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Ohne ein kirchliches Anliegen, wohl eher gegen seine kirchliche Haltung, hat der englische König in den 1530er Jahren ein ganzes Land in den Protestantismus geführt. Holbein hätte – so kann man die Zufälligkeit dieser Bildproduktion zuspitzen – das Gemälde wohl nicht gemalt, schon gar nicht den Holzschnitt produziert, wenn König Heinrich VIII. einen Sohn gehabt hätte.

Das seit den Kirchenvätern gepflegte kanonische normative Wissen, das bis zumindest ins zwölfte Jahrhundert die verschiedensten Text- und Bildmedien beherrscht hat, ist auch im 15. und 16. Jahrhundert noch sehr lebhaft präsent. Aber es ist neu gerahmt, dient nicht mehr unmittelbar der moralischen Aufforderung, wie in einer Predigt. Es ist nun Altbestand eines Zitatenschatzes vergangener Moral.

Der Baum der Franziskaner diente nicht wie die Wurzel Jesse zur Inszenierung eines von der Wurzel aufsteigenden «Stammbaums», sondern verwies auf das Bild des Gekreuzigten (crucifixus) am Holz des Kreuzes (lignum crucis). Als Holz des Lebens (lignum vitae) treibt das Kreuz an vielen Stellen aus und wird schließlich ein Baum.

Annas Familie wurde zur selben Zeit populär, in der auch die Karriere des Verwandtschaftsstammbaums als Medium familiärer Selbstentwürfe begann

Bilder der heiligen Anna im Kreis ihrer Großfamilie sind die wohl offensichtlichste historische Manifestation dessen, dass die Ideologie der Enthaltsamkeit in wichtigen Gruppen besonders des städtischen Milieus nicht mehr plausibel war. Sie sind zugleich ein Indiz dafür, dass genealogisches Denken zu jener Zeit (oder genauer: erst zu jener Zeit!) soziale Relevanz gewann.

Posthume eheliche Liebe und Treue wurde gepredigt, aber nicht rechtlich durchgesetzt

Laut wurde es um ewige Treue zum Verstorbenen und um Wiederheirat erst, als die beiden Optionen ausdrücklich als Widerspruch gegeneinander ausgespielt wurden, zunächst gelegentlich seit dem 13. Jahrhundert, dann auffällig weit verbreitet seit dem 15. Jahrhundert.

Um die Kommune im Miniaturformat des Siegels zu repräsentieren, mussten die etablierten Bildformen und -aussagen dieses Mediums grundsätzlich neu gedacht werden, denn Siegel waren in der monarchischen und fürstlichen Welt an Individuen gebunden. Sie zeigten das stilisierte Bildnis einer siegelführenden Person – etwa eines Kaisers, Königs, Fürsten, Bischofs oder Abtes.

Um die Kommune im Miniaturformat des Siegels zu repräsentieren, mussten die etablierten Bildformen und -aussagen dieses Mediums grundsätzlich neu gedacht werden, denn Siegel waren in der monarchischen und fürstlichen Welt an Individuen gebunden. Sie zeigten das stilisierte Bildnis einer siegelführenden Person – etwa eines Kaisers, Königs, Fürsten, Bischofs oder Abtes.

Notiz

Seit dem zwölften Jahrhundert war das paritätische, korporative Modell politischer Legitimität als Option in Lateineuropa weithin präsent, ebenso das Modell überregionaler Zusammenschlüsse dieser körperschaftlich konzipierten kommunalen Städte