Eressea’s Reviews > 絲路、遊牧民與唐帝國：從中央歐亞出發，遊牧民眼中的拓跋國家 > Status Update
Eressea
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根據現存的漢籍，那些屈居突厥大可汗的下風且為天下所知、被授予小可汗稱號的群雄只有前述的薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道等人，李淵並不包含在內。但是，若分析當時情勢的話，那根本不可能。眾所皆知，唐朝第二代皇帝——太宗李世民在位時，曾經舉國進行改寫歷史的作業，對於唐朝或是李世民不利的文章全數刪除，因此李淵被授予小可汗稱號的事實，恐怕也是在這個時候被暗中處理掉了。儘管如此，單就唐朝這個時期臣服突厥的事實來說，正如「欲蓋彌彰」這句戲謔的成語所示，在漢籍史料裡面隨處隱約可見。
— Apr 08, 2020 12:22AM
根據現存的漢籍，那些屈居突厥大可汗的下風且為天下所知、被授予小可汗稱號的群雄只有前述的薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道等人，李淵並不包含在內。但是，若分析當時情勢的話，那根本不可能。眾所皆知，唐朝第二代皇帝——太宗李世民在位時，曾經舉國進行改寫歷史的作業，對於唐朝或是李世民不利的文章全數刪除，因此李淵被授予小可汗稱號的事實，恐怕也是在這個時候被暗中處理掉了。儘管如此，單就唐朝這個時期臣服突厥的事實來說，正如「欲蓋彌彰」這句戲謔的成語所示，在漢籍史料裡面隨處隱約可見。
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Eressea
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Loc 4293
史觀論爭屬於文科類歷史學的範疇，正確與否或勝敗是無法判定的，原本在論爭裡面就是為了向第三人澄清論點，因此會使用較為極端的措辭是理所當然的，這一點即使遭到批評，我也莫可奈何。
有黃仁宇自傳裡翻桌的fu
— Apr 11, 2020 04:38AM
史觀論爭屬於文科類歷史學的範疇，正確與否或勝敗是無法判定的，原本在論爭裡面就是為了向第三人澄清論點，因此會使用較為極端的措辭是理所當然的，這一點即使遭到批評，我也莫可奈何。
有黃仁宇自傳裡翻桌的fu
Eressea
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Loc 4220
雖然說世界遼闊，可是現在作為歷史學的一環，在大學制度裡設有科系專門研究中國以外的亞洲，而且能夠客觀探討並不會將遊牧民族視為夷狄的，就只有日本而已。
記得看過亞利桑那州立大學有內亞學系啊
— Apr 11, 2020 04:37AM
雖然說世界遼闊，可是現在作為歷史學的一環，在大學制度裡設有科系專門研究中國以外的亞洲，而且能夠客觀探討並不會將遊牧民族視為夷狄的，就只有日本而已。
記得看過亞利桑那州立大學有內亞學系啊
Eressea
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Loc 3972
在唐代的中國本土，即使是終於開始流通的銀，還沒成為具備價值尺度的完全貨幣，所以比銀更加稀少的金，與其說是貨幣，更被認為是珍貴財寶。
— Apr 11, 2020 04:36AM
在唐代的中國本土，即使是終於開始流通的銀，還沒成為具備價值尺度的完全貨幣，所以比銀更加稀少的金，與其說是貨幣，更被認為是珍貴財寶。
Eressea
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Loc 2763
不管如何，不只是前近代，即使是到了近代，一直到電腦發達為止，奴隸是世界上最棒的精密機械，與作為前近代軍事力根基的馬（有些地區是駱駝）並列，堪稱是最具有價值的高額商品之雙璧。
— Apr 11, 2020 04:36AM
不管如何，不只是前近代，即使是到了近代，一直到電腦發達為止，奴隸是世界上最棒的精密機械，與作為前近代軍事力根基的馬（有些地區是駱駝）並列，堪稱是最具有價值的高額商品之雙璧。
Eressea
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Loc 3676
不管是「百姓」「行客」「興胡」哪一種的粟特商人，要在帝國內移動的話，必須有官府發給的通行許可證，如中央或者州等級發給的「過所」，以及州縣等級發給的「公驗」，乍看移動的自由度似乎不如以往，可是相反地只要持有過所或公驗的話，一路上可以享受各式各樣的官方服務，也是有好處的。
— Apr 10, 2020 02:12AM
不管是「百姓」「行客」「興胡」哪一種的粟特商人，要在帝國內移動的話，必須有官府發給的通行許可證，如中央或者州等級發給的「過所」，以及州縣等級發給的「公驗」，乍看移動的自由度似乎不如以往，可是相反地只要持有過所或公驗的話，一路上可以享受各式各樣的官方服務，也是有好處的。
Eressea
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Loc 3330
根據用古回鶻語寫成的長文〈牟羽可汗入教記〉（柏林／布蘭登堡科學院所藏U72&U73），他改宗摩尼教並不順遂，遭到保守的反摩尼教勢力的堅決反抗，此外也可推斷摩尼教是和粟特商人密切結合而流入回鶻。而且，透過本文也可窺見牟羽改宗摩尼教有可能是在七六三年以前。若一併考慮到七六一或七六二年在焉耆的摩尼教寺院裡，在一片喜氣中開始製作這首被稱為「Mahrnāmag」的華麗的摩尼教讚美詩集，就更加提高了這個可能性。能夠讓中亞的摩尼教徒欣喜若狂的，莫過於回鶻可汗的改宗吧！相反地，牟羽改宗摩尼教的背景，被認為應該是想要在經濟上和政治上利用粟特網絡。
這個觀點沒有想過耶
— Apr 09, 2020 02:15AM
根據用古回鶻語寫成的長文〈牟羽可汗入教記〉（柏林／布蘭登堡科學院所藏U72&U73），他改宗摩尼教並不順遂，遭到保守的反摩尼教勢力的堅決反抗，此外也可推斷摩尼教是和粟特商人密切結合而流入回鶻。而且，透過本文也可窺見牟羽改宗摩尼教有可能是在七六三年以前。若一併考慮到七六一或七六二年在焉耆的摩尼教寺院裡，在一片喜氣中開始製作這首被稱為「Mahrnāmag」的華麗的摩尼教讚美詩集，就更加提高了這個可能性。能夠讓中亞的摩尼教徒欣喜若狂的，莫過於回鶻可汗的改宗吧！相反地，牟羽改宗摩尼教的背景，被認為應該是想要在經濟上和政治上利用粟特網絡。
這個觀點沒有想過耶
