إشكالية التحيز في الفن والعمارة Quotes

“ولذا كان واجب المثقفين والعلماء من أبناء أمتنا سرعة العمل على وضع صياغة للتطبيق المعاصر ﻷصول اﻹسلام، وكيفية الربط بين توجيهاته وبين شتى شؤون حياتنا المعاصرة؛ حتى يكون ذلك هو اﻷساس الذي تنطلق منه أمتنا لتتبوأ مكانها في صدارة اﻷمم، مصداقًا لقوله تعالى:
{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}.

ونسأل الله التوفيق وتسديد خطانا لما فيه الخير دائمًا."

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“وعلى هذا نجد أن الشعوب لا تستطيع مواجهة مشاكلها بحلول جزئية متفرقة لا تجمعها تصورات أساسية للكون، والحياة، واﻹنسان، وحاجاته، ومصالحه.
والكثرة من أبناء اﻷمة اﻹسلامية تحس إحساسًا قويًا بأن اﻹسلام في جوهره، وقيمه العليا، وسماحته، هو أصلح اﻷسس لتوجيه النهضه المعاصرة، وقيادة اﻷمة نحو التقدم والازدهار، ولكن هذا اﻹحساس يخالطه الخوف من الانحصار في الماضي، وعدم القدرة على التعامل مع الواقع، والتشدد، والعزلة، التَّزَمُّت."

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“ولا بد أن نؤكد هنا على خطإ الاعتقاد السائد من أن الارتباط بتشكيلات القبة والقبو والعقد والمشربية والفناء هو ارتباط بتعاليم اﻹسلام؛ ﻷن كل ذلك رموز شكلية متغيرة، وإن كانت استعارة تلك اﻷشكال مع تطويرها يمكن ان يجعل لعمارة المسلمين طابعًا مميزًا، مع التأكيد على كونها مجرد تشكيلات خارجية ليس لها أولوية في التصميم، بل اﻷولوية للالتزام بتعاليم الدين اﻹسلامي ذات التأثير على تصميم المسكن"

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“حرص اﻹسلام على غرس قيم التجرد والتقشف، حتى مع سعة الرزق في روح معتنقيه؛ خشية أن ينغمس المجتمع اﻹسلامي في البذخ فتنهار قوته وحضارته، والإسلام يعتبر اﻹنفاق في شؤون البناء من اﻷمور الحسَّاسة، فإذا تجاوز اﻹنفاق أداء وظيفة المبنى = يدخل في نطاق التبذير، ويخرج بأموال المسلمين عن دورة الاقتصاد الموجه لبناء المجتمع، وعلى هذا فجميع دراسات الجدوى الاقتصادية، والدعوة لاستخدام مواد محلية -اﻷقل تكلفة- مع الاعتدال في استخدام عناصر النمو الخارجي يتمشى مع تعاليم اﻹسلام"

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“وعلى هذا فاقتباس طرز تصميمية من العالم الغربي، أو قوانين منظمة لعملية التصميم المعماري، أو نظريات تخطيطية بدون دراسة البيئة واحتياجات السكان، أثبت عدم نجاحه.
فإذا فكرنا في إيجاد بديل للطراز الدولي، والنظريات الغربية يناسب مجتمعنا ببيئته المميزة له وتقاليده، وقيمه، وسلوكيات أفراده، ويستجيب لاحتياجاته، سنجد أن الدين اﻹسلامي يشكل أهم المعتقدات التي تخلق اتجاهاتٍ متشابهةٍ لاحتياجات المستعملين وسلوكياتهم، كما أن توجيهاته تضع أقوى اﻷسس المشتركة بين أفراد مجتمعنا المصري واﻹسلامي"

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“اقتباس قوانين بناء من العالم الغربي بدون دراسة ظروف البيئة والمستعملين؛ أدى إلى عدم توفير الشروط الصحية لنسبة كبيرة جدًا من المساكن في مصر"

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“ولكننا للأسف قد اعتدنا على النظر إلى عناصر التشكيل العمراني كالمشربية، والقبة، والعقد كمظاهر للتراث واﻷصالة بدون أي محاولة لاكتشاف اﻷسباب وراء استعمال هذه العناصر"

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“وبينما يحدث إسهاب في توضيح النظريات المعمارية الغربية، نجد عدم التركيز على النواحي اﻹبداعية والابتكارية والبيئية للتراث المعماري للمسلمين في عصور اﻹسلام الأولى في مدى استجابته لتعاليم اﻹسلام، والاكتفاء باﻹشارة إلى عناصر المبنى، أو تاريخ إقامته، واسم الطراز الذي يتبعه، مما أدى إلى وضع العديد من المحددات أمام النظرية المعمارية النابعة من تعاليم اﻹسلام، لا من قبل المعماريين في الغرب فحسب، ولكن أيضًا من قبل المعماريين المسلمين الذين سيطرت عليهم النظرية الغربية فكريًا ومنهجيًّا؛ فحتى اﻵن غالبًا ما يكون اللجوء للطراز الغربي لتنمية المدن في أي دولة إسلامية هو الخيار المقنع للمتخصصين والمخططين والمعماريين على السواء"

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة