Status Updates From The State in Theory and Pra...

ما تنادي به المادية التاريخية هو أن العامل الاقتصادي يحدد -على تعبير إنجلز-: الضرورة الأساسية التي تعتبر في إطارها كل الأفكار الأخرى ذات أهمية.

الفكرة؛ هي ما تصبح عليه، لا ما يكون مقصودا بها في أصل نشأتها.

حينما يوجد صراع طبقي في مجتمع ما، فإن سلطة الدولة تظهر في صف أولئك الذين يملكون أدوات الإنتاج في هذا المجتمع الذي تهيمن عليه.

لا تكمن أهمية أي إيديولوجية في اعترافها بماهيتها، بل بما تنوي إحداثه من تحول في العلاقات الاجتماعية.

إن المرء ليعجز عن تصديق أن فلسفة قوية ودقيقة مثل فلسفة هيجل ينتهي بها الأمر إلى تلك النهاية التي لا مخرج منها وهي عبادة الملكية البروسية واعتبارها أسمى ما وصل إليه الإنسان!
”وهذا أمر كفيل بأن يحذّرنا من مدى تأثير البيئة الخاصة التي نعيش فيها على أفكارنا“

ينتهي الفصل الأول بعنوان "فلسفة الدولة" وفيه يسرد لاسكي الأسس الفلسفية التاريخية وتبريرات كل فلسفة فيما يمثل أفضل طريقة للحكم، ويعرض فيه في بعض الأحيان إلى المقارنة مع القانون والفلسفة السياسية.
هذا فصل مهم بمكان لفهم طبيعة الدولة الحديثة وتشملاتها على اختلاف طرق الحكم في كل دولة.

التخلي عن الحكم حكمًا أخلاقيًّا على الدولة هو السقوط الفعلي في سلاسل العبودية !

أعضاء الدولة لا يهتمون بالمحافظة على وحدة الدولة من أجل الوحدة ذاتها، بل بما يعتقدون أن هذه الوحدة تحققه. وهم في تصوّرهم لحقِّ الدولة في مباشرة سلطتها، إنما ينظرون إلى ما يعود عليهم من مباشرتها لهذه السلطة.

كلنا ازدادت معرفتنا بالتاريخ الشخصي للمفكر، كلما أمكننا أن نشرح بشكل أكمل الأسباب التي أدت إلى الافتراضات التي قام عليها تفكيره.

يمكن القول أن هدف الدولة لا يرمي إلى تحقيق أكبر قدر من إرضاء رغبات المواطنين، بل يقتصر على إرضاء رغبات جزء فقط من المواطنين.
ويجب على أولئك الذين يسيّرون إرادة الدولة، اي أولئك الذين يمارسون السلطة القسرية باسمها أن يدللوا على أن أكبر إرضاء لرغبات الجزء المستفيد يؤدي إلى أكبر قدر من إرضاء رغبات البقية بشكل لا يمكن ضمانه بطريقة أخرى.

لا يمكن لثورة في الظروف الحديثة أن يكون لها أمل جدّي بالنجاح ما لم يكن ولاء القوات المسلحة للحكومة قد أصبح محل شك، إن ذلك هو صميم السيادة !

أولئك الذين يديرون القوات المسلحة للدولة، هم في الواقع سادة سيادة هذه الدولة.

القانون أولاً وقبل كل شيء، يظل مجموعة من الكلمات، حتى يعطيها الناس جوهر الإجبار.

تبرير السلطة القسرية، بل سندها الوحيد الذي تستطيع أن تطالب به أولئك الذين تمارس سلطتها عليهم، هو مجهودها لإجابة أقصى حد من المطالب. أي أن مجرد قصدها تحقيق هذه النهاية ليس هو سندها في الولاء. فلا يمكن لنظرية تقوم على القصد أن تكون أساسا لفلسفة سياسية سديدة.

إن الهدف المتحقق فعلا عندما يُقدّر على أساس الإمكانيات المعقولة للتحقيق، لهو وحده -دون الهدف المعلن عنه- الذي يمكن أن يكون معيارًا لتقييم المؤسسات الإنسانية.