Kareman Mohammad > Recent Status Updates

ويوجد فرق في المعنى بين كلمة ابليس وكلمة شيطان، فالأول ضيع الرجاء كما يقال في المثل عن دخول الجنة والثاني ضيع الحق.

الفقير هو الشخص الذي تؤثر فيه قرارات وسياسات الحكومة، أما الثري فهو الشخص الذي يؤثر في سياسات وقرارات الحكومة.

الصديق هو الشخص الذي يدخل بينما الناس كلها خارجين.

ذلك التفكير الذي ينشأ ويتوسع بمعزل عن الإرادة.

يستسلم للزمن كما لو أن الزمن قادر على منحه الشجاعة التي تنقصه.

كانت تعيش في داخلها، وكأنها تحلم حلما لا بداية له ولا نهاية، حلما من دون موضوع لا تريد أن تفيق منه، حلما مصوغا من سحب تمر صامتة وتغطي سماء لم تعد تذكر كيف كان شكلها.

حلو المزج بين الكلام عن بليغ وعن حياته او حياة شخص ما، التداخل بينهم حلو وكمان درجة تريقته ع الاحداث السياسية ف البلد وقتها. معتقدة ان شخصية سليمان صديقه ح يطلع مجرد وهم بلا وجود. شخص خلقه عقله ليهرب من حبه اللي كان اصلا مهرب له من بلده وحياته كلها.

درجة التهكم والتريقة ف الدين عالية بشكل مبالغ فيه.

شرعت المرأة تبكي بغير دموع، وكأنما دموعها نبرات صوت مكتوم لا يجد الوسيلة للانطلاق.

يعني اتكتب على ذرية كاملة لعدة أجيال انها تكون عاصية ومذنبة عشان ابوها او جدها الأول مذنب قاتل! والذرية التانية كلها صالحة!

تمكن هرتزل من فرض ونجاح الصهيونية عن طريق كفاحه البطولي واكتشاف للرأي العام العالمي وألاعيب الإعلام، فالمشروع الصهيوني نجح في الوقوف ضد السياسة والتاريخ بسبب الرأي العام.

فالهالا أي قاعة الآلهة التيوتون الذين يقيمون فيها الولائم بعد أن يقضوا يومهم في الحرب والقتال.

ارمجدون أو هرمجدون كلمة مكونة من كلمتين، هار بمعنى تل ومجدو اسم مدينة في فلسطين هي مجيد والتي تقع بالقرب منها عدة جبال ذات أهمية استراتيجية. وهرمجدون هي الموضع الذي ستجري فيه المعركة الفاصلة والنهائية بين ملوك الأرض تحت قيادة قوى الشر والشيطان ضد القوى التابعة للاله والخير في نهاية التاريخ.

الفارق بين أيه عقيدة دينية وأيه علمانية شاملة، المؤمن بعقيدة دينية يؤمن بمجموعة من القيم المطلقة المتجاوزة لإرادته،فهي ليست من إبداعه ولا من إبداع غيره من البشر، ومن ثم يمكن تقييمه وتقيم سلوكه من منظور هذه القيم.
أما العقيدة العلمانية فهي مجموعة من القيم النسبية المتغيرة، ولا يمكن أن يحاكم الإنسان العلماني من منظورها إذ بوسعه أن يرفضها ويتنكر لها يعدلها بما يتفق مع مواقفه المتغيره واحتياجاته المتطورة واهوائه المتجددة

آلية حسم الخلافات والصراعات هي القوة، لذا فإن البقاء ليس دائما للأصلح أخلاقيا وإنما للأقوى ماديا.

المؤتمرات الصهيونية كانت تقام كل عام، وكل عام تحدد أهداف وافكار محددة، وتسعى بين السلطات لتنفيذها، وتسعى بين الأفراد للدعاية والعمل على تحقيق ما تريد، وكانت تنجح في تنفيذه
الغريب ان الجامعة العربية لا يوجد لا قرار ولا أهداف تنفذ، برغم امتلكها للسلطة والدعاية اللازمة!

بداية ظهور الصهيونية ذات الديباجة المسيحية التي تدعو لعودة اليهود، قتلة المسيح، ويجب تنصيرهم وهدايتهم، فهم شعب عضوي منبوذ يٌنقل لخارج أوروبا ليوظف لصالحها.
ثم ظهرت العلمانية فاختفت الصيغة الدينية قليلا من الصهيونية المسيحية وبدأت تحل محلها ديباجات عقلية نفعية عقلانية.
ثم ظهرت البروتستاتنية الأصولية التي تصر على ان اسراءيل هي تحقق النبوءة وبشري للالفية الجديدة بعودة المسيح وحكم المسيحيين للارض والسلام عليها.

الصهيونية هي استعمار احلالي استيطاني، لا يختلف عن أي استعمار، ولكنه أسوأ أنواع الاستعمار وشبيه بما حدث في أمريكا مع الهنود.
الركيزة الأساسية لدولة اليهود أنها دولة مطلقة أي تعتبر نفسها المرجعية النهائية ولا تحتاج إلى شرعية. الدولة هي المطلق وموضع التقديس وهي الكنيس المركزي ورئيس الوزراء هو الحاخم الأكبر.
إن عنصرية الصهيونية هي مجرد امتداد لظهور الثورة الرأسمالية في الغرب والنظرة الأوربية الغربية العنصرية للاخرين.

بداية التفكير في هجرة اليهود كانت من يهود غرب أوروبا، ورغبتهم في إيجاد مكان ليهود شرق أوروبا كي لا ياتوا الي غرب أوروبا.
ثم تفكير الدول الأوروبية مع شعب غير نافع ومنبوذ بتحويلها لمجتمع نافع ولكن بمكان اخر تماما كما فعلت بريطانيا مع السجناء وفرت لهم مكان في استراليا. ثم تحولت الفكرة الي فكر سياسي، لأن اليهود يؤمنون أن الرب هو الذي سيرجعهم الي أرض الميعاد فلا يجوز أن يهاجروا من أنفسهم!

ظهرت حركة التنوير وحركة اليهودية الإصلاحية لتعريف ما يسمى بالهوية اليهودية تعريف دينيا لا قومي ولا سياسي. وفي المقابل عارضت الصهيونية هذه الحركات والاتجاه الاحساس بالانتماء الديني الي جماعة دينية واحدة والارتباط العاطفي بارض الميعاد الي شعور قومي وبرنامج سياسي مع علمنة المفاهيم الدينية.

الكتاب دا ح يكون محتاج ملاحظات كتير

& التاريخ عند اليهود هو العهد القديم أو التاريخ المقدس.
& عدم فهم اليهود أن تاريخهم غير مستقل بل هي طبيعة المجتمع الاقطاعي.

تكرار لنفس القصة بشكل عجيب. ويقول ان سندها غريب او فيه كلام، يبقى ليه تقولها!

" القاعدة المتبعة في مصر أن يسرق الأغنياء الفقراء، ولكن لا يجوز أن يسرق الفقراء الأغنياء".

الجميع يشكو، وما من فائدة ترجى من التغيير، فاقنعي بما قسم لك.

معقول الوفد الأهم والأولوية عنده بقاءه في الوزارة! ودا إما بالاتفاق مع الانجليز ضد فاروق أو تلبية مطالب فاروق كلها!
ومعقول كل الفساد اللي في حزب الوفد دا وياخد دايما الاغلبية في مجلس النواب! ازاي

الأوهام القوية تنتقل مثل جراثيم الزكام عند العطس.

" الحقيقة لغز، والأشياء اليومية هي القماش الذي نضعه فوقها كي نحجب إشراقها أو ظلمتها. ثمة اماكن يهترئ فيها القماش فتصبح الحقيقة شفافة.

الناصريين دائما أجدهم لغز لا حل له، يعشقون ناصر برغم النكسة والعدوان الثلاثي وكونه ديكتاتور، يكرهون السادات وهو الذي استرد سيناء!
ولا وسط عند من يحب ناصر ف يحبه جدا ويكره السادات ويكرهه جدا أو يكره ناصر ويحب السادات.

كلامه كرجل سياسي وليس رجل صحافة. يتحدث على هامش ما كان يدور في ذلك الوقت
في عهد عبدالناصر ولا كلمة عن سياسته او أحوال القمع وقتها!

الغريب ان الجزء الأول لم يعجبني ولكن الفضول لمعرفة باقي القصة جعلني أكمل الجزء الثاني
لعل شعور الضياع والغربة في حياة جلال هو ما لفت نظري
ولكن ضياع وغربة جلال مبررة ولها أسباب عديدة.

الرواية بطيئة والترجمة غريبة.