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Al final (p.304) hay una crítica a la ética kantiana desde el utilitario o (y a Mugerza) que es Interesante para clase…

“no exageramos en nada nuestra conclusión si decidimos perseguir la intuición de Paul Lafargue: debemos romper la asociación entre trabajo y vida buena, entre trabajo y bienestar, entre trabajo y felicidad. Lafargue tenía razón: el amor por el trabajo es una depravación, una enfermedad socialmente inducida. Si la crítica debe ser ambiciosa, el eslogan es claro: no seas tú mismo.”

el homo œconomicus que se intenta reconstruir», apunta Foucault, «no es el hombre consumidor, es el hombre de la empresa y la producción». Como paradigma discursivo, el neoliberalismo «trata de construir una trama social en la que las unidades básicas tengan precisamente la forma de empresa, pues ¿qué es la propiedad privada, sino una empresa? ¿Qué es la vivienda individual, sino una empresa?».

Como demuestran sus tempranos análisis “el neoliberalismo fue también, y desde el principio, una estrategia de gobernanza, que no buscaba crear una «sociedad de supermercado» —como tantas veces se ha insistido desde las críticas a la sociedad de consumo— sino una «sociedad de empresa»:

Foucault está dictando esta clase el 14 de marzo de 1979: todavía faltan dos meses para que Margaret Thatcher se convierta en primera ministra de Gran Bretaña, faltan dos años para que Ronald Reagan llegue a la presidencia de Estados Unidos, faltan quince años para la creación de la Organización Mundial del Comercio y faltan veinte años para la batalla de Seattle

Eudald Espluga, en No seas tú mismo:
“Foucault habla del nacimiento de un «nuevo arte gubernamental» que se presenta como administrador y productor de libertad, en el que los ciudadanos ya no son concebidos como sujetos pasivos que deben aceptar quedamente aquello que se les ordena, sino que por el contrario son apremiados a hacer un uso productivo de sus libertades. Ser empresarios de sí mismos.

Muy buen prólogo para contextualizar el trabajo de Fisher en el marco de la situación de la izquierda británica en el s. XXI

Esta perspectiva es criticada por Graeber en el Amanecer de todo

Defiende la naturaleza altruista del ser humano, que surge como una defensa contra los matones, los machos alfa que tratan de imponerse. La selección natural hace que estos comportamientos se seleccionen.

El concepto millenial como ideología para ocultar la maquinaria del neocapitalismo

Está muy bien. Revisando las diferentes herejías y movimientos de pobres en la Edad Media. Estoy ahora con las cruzadas de pobres 1096-1146, conquista de Jerusalén, utopía terrenal, masacre de judíos en Europa.

Al lado de la naturaleza madrastra está también la sociedad madrastra. Pero desde la izquierda se tiende generalmente a considerar que el hombre es capaz de corregir tanto la una como la otra

En este conflicto se manifiesta de”“forma más clara el llamado «artificialismo», considerado una de las características de la izquierda. La derecha está más dispuesta a aceptar lo que es natural, y aquella segunda naturaleza que es la costumbre, la tradición, la fuerza del pasado. El artificialismo de la izquierda no se rinde ni siquiera frente a las patentes desigualdades naturales

“A este conflicto de elecciones básicas le acompaña también una distinta valoración de la relación entre igualdad-desigualdad natural e igualdad-desigualdad social. El igualitario parte de la convicción de que la mayor parte de las desigualdades que lo indignan, y querría hacer desaparecer, son sociales y, como tales, eliminables; el no igualitario, en cambio, parte de la convicción opuesta

Muy bueno, la introducción también, de Estefania.

Amigo de Ginsberg y Kerouac. Generación Beat. Leer Naked Lunch.

La ironía y el sarcasmo de Burroughs y la de Evaristo.

otro relato narrado es
“El advenimiento del Héroe Púrpura”


“Señoras y caballeros tengo el gran honor e inmerecido privilegio de presentarles a a Homero Mandril, a quien sus muchos amigos llaman el Héroe Púrpura”

Bomba atómica en vietnan

“Otra cuestión es el llamado problema negro. Quiero que conste que me considero un verdadero amigo de todos los negritos

De aquí saca Evaristo las historias narradas en el último tema de Dónde se habla. Dos cuentos. La disciplina del ME.

“Ha descubierto la sencilla y básica disciplina del ME. MÍNIMO ESFUERZO. Consiste sencillamente en hacerlo todo de la manera más fácil y relajada que sea posible en el momento de hacerlo. Se convierte en un asiduo practicante del ME.” Una especie de libro para maximizar la productividad.

Lo empecé hace tiempo … tengo que retomarlo, no recuerdo mucho

“Los misterios de París constituyen un terreno ideal para llevar a cabo un tipo de investigación que intente determinar cómo se relacionan y se influyen mutuamente la industria cultural, la ideología del consuelo y la técnica narrativa de la novela de consumo”

Pasaje de
El superhombre de masas
Umberto Eco.