Status Updates From معنى الحياة: مقدمة قصيرة جداً

Eagleton'ın herhalde en sevdiğim yanı, modernitenin ne kadar nefret edilesi, çarpık çurpuk, sorunlu düşünsel yaklaşımı varsa ondan hali hazırda nefret ediyor oluşu ve bunu harika bir üslupla aktarıyor oluşudur. Ayrıca günümüz felsefecilerini beyaz yakalı dil teknisyenlerine benzetmesi de gayet yerinde bir tespit.

Sonunda boş optimizm veya pesimizm pompalamaya çalışmayan, hayatın anlamı nedir sorusunu gerçekten felsefi olarak ele alan bir kitap gibi duruyor

“As with the Second World War, extremity is simply the order of the day. It seems that we cannot even call our suffering our own. Since the human subject has imploded along with the history to which it belongs”

“The meaning of life might only be revealed to us at the end of time in the form of a messiah who seems to be taking his time arriving”

لا اعرف لماذا اقحم نفسي بالكتب الفلسفية هذه الفترة و في هذا الحر !
ماذا أريد بالضبط
لا أدري

52/100

Is it waiting

و اما من در راه فهمیدن این کتاب تک تک موهایم را سفید کردم پیر شدم اما فرزانه گشتم
🤣😂😂😂😂

متأكدين إنو هَي مقدمة بس؟ 🥲

"إن معنى الحياة ليس حلًّا لمشكلة، ولكنه مسألة العيش بأسلوب معين. إنه ليس مسألة ميتافيزيقية، بل مسألة أخلاقية. إنه ليس شيئًا منفصلًا عن الحياة، ولكنه الشيء الذي يجعلها جديرة بأن تعاش؛ أي أنه يمثل سمة وعمقًا ووفرة وقوة معينة للحياة. وفي هذا الإطار يكون معنى الحياة هو الحياة ذاتها ولكن بعد إدراكها بطريقة بعينها."

‘My life is meaningless’ is an existential statement, not a logical one. Someone whose life feels meaningless is more likely to reach for the suicide pills than for the dictionary.

Human beings are perhaps the only
animals who live in the perpetual shadow of death.

"ربما يكون جميع الرجال والنساء يتفكرون في معنى الحياة، ولكن لأسباب تاريخية وجيهة يساق البعض إلى التفكير فيه بمزيد من الإلحاح مقارنة بالآخرين"

It is astonishing that in the twenty-first century, the material organization of life should bulk as large as it did in the Stone Age. The capital which might be devoted to releasing men and women, at least to some moderate degree, from the exigencies of labour is dedicated instead to the task of amassing more capital.

ربما يكون معنى الحياة شيئًا أفعله ببساطة في الوقت
الراهن، شأنه شأن التنفس، دون أدنى وعي به. ماذا لو كان محيرًا، ليس لكونه خفيٍّا،ولكن لكونه قريبًا للعين بشكل يتعذر معه رؤيته بوضوح. فربما لا يكون معنى الحياة
هدفًا يصلح للسعي وراءه، أو حقيقة لا يفضل ذكرها، بل شيئًا يتجلى في فعل العيش
نفسه، أو ربما في أسلوب معين للحياة. فمعنى أي سردية — في النهاية — لا يكمن فقط
في غايتها أو نهايتها، ولكن في عملية السرد ذاتها.

يوجد على الأقل نظريتان لانعدام المعنى تظهران في القطعة، إحداهما وجودية
وتتمثل في كون الوجود الإنساني ما هو إلا مسرحية هزلية أو جوفاء. فهناك معانٍ
جمة، ولكنها خادعة. أما النظرية الأخرى، فيمكن أن نطلق عليها نظرية دلالية، توحي
ضمنًا بأن الحياة لا معنى لها كشأن قطعة من الثرثرة المبهمة.

بل وكان أحد المصادر
القليلة للمذهب الحسيالتي ما زالت متبقية في عالم منهك القوى. فحلت الصدمة والغضب
الجنسيين محل اقتتال سياسي مفقود. وبنفس القدر أصبح الفن متضخمًا في قيمته؛ إذ
أصبح في نظر الحركة الجمالية آنذاك لا يقل عن كونه نموذجًا للحياة، فيما كان الفن — في
رأي بعضأتباع حركة الحداثة — يمثل المأوى الهش الأخير للقيمة الإنسانية في الحضارة
الإنسانية؛ تلك الحضارة التي نبذها الفن نفسه في ازدراء.

غير أنه كانت هناك مفارقة في هذا الشأن. فكلما أجُبرت جوانب الثقافة والدين
والفن والجنس على العمل كبدائل لقيمة عامة مضمحلة، قلت قدرتها على القيام بذلك.
وكلما تركز المعنى في المجال الرمزي، كان ذلك المجال ينحرف عن المسار الصحيح بفعل
الضغوط التي كان ذلك يفرضها عليه. ونتيجة لذلك، بدأت الجوانب الثلاثة للحياة الرمزية
جميعًا في إظهار أعراضمرضية. فتحول الجنس إلى هوسغريب،.

بعد ذلك دفعت حركة ما بعد الحداثة تلك الحركة العلمانية خطوة أخرى للأمام.
فهي تصر على أنه طالما لا يزال لدينا أعماق وجوهر وأسس، فإننا لا نزال في الحضرة
المهيبة للإله، أي إننا لم نتخلصمن فكرة الإله تمامًا حقٍّا، بل ببساطة منحناها مجموعة
من الأسماء المهيبة الجديدة، مثل الطبيعة والإنسان والعقل والتاريخ والنفوذ والرغبة،
وما إلى ذلك.

غير انه حتى الانتحاريمثل انتصاًرا خبيثًا للإرادة"
التي يتضح خلودها بشكل درامي عند مقارنتها بفنائية الدمى التي تحركها من البشر

"ومثلما كان يقال عن اللغة يوماً ما إنها موجودة حتى
يمكننا إخفاء أفكارنا عن الآخرين..."

"اني افكر بقلمي حقاً؟ لأن عقلي غالباً لا يعرف شيئاً عما تكتبه يدي.."

"إن وجود إله يجعل العالم أكثر غموًضا وليس اقل."

"فيما
ازدهرت الوجودية بشكل عام — بما تشمله من وعي بسخافة الحياة الإنسانية — خلال العقود التي أعقبت هذه الحرب. ربما يكون جميع الرجال والنساء يتفكرون في معنى الحياة؛ ولكن لأسباب تاريخية وجيهة، يساق البعض إلى التفكر فيه بمزيد من الإلحاح
مقارنة بالآخرين."

"ان البشر يتميزون عن المخلوقات الاخرى بمقدرتهم على وضع وجودهم رهن التساؤل والتشكيك"

ویتگنشتاین: ‌ «آن‌چه راز آمیز است چگونه بودنِ جهان نیست، بلکه بودن آن است»
«جسم بهترین تصویر روح است، اگر می‌خواهید روح کسی را رصد کنید ببینید چه کاری انجام می‌دهد»

Eagleton knows how to switch on the light in a dark room. It is a bit blinding for the first few seconds. It should make a bit more sense later. Or that's what I am hoping.

للمرة التانية والتالتة والألف . الكتاب الأجمل علي الإطلاق

مارکسیستها شکل جدیدی از معنای زندگی را ارائه دادند که نیازی به اعتقاد به وجودی فراطبیعی نداشت، بلکه آن را از جنس الگوهایی اساسی میدانست که در تاریخ بوجود می آیند. بر این اساس، وظیفه هنرمند رئالیست بیرون کشیدن این منطق پنهان از بطن تاریخ است و نه خلق آن. در حالیکه برای هنرمند مدرن، نسبت دادن معنایی به جهان، وجه تمایز آن هنرمند کلاسیک است. این آغاز اندیشیدن به هدفمندی بدون هدفمند و توجه به تفکرات نیچه و شوپنهاور است

به نظرم یکی از مهمترین نقاط عطف در تاریخ جستجوی معنا، آخرین آن است؛ یعنی تلاقی نظرات پست مدرن و نتایج نظریه تکاملی که نوعی پلورالیسم معنایی ایجاد کرده است. از طرفی در این رویکرد،معنا چیزی نیست که از پیش وجود داشته باشد یا توسط عاملی خارجی پیشنهاد شود، بلکه نوعی برساخت فردی و اجتماعی است و از طرف دیگر انسانها بعنوان محصول تصادفی فرآیند تکاملی برای خود این حق را قائلند که معنای دلخواه خود را به زندگی ببخشند