Status Updates From Hässlichkeit

„Die Versöhnung mit der Hässlichkeit ist nichts, was ich durch Ästhetik und Poesie allein erreichen könn-te. Sie verlangt von mir mehr, nämlich, meine Menschlichkeit und Sterblichkeit anzuerkennen. Und damit die unvorherseh-bare, uneindeutige und immerzu herausfordernde Realität, in der wir alle leben.“

„Meine Suche nach Schönheit hat mich mit der negierten Schönheit an Orte geführt, die ich mir aneignen konnte.
Doch die Versöhnung mit der Hässlichkeit wird mich weiterhin begleiten. Ich werde sie mir jeden Tag aufs Neue abverlangen müssen, werde mich jeden Tag erinnern müssen, werde meinen Blick ermahnen müssen, und meine Angst und meinen Ekel hinterfragen.“

„Auf unserer Suche nach einem Platz in der Schönheit: Was machen wir mit Körpern, die sich nicht verändern können? Mingus möchte nicht etwas nachjagen, das sie und ihren Körper ab-lehnt: »In der Schönheit liegt nur die Illusion von Trost.« Selbst die Körper, die Schönheit erreichen könnten, können dort niemals anhaltende, bedingungslose Kraft erwarten.“

„Deshalb sei die persönliche Unsicherheit aller als hässlich markierter Personen nicht nur berechtigt und eine logische Folge der erlebten Realität, sondern auch selbst ein politisches Gefühl, aus den Lebensumständen heraus empfunden, die politisch geschaffen sind.“

„»Wenn die Politisierung von Hässlichkeit zum sozialen, politischen, wirtschaftlichen und physischen Tod einer Person führen kann, fühlt sich diese zwangsläufig unge-schützt, vernachlässigt und nicht selbstbewusst.«

„Die klassische Ästhetik des Westens wirkt weit über Europa und die USA hinaus und ist trotzdem allein nach seinem kulturellen Erbe und seinen elitären Körpern ausgerichtet. Sie ist dualistisch und antagonistisch, sie braucht stets den Gegensatz: Alles in ihr entfaltet sich immer im Kontrast zum Anderen.“

„Indem wir die Gebrechlichen und Kranken wieder und wieder aus unserem Blickfeld verstoßen, erhoffen wir uns selbst ein Abseits vom immerzu drohenden Tod. Die Gebrechlichen und Kranken sind für uns abstoßend, damit wir in der Distanz von ihnen vergessen dürfen, dass es Vergänglichkeit überhaupt gibt.“

“Warum interessiert unsere Gegenwartskultur der glatte Cyborg mehr als der in jedem Wortsinn gezeichnete Mensch, dessen Leib eine Geschichte trägt?”

“Es sind jene, die profitieren von den Hässlichen, indem sie die Angst vor und den Spott über Hässlichkeit aufrechterhal-ten, sodass Menschen alles tun würden, um dem Hässlichen nicht zu nahe zu kommen.”

“Die Ausgrenzung und Ausbeutung der vielen wird ermöglicht durch die Verherrlichung der wenigen.
Selbst die als schön markierten Körper sind nicht unbedingt die signifikanten Profiteure dieser Ökonomie. Eher sind es damals wie heute jene, die die Standards setzen, regulieren, verkaufen.”

“Exklusive Schönheit ist wirksam, weil sie die Nicht-Schönen hervorbringt.
Ihre Entwürdigung, ihr Ausschluss, letztlich ihre Entmenschlichung ist der eigentliche Sinn des modernen Schönheitsbe-griffs. Die Produktion hässlicher, kranker und abnormaler Körper und die partielle oder absolute Negation des Schönen in den anderen ermöglicht ihre Ausbeutung durch die sogenannte Zivilisation.“

“Exklusive Schönheit repräsentiert eigentlich eine so kleine Minder-heit, dass die Schönen kaum als Agent*innen der Hierarchisie-rung verstanden werden können. Sie sind zufällige Begünstigte eines Systems, das von anderen aufrechterhalten wird. Der politische Erfolg der Schönheit besteht also nicht in der Vorbildfunktion und Zurschaustellung einiger weniger.”

So so wichtiges Buch !

durch Ausgrenzung an Unglück leidet, liegt es zunächst in der Verantwortung des Individuums, etwas an sich zu ändern und dadurch weniger hassenswert zu erschei-nen. Der Grund des Unglücks ist in den Körper des Unglücklichen verlagert.”

“Die Aufforderung zur Selbstoptimierung des Einzelnen, die sich zuvor noch vor allem sozial und politisch ausgedrückt hatte, fand im 19. Jahrhundert Eingang in die Biologie und Medizin.
Veränderung als aufklärerische Idee wurde zunehmend auch ein Programm der Laboratorien und Operationssäle. Wenn das moderne Individuum durch Ausgrenzung an Unglück leidet, liegt es zunächst in der Verantwortung des Individuums

“Hässlichkeit wäre oberflächlich, wenn es in Wahrheit nicht um Hass ginge, um den Wunsch, nicht gehasst zu werden, sich selbst nicht zu hassen.
Die Wahrheit ist, wir wollen nicht schöner sein, sondern vollkommen Mensch.
Je näher wir einen Menschen an der Schönheit vermuten, desto näher muss er an einer vollkommenen Erfahrung sein, die man uns vorenthält.”

“Er beschreibt die (Selbst-)Ent-fremdung der Kolonisierten nicht nur durch ihre ökonomische Ausbeutung, sondern auch ihre kulturelle Fremdbestimmung.”