Status Updates From New Introductory Lectures o...

Mankind never lives entirely in the present. The past, the tradition of the race and of the people, lives on in the ideologies of the superego, and yields only slowly to the influence of the present and to new changes; and so long as it operates through the super-ego it plays a powerful part in human life, independently of human conditions. [Cf. p. 219 ff.]

فليس من الصحيح أن يقال إن العلم يخبط خبط عشواء من محاولة لأخرى، وإنه يستبدل خطأ بآخر؛ ذلك أن موقف العالِم شبيه في العادة بموقف النحات الذي يشكل الصلصال ويهذب هيأته الغليظة الأولى دون انقطاع: فهو يزيد عليها وينقص منها، حتى يصل إلى درجة مُرضية من التشابه بالشيء الذي يراه أو يتخيله

وقد علمتنا خبرتنا بالتحليل أن ضروب التحريم الديني، التي تكون مقصورة في الأصل على محظورات خاصة، تنزع إلى أن تمتد وتنتشر، ومن ثم تصبح مصدرا لألوان من الكف الصارمة في حياة الناس

إن التفكير العلمي لا يختلف في جوهره عن التفكير العادي الذي نستخدمه جميعا في شئوننا اليومية.. وهو لا يتميز عن التفكير العادي إلا من بضعة وجوه: فهو يهتم بدراسة موضوعات ليست ذات فائدة مادية مباشرة، ويجهد في استبعاد العوامل الشخصية والمؤثرات الوجدانية، كما أنه يفحص المدركات الحسية التي يبني عليها نتائجه فحصا دقيقا ليستوثق من صدقها واستقامتها، ويزود نفسه بمدركات جديدة لا يمكن الظفر بها بالوسائل العادية

وقد كان التحليل النفشسي آخر من تصدى بالنقد للنظرة الدينية إلى الكون، إذ رد أصل الدين إلى عجز الطفولة وقلة حيلتها، كما رد مضمونه إلى بقاء رغبات الطفولة وحاجاتها حتى سن النضج. وهذا لا يتضمن على التحديد دحض الدين، لكنه تهذيب ضروري لمعلوماتنا عنه.

لا يشق علينا أن نرى أن الحاجة إلى اصطناع نظرة إلى الكون حاجة تقوم على أساس وجداني محض. فالعلم يشهد أن النفس الإنسانية تخلق أمثال هذه المطالب، وهو على استعداد لأن يردها إلى مصادرها، لكنه لا يملك أوهى دليل يحمله على الظن بصوابها. بل هو على العكس يميز في دقة وعناية بين المعرفة وبين جميع ما ينتج عن أمثال هذه المطالب الوجدانية وما هو وهم وخداع

كان مقصدنا الأول أن ندرس إضطرابات النفس الإنسانية، لأنه راعنا ما كشفت عنه تجاربنا من أن دراسة هذه الإضطرابات تكاد تعني علاجها، حيث كان فهم طبيعة الأعراض يؤدي إلى البرء منها. ولقد ظل هذا هدفنا الوحيد زمنا طويلا. ثم لم نلبث أن تكشفت لنا الصلة الوثيقة - بل التطابق الباطني في الواقع - بين العمليات المَرَضية والعمليات المسماة بالسوية. وبذا أصبح التحليل النفسي "علم نفس الأعماق"0

ذلك أن سواد الناس يؤثرون الراحة والعافية ولا يتطلبون أكثر من سبب واحد لما ينشدونه من تفاسير، ولا يرحبون بالعلم لما ينطوي عليه من تعقيدات مربكة، هذا إلى أنهم يفضلون الأجوبة البسيطة ويحبون أن تُحل مشاكلهم دفعة واحدة

لن نعود نستخدم كلمة "اللاشعوري" وسنطلق على ما درجنا أن نسميه إلى الآن بهذا الإسم إصطلاحا أفضل هو اصطلاح ال"هي" [أو"الهو"] وهو اصطلاح اقترحه "جرودك" مستعيرا إياه من نيتسه. والحق أن استعمال ضمير الغائب في هذا المكان يبدو مواتيا بوجه خاص للتعبير عن الصفة الجوهرية لهذه المنطقة من النفس - وهي كونها غريبة عن الأنا. وهكذا يكون لدينا الأنا الأعلى، والأنا، والهي : ثلاث مناطق أو مجالات نقسم إليها الجهاز النفسي للفرد