्टात्मा!’’ ‘‘अब एक भी शब्द बोली! तो राजसभा के बीच तेरे वस्त्र उतार तुझे नग्न कर दूँगा!’’ ‘‘मैं चाहती हूँ कि तू ऐसा करे; क्योंकि अभी मैं शांत हूँ, तुझे शाप दूँ, उस हद तक पीड़ा दे...कि मैं कौरव वंश के सर्वनाश का शाप दे सकूँ!”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“मैं कुछ नहीं कहूँगा। मुझे कुछ भी नहीं कहना है।’’ सहदेव ने दृढ़तापूर्वक कहा, ‘‘क्योंकि मैं जो कुछ भी कहूँगा, वह भविष्यवाणी हो जाएगी। समय की भाषा को सुलझा सकें, ऐसे कुछ अभागे लोगों में से एक हूँ मैं।’’ कुछ पल को वह अटका, फिर कृष्ण की आँखों में आँखें डाल उसने कहा, ‘‘आप क्या नहीं जानते हैं कि समय को जाननेवाले भी काल को नहीं जान सकते हैं। मैं महाकाल के समक्ष खड़ा हूँ और रक्त अधर्मी का हो या धर्मनिष्ठ व्यक्ति का, उसका रंग तो लाल ही होता है। मेरी ऐसी प्रार्थना थी कि रक्त मात्र रक्तवाहिनियों में ही बहे तो अच्छा, धरती पर न बहे। हम सबकी प्रार्थनाओं के उत्तर तो अवश्य मिलते ही हैं; परंतु कभी-कभी वे उत्तर ‘इनकार’ भी हो सकते हैं। यह बात अपना मन स्वीकार करने को तैयार नहीं होता।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“मात्र उत्सुकतावश प्रयोग से प्राप्त पुत्र....फिर किसी सारथि के हाथ में उसे छोड़ देना...अधर्म से ज्ञान प्राप्त करे वह...और शापित हो। पांडु-पुत्रों के साथ वह स्पर्धा न कर सके, वहाँ भी अधर्म का सामना करना पड़ा उसे। वह स्वयंवर में भी भाग न ले सके, वहाँ भी अधर्म ने उसे छला और आखिर छल-कपट के सहारे उसे अधर्म के पक्ष में ही फेंक दिया गया। अरे, भाग्य ने ही उसके साथ अधर्म का आचरण किया है। वह कैसे बच सकता है अधर्म से?”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“आप तो पटरानी हैं। इस नगर की महारानी, आर्यावर्त की राजलक्ष्मी, यादवों की भाग्यलक्ष्मी। आपके हाथ देने के लिए उठने चाहिए, माँगने के लिए नहीं। अगर एक वस्तु के रूप में भी विचार करो मेरे बारे में तो भी...सत्यभामा मुझे सौंपकर आप ऊँचे स्थान पर ही विराजमान होंगी। दान देनेवाला हमेशा हाथ ऊँचे रखकर ही दान देता है और दान लेनेवाले का हाथ हमेशा नीचे होता है।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“अगर सौ-सौ पुत्र होने के बावजूद माता गांधारी सबको एक समान प्यार कर सकती हैं तो मैं क्यों अपनी सभी पत्नियों को एक समान मान, एक सा प्रेम नहीं कर सकता। मेरा प्रेम अनंत है।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“जब-जब मन में शंका पैदा होती है, तब मन में से श्रद्धा लुप्त हो जाती है,”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“पार्थ, स्त्री और पुरुष में अंतर है। उनकी नीति, धर्म, विचार-पद्धति भी अलग-अलग होती है। एक दिल से विचारता है और दूसरा मस्तिष्क से। स्त्री प्रेम करने के मामले में पुरुष से अधिक शक्तिशाली है। स्त्री के लिए प्रेम समर्पण है, प्रेम सेवा है, प्रेम साहचर्य है; जबकि पुरुष के लिए प्रेम कुछ हद तक शारीरिक आवश्यकता है। स्त्री का प्रेम महान्, उन्नत और अधिकांश रूप से आत्मिक, आध्यात्मिक अनुभव है; जबकि पुरुष के लिए वह क्षणिक संवेग का नाम है। स्त्री की नीति उम्र भर एक ही पुरुष को समर्पित रहने की होती है, जबकि पुरुष एक से अधिक विवाह करके भी सबको चाह सकता है। स्त्री क्षमा कर सकती है, पुरुष के भयानक-से-भयानक अपराध को, जबकि पुरुष धर्म और वैर की भाषा ही जानता है।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“महाकाल की लीला अजब है, खासकर जब ऐसा लगे कि सब अपनी इच्छानुसार हो रहा है, तब मान लेना चाहिए कि भयंकर समय आरंभ हो चुका है।’’ बलराम”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“आप द्वारका के सिंहासन पर बिराजी हैं और सिंहासन पर बैठने वाले के माथे पर रखे गए मुकुट में अनंत काँटे होते हैं, ये काँटे पहननेवाले को चुभते हैं, देखने वाले को तो वह सोने का सुंदर मुकुट ही लगता है, इससे ज्यादा और कुछ नहीं...’’ रुक्मिणी की आँखें आश्चर्य से श्रीकृष्ण को देखती रहीं।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“ब्रह्मांड से मानो आवाज प्रतिध्वनित हुई...वह आवाज—‘‘पशु की मौत मरेगा, तू...अकेला, असहाय और पीडि़त...’’ गांधारी ने बार-बार इस शाप का उच्चारण किया था।”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“जिसे समय ने स्वयं ‘ईश्वर’ कहकर सम्मानित किया, पूर्ण पुरुषोत्तम के रूप में पहचाना, वह खुद आज अपने पूर्णतत्त्व की प्राप्ति हेतु संघर्ष कर रहा था। कैसे बचा सकते थे कृष्ण स्वयं अपने आपको? स्वयं जब मानव-रूप में जन्म लेते हैं ईश्वर तब अपनी किस्मत के लेख के सामने कितने लाचार-असहाय हो जाते हैं?”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“गोकुल से निकलते समय राधा ने कहा था, ‘‘झूठे वायदे न कर कान्हा, मैं तो गोकुल नहीं छोड़ूँगी और तू कभी गोकुल वापस आने वाला नहीं। अब यह यमुना का पानी, ये कदंब की डालियाँ और गोकुल की गलियाँ तुझे कभी नहीं भूलेंगी और मैं तुझे कभी अपनी स्मृति में नहीं लाऊँगी।’’ और, खुद कृष्ण ने कहा था, ‘‘राधिके! याद उसे किया जाता है जिसे भूल गए हों...तू मुझे भूल जाए, ऐसा होगा ही नहीं और मैं तुझे अगर भूल जाऊँगा तो साँस किस आधार पर लूँगा?”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“मनुष्य अवतार में कई संबंध व्यक्ति को जन्म के साथ ही मिलते हैं। अपने माता-पिता, भाई-बहन तय करने का अधिकार नहीं होता है मानव को। माँ, बहन और परिवार के अन्य संबंध मनुष्य खुद नहीं तय कर सकता; परंतु उसके जीवन में तीन स्त्री संबंध ऐसे होते हैं, जिनका चुनाव व्यक्ति स्वयं कर सकता है। एक पत्नी, प्रियतमा और मित्र ये तीन रिश्ते व्यक्ति स्वयं तय करता है, स्वयं ही उन्हें बनाए रखता है, उन्हें रचता”
― Kaajal Oza Vaidya, कृष्णायन

“સખા! હું... હું... પાંચાલી, દ્રૌપદી, દ્રુપદપુત્રી, પાંડવપત્ની, કુરુકુળની વધૂ તમને મારા સ્નેહમાંથી, મારા મોહમાંથી, મારા ઉત્તરદાયિત્વમાંથી મુક્ત કરું છું અને સાથે જ હું પણ મુક્ત થાઉં છું.” રૂંધાયેલા ગળે એણે હવે કહ્યું, त्वदियम वस्तु गोविन्द तुभ्यमेव समर्प्यते । આ વખતે કહેવાયેલા આ વાક્યમાં જાણે ખણખણિત સત્ય હતું. હિરણ્ય, કપિલા અને ત્રિવેણીસંગમની દસેય દિશાઓમાંથી આ વાક્ય ફરી-ફરીને, ફરી-ફરીને પડઘાતું રહ્યું. ...અને કૃષ્ણે શાંતિથી આંખો મીંચી દીધી.”
― Kaajal Oza Vaidya, કૃષ્ણાયન

“મનોમન ચાલતા આ સંવાદમાં કૃષ્ણ પોતાની જ જાતને કહી રહ્યા હતા જાણે, “પ્રતીક્ષા વ્યર્થ છે... રોજેરોજ પળેપળ કશાની પ્રતીક્ષામાં જીવવું એ જીવન નથી, ઝંખના છે. કશું પામવા, કશું મેળવવા માટે જીવતા જવું, એને બદલે... માત્ર જે આવે તેને સ્વીકારીને શ્વાસને જીવન માનીને શ્વસતા જવું એ વધુ જીવનપૂર્ણ છે, એ વધુ સત્ય છે, અને આ મારાથી વધુ કોણ જાણે છે? જે રોજ આજે એટલા માટે જીવે છે કે કાલ કંઈક થશે, કાલે પણ એટલા માટે જીવશે કે પરમ દિવસે કંઈક થશે, જે રોજેરોજ, આજે કાલને માટે જીવશે એ કદી જીવી નહીં શકે, કારણ કે જ્યારે આવશે ત્યારે આજ આવશે, અને જીવવું તેનું સદા કાલે હશે. કાલે પણ એમ જ થશે, પરમ દિવસે પણ એમ જ થશે, કારણ કે જ્યારે પણ સમય આવશે, એ આજની રીતે આવશે અને આ માણસ પાશમાં બંધાયેલા પશુની જેમ ભવિષ્ય દ્વારા ખેંચાયેલો કાલમાં જીવશે. એ કદી જીવી નહીં શકે. એની આખી જિંદગી અણજીવી — સાચા અર્થમાં જીવ્યા વગર વીતી જશે.”
― Kaajal Oza Vaidya, કૃષ્ણાયન

“હું તો અહીં જ છું. અહીં જ રહેવાનો છું... અવર-જવર તો આપણા મનની હોય છે પ્રિયે. બાકી, આવવું અને જવું એવી કોઈ પ્રક્રિયા હોતી જ નથી. હોય છે માત્ર એક બિંદુથી બીજા બિંદુનો સમયગાળો અને આ બે બિંદુની વચ્ચે ક્યાંક આપણું અસ્તિત્વ. આ ક્ષણે હું અને તું એકબીજામાં પરોવાયેલાં બેઠાં છીએ. આ ક્ષણનું સત્ય એટલું જ છે. ગઈ તે ક્ષણ અને આવનારી ક્ષણ — બે એવાં બિંદુ છે, જ્યાંથી આપણે આવ્યાં છીએ અને જે તરફ જઈ રહ્યાં છીએ. પ્રત્યેક ક્ષણ પ્રસ્થાનની ક્ષણ છે પ્રિયે. પ્રસ્થાન નિશ્ચિત છે. માત્ર ક્યારે? એ પ્રશ્નનો જ ઉત્તર નથી હોતો આપણી પાસે. અને એ ઉત્તર નથી એટલે જ બે બિંદુ વચ્ચેની આ યાત્રા આટલી રસપ્રદ છે, આટલી ગમતી છે, સમજી?”
― Kaajal Oza Vaidya, કૃષ્ણાયન

“સ્ત્રીનું દુ:ખ એ છે કે એનો પ્રેમ માત્ર અર્પણનો પ્રેમ હોય છે. કશુંય માંગ્યા વિના માત્ર આપતી, આપ્યા કરતી સ્ત્રીને પણ જવાબો આપવા પડતા હોય છે! બેટા, આ સમાજમાં પ્રેમી પતિ હોય એ જરૂરી નથી, વધારે દુ:ખની વાત તો એ છે કે પતિ પણ પ્રેમી નથી હોતો.”
― Kaajal Oza Vaidya, કૃષ્ણાયન