عزام الشثري’s Reviews > خوف ورعدة > Status Update

.
وفي التسليم، ازهد في كل شيء، فإن عجزتُ عن هذه الحركة، فليس لأنَّها مستحيلة، بل لأنني جبانٌ يفتقر إلى الحماسة، ولا أشعر بدلالة تلك الكرامة السامية الممنوحة لكل إنسان، وهي أن يكون الرقيب على نفسه، وهو لقب أفخم كثيرًا من لقب الرقيب العام على الإمبراطورية الرومانية بأسرها
.

.
ما زلت قادرًا على إنقاذ روحي إذا كان انتصار حبِّ الله في نفسي أكبر عندي من سعادتي الدنيوية
.

.
الإنسان العادي لا يقفز عن الأرض. فارس اللانهائي يقفز ولا يحسن الهبوط فيترنّح، ويُرى أنه مختلف عن العالم. فارس الإيمان يقفز ويهبط حتى يبدو أنه لم يقفز قط. ليست المعجزة أن تقفز للّانهائي، وإنما أن تهبط منه حتى لا يبقى في هيئتك أثرٌ للقفزة؛ كراقص الباليه الذي يبلغ كمال فنه حين يبدو بعد الهبوط كأنه لم يغادر الأرض أصلًا، وهكذا فارس الإيمان، يعبر المطلق كله، ثم يعود إلى الحياة اليومية حتى يستحيل تمييزه عن سائر الناس
.

.
لم أجد مثالا لفارس الإيمان، ولا أنكر أن كل رجل أقابله قد يكون هو، ولو علمت أين يوجد، لشددت له الرحال سيرا، لن أفارقه وسأراقب كل ثانية كيف يؤدي حركاته الوجودية

ها هو ذا

يا إلهي! أهذا هو حقا؟ لم يبدو كمحصل ضرائب؟

أراقب حركاته لعلي أجد نظرة أو إيماءة أو مسحة حزن أو ابتسامة تفضح اللانهائي. لا شيء! أتفحصه لعلي أجد شقا يطل منه اللانهائي، لا شيء! إنه ينتمي لهذا العالم، بل يبدو أكثر الناس ماديةً وعامية
.

.
يحب رجل أميرة يستحيل ارتباطهما، ويستغرق حبها حياته، لا يخدع نفسه ويستبدل حبه وينساه؛ بل يسمح للحب أن يملأه، حتى يبلغ أقصى الألم، ثم يجتمع في حركة التسليم المطلق، يتخلى عنها دون التخلي عن حبه، ويتصالح مع الألم، فيتحول حبه من مطلب دنيوي لحقيقة أبدية لا يستطيع الواقع سلبها منه، خسرها في الزمن، وأبقاها الأبدية، ويصبح مستغنيا عنها؛ فما تفعله، ومن تتزوج، لا يغير في حبه، لأن مصدر الحب لم يعد الواقع، بل روحه نفسها
.

.
إبراهيم، يا أيها الأب المبجل! ربحت كل شىء واحتفظت بابنك ورُزقت معه غيره. جلست معه إلى المائدة فى خيمتك، يستخفك الفرح، وكأنك تجلس فى العالم الآخر فى ظل الأبدية. لقد جرت آلاف الأعوام، وكل لغات الأرض تستعيد ذكراك، لأنك تكافئ محبك بأمجد مما يكافئه أيّ إنسان: تسحر عينيه وقلبه بإعجاز فعلتك
.

.
"امتحن الله إبراهيم فقال هأنذا"
عندما نوديت أجبت بصوت خفيض، أما إبراهيم فأجاب بصوت مرتفع، مرحا، مبتهجا، واثقا من نفسه: هأنذا

"فبكر إبراهيم صباحا"
وكأنه ذاهب إلى حفل، وذهب إلى جبل المريا، ولم يقل شيئا لسارة؛ فمن يستطيع أن يفهمه؟ ألم ينتزع منه الامتحان عهدا بالصمت؟ فلما رتب الحطب وأوثق ابنه وأشعل المحرقة وأخرج السكين، وقف شيخ عجوز مع أمله الوحيد، لم يخالجه شك، ولم ينظر يمينا أو شمالا، ولم يحاول السماء بصلواته
.

.
ولو راود الشك إبراهيم، لفعل شيئًا آخر مجيدًا، ربما يذهب إلى جبل المريا، ويشق حطب النار، ويشعل المحرقة، ويستل السكين، ويصيح: «لا تستهن بهذه التضحية التي هي أفضل ما أستطيع أن أقدمه، ولا تدع ابني يعلم عن ذلك»، ويغرس السكين فى صدره، وينال إعجاب العالم، ولن يُنسى اسمه أبدًا؛ وسينال حينئذ اعجاب العالم، ولن ينسى اسمه أبدا، ولكن أن تنال الاعجاب شىء، وأن تكون النجم الهادى الذى ينقذ الحيارى شىء آخر
.

.
أما ابراهيم، فأنا لا استطيع أن أفهمه، ولا استطيع أن أتعلم منه شيئا -بمعنى من المعانى- اللهم الا الدهشة، ولو تخيل الناس أنهم بتأمل حصيلة هذه القصة [اختبار ذبح إسماعيل] قد يتركون أنفسهم للتأثر بالايمان، فانهم يخدعون أنفسهم
.

.
وبالإيمان خرج إبراهيم من أرض آبائه إلى أرض الميعاد. ترك شيئًا واحدًا وراءه: فهمه الدنيوى، وأخذ شيئًا واحدًا معه: الإيمان؛ وإلّا لما ضرب فى الأرض، ولحسب أن الهجرة تخلو من العقل، وبالإيمان كان غريبًا فى أرض الميعاد؛ فلم يكن فيها ما يذكّره بكلِّ ما هو عزيز عليه
.