لانا جمال علي > Recent Status Updates

من أمضى عمره في مقارنة الحجج وترجيح الظنون، لم يبلغ شيئًا. وما زالت الحياة محفوفة بالأخطار... ولا فوز بلا مغالبة.

قال الفضيل بن عياض: عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين.
وكلما استوحشت من تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغُضّ الطرف عن سواهم، فإنهم لن يغنوا عنك من الله تعالى شيئا، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم فإنك متى التفتَّ إليهم أخذوك وعاقوك.

قد رفضوا الآثام والعيوبا
وطهّروا الأبدان والقلوبا
وبلغوا حقيقة الإيمان
وانتهجوا مناهج الإحسان

علم التصوّف علمٌ ليس يعرفه
إلا أخو فطنةٍ بالحق معروفُ
وليس يعرفه من ليس يشهده
وكيف يشهد ضوءَ الشمسِ مكفوفُ

الحق أنّ السرّ الذي يوصل أولياء الله إلى قمة الكمال إنّما هو تواضعهم وشعورهم بفنائهم وعدمهم، لذلك كان من أقوال العارفين: ((حين تغيب عن المخلوق، يبقى الخالق)).

أطلق خيالك حتى تكتشف من أنت ..

السجن لا يضير ما لم يكن في صدرك، والهم نعمة ما دام يستحق.

منذ تذكّر يهودُ القرن العشرين كتابهم المقدّس، أصابني الرحيل البدويّ. وما أنا ببدويّ.

علّمتني الحياة أن علينا أن نحب الناس بالطريقة التي يُحبون أن نُحبهم بها.

وكيف نفسر اليوم، بعد أن كبرنا وعقلنا، أننا في الضفة الغربية عاملنا أهلنا معاملة اللاجئين؟ نعم أهلنا الذين طردتهم إسرائيل من مدنهم وقراهم الساحلية عام ١٩٤٨، أهلنا الذين انتقلوا اضطرارا من جزء الوطن إلى جزئه الثاني وجاءوا للإقامة في مدننا وقرانا الجبلية أسميناهم لاجئين! وأسميناهم مهاجرين!
من يعتذر لهم؟ من يعتذر لنا؟ من يفسر لمن هذا الإرتباك العظيم؟

المستوطنات هي التيه الفلسطيني ذاته.

فيروز تسميه جسر العودة، الأردنيون يسمونه جسر الملك حسين، السلطة الفلسطينية تسميه معبر الكرامة، عامة الناس وسائقو الباصات والتكسي يسمونه جسر اللنبي، أمي وقبلها جدتي وأبي وامرأة عمي أم طلال يسمونه ببساطة: الجسر.

لا يمكن التأكد من صُحبة لم تُجرَّب في الشدائد.

ليس من السهل أن تكون شمعة، حتى تبث النور عليك أن تحترق أولا ...

من السهل أن نؤمن بالأشياء التي لا تتطلب منّا أية تضحية. إنما عندما يتعلق الأمر ببذل حياتنا، كشاهد على إيماننا، فإننا نتردد...

وهكذا اختفى وإلى الأبد كائن بشري لم يفكر في حمايته أحد على الإطلاق.
رحل الرجل الذي لم يكن عزيزا على قلب أحد ولم يهتم به روح بشرية أخرى على الإطلاق حتى علماء الطبيعة الذين لا يترددون في إدخال دبوس في جسد ذبابة عادية ليفحصوها تحت المجهر.
رحل الكائن البشري الذي تحمل صفاقة واستهزاء زملاء العمل دون اعتراض. ووري الثرى دون أي إنجاز يُذكر.

إننا نملك القدرة على الطبيعة وعلى التاريخ إذا كانت لدينا القدرة على أنفسنا.
هذا هو موقف الإسلام من التاريخ.

إن التأكيد على فكرة أن للشر وجودا خارجيا، وأن الإنسان نتاج ظروفه الخارجية، يعتبر من وجهة نظر الدين أكثر الأفكار التي خطرت في العقل البشري إلحادا وغير إنسانية.
هذه الفكرة تختزل الإنسان إلى مجرد شيء.. إلى خادم تعيس لقوى خارجية آلية عمياء.

إن التقدم العلمي مهما كان واضحا بارزا، لا يمكنه أن يجعل الأخلاق والدين غير ضروريين. فالعلم لا يعلم الناس كيف يحيون، ولا من شأنه أن يقدم لنا معايير قيمية. ذلك لأن القيم التي تسمو بالحياة الحيوانية إلى مستوى الحياة الإنسانية تبقى مجهولة وغير مفهومة بدون الدين، فالدين مدخل إلى عالم آخر متفوق على هذا العالم، والأخلاق هي معناه.

عظيم يا بيجوفيتش عظيم!

إنّي أحكمُ العالمَ من داخلي.

وكأنّ الحياة ليست أكثر من تجربة الحياة زمنًا يقصُر أو يطول، وما العجيب أن لا تفلح التجربة في أحد، ولكن العجيب أن لا تنقطع وهي لا تفلح.
والعلم كالبحر من السراب يموج به أديم الأرض بما رحبت ثم لا تملأ أمواجه ملعقة، والحقيقة في كل شيء لا تزال تفرّ مم تحليل إلى تركيب ومن تركيب إلى تحليل؛ لأنّ شعور أهل الزمن بالزمن لا يتحمل المعنى الخالد.

وهو والدنيا خصمان في ميدان الحياة غير أن أمرهما مختلف جدا، فلم تقهره الدنيا لأنه لم يطمح إليها ولم يقع فيها، وقهرها هو لأنها لم تظفر به!

بسم الله العليم الحكيم ..
الرافعي من جديد، هذا الذي حاز الجمال والحكمة والأدب كله..
بين يديه علّنا ننهل من حكمته شيئا :)
يقول:
" أردت به بيان شيء من حكمة الله في شيء من أغلاط الناس" ...

بسم الله العليم الحكيم.

لا تتصور أن ما هو صعبٌ عليك تحقيقه هو مستحيلٌ على أي إنسان، بل إذا كان شيءٌ ممكنًا للإنسان وملائمًا لطبيعته فاعتبره أيضًا ممكنًا لك وداخلًا في نطاق قدرتك ومنالِك.

الأفكار صبغة الروح ..
إذا كانت طبيعة الإنسان الأولى ممنوحة له مسبقًا، فقد تركت له طبيعته الثانية لكي يصنعها بنفسه، باعتياد الأفكار القويمة الصائبة.

"ما أيسر أن تَطرُد من عقلك كل انطباع مُنغِّصٍ أو عارضٍ وتَمحوه محوًا، وتنعم للتو بلحظة حاضرة مُفعمة بالراحة والسكينة"

بالطبع هو يسيرٌ على الرّواقي المتمرس الذي تدرب على محو الإنطباعات أو إزالة الأحكام، وتحول ذلك عنده إلى طبيعة ثانية.

ستموت وشيكًا وما زلتَ لا تتمتع بوضوح الفكر وصفاء النفس، ولم تتحرر بعد من الخوف من الأذى الخارجي، وما زلت غير ودود تجاه الجميع، وغير موقن بأن العدل هو مِلاك الحكمة.

من أغراض القصة القرآنية، بيان أن الدين كُلّه من عند الله، من عهد نوح إلى عهد محمد، وأنَّ المؤمنين كلّهم أُمّة واحدة، والله واحد ربٌ للجميع، وكثيرًا ما وردت قصص عدد من الأنبياء مجتمعة في سورة واحدة معروضة بطريقة خاصة، لتؤيد هذه الحقيقة.
مع اختلاف في التعبير، لتثبيت هذه الحقيقة وتوكيدها في النفوس.

ذكر ماركوس فكرة فلسفية لا تمت لعقيدتنا الإسلامية بصلة، وهي أن الأرواح الخالدة بعد الموت أين تذهب؟ فالهواء لا يستوعب كل هذه الأنفس منذ بداية الزمان، كما أن الأرض لا تستوعب هذه الأجساد كلها منذ البداية السحيقة! فكيف ذلك؟ كيف يمكن لهذه الأرواح الخالدة أن تبقى منذ الأزل وللأبد؟ حسنًا فإن الأجسام تتحلل فتترك مكانًا لغيرها، وأما الأرواح تندثر وتتخذ طبيعة نارية إذ يتلقاها المبدأ المولّد للعالم، بذلك تترك مكانا للاحقين.