Status Updates From حلاج

انسانِ مذهبی، برای تأمین آزادی و تعمیم عدالت اجتماعی، همواره «منتظر» بوده تا نیروئی غیبی و خارجی، کاری را که خود، مسئول انجام آن است، به ثمر برساند.

نبوغ سیاسی حلّاج آنچنان بود که پذیرفتن خلافت را به او پیشنهاد کرده‌بودند

WTF

عشق تا نهفته است، در معرض هلاکت و نابودی است
عشق وقتی به امن و امان رسد که با خطری روبه‌رو گردد

-اشعار الحلّاج،قطعه‌ی بیست و چهار

به‌هنگامِ مرگ،کسی در آن میان از حلّاج پرسید:«عشق چیست؟» حلّاج گفت:«امروز بینی و فردا بینی و پس‌فردا...»...آن روز بکشتند و دیگرروز بسوختند و سیوم روز خاکسترش به باد دادند

روایت است که روزی حلّاج چند مسئله از جنید پرسید و او جواب‌نداد و گفت :«زود باشد که سرِ چوبِ پاره،سرخ‌کنی!» حلّاج نیز به جنید پاسخ‌داد :«آن روز که من سرِ چوبِ پاره،سرخ‌کنم، تو جامه‌ی اهلِ صورت پوشی.»

روایت است که روزی حلّاج چند مسئله از جنید پرسید و او جواب‌نداد و گفت :«زود باشد که سرِ چوبِ پاره،سرخ‌کنی!» حلّاج نیز به جنید پاسخ‌داد :«آن روز که من سرِ چوبِ پاره،سرخ‌کنم، تو جامه‌ی اهلِ صورت پوشی.»

روایت است که روزی حلّاج چند مسئله از جنید پرسید و او جواب‌نداد و گفت :«زود باشد که سرِ چوبِ پاره،سرخ‌کنی!» حلّاج نیز به جنید پاسخ‌داد :«آن روز که من سرِ چوبِ پاره،سرخ‌کنم، تو جامه‌ی اهلِ صورت پوشی.»

جوهرِ جهان‌بینیِ اسطوره‌ای،پذیرش دخالت انسان در روندهای طبیعی و اجتماعی است: انسان در جهان‌بینیِ اساطیری حتی می‌تواند با خدایان نیز به مبارزه برخیزد. فرجام این مبارزه اگرچه ممکن است شکست باشد، اما جوهر مبارزه به او هستی و هویتی دیگر می‌دهد

انسان-خدایی فصلِ مشترک تمام بینش‌های اسطوره‌ای است

طبری گزارش می‌کند: وقتی یعقوب زندیق(یک متفکر مادی و ملحد) را نزد هادی(خلیفه‌ی عباسی) آوردند، خلیفه دستور داد تا تشکی روی یعقوب اندازند و سپس چندین نفر را روی آن نشانید تا یعقوب زندیق بمُرد
: \

سازمان‌های پیشه‌وری از همان آغاز پیدایش خود، با فرقه‌های مختلفه‌ی الحاد، تماس بسیار نزدیک داشتند

به‌نظر آقای علی شریعتی : حلّاج آدمی دیوانه است که هیچ‌گونه مسئولیتی نمی‌شناسد و جامعه‌ی ایرانی اگر 25 میلیون منصور حلّاج داشته باشد،یک دیوانه‌خانه درست می‌شود. اگر همه‌‌ی افراد جامعه‌ای به شکلِ منصور حلّاج یا ابو علی سینا درآیند، موجب بدبختی و هلاکت آن جامعه خواهند شد

-روش شناخت اسلام،ص 15 و 16