عبدالله الرشيد

“تعريف السلوك:
أصل، كلمة، سلوك، سلك، سار
أي أن السلوك ليس الطريق، بل قرار السير في الطريق، وأي الوجهات يقصد
في علم النفس السلوك هو: استجابة، كائن حي، كلية، إزاء، موقف، يواجهه
سلوك، تصرف، اتجاه، آداب، حسنة، سيئة
سلوك: مهني، أخلاقي، اجتماعي، لياقة
سلوك، مبادىء، معايير، مستحب، التزام
سلوك، مهني، قواعد، عامة، آداب، محيط، مهنة، محددة، قانون، منظمة، مزاولة، مخالفة، جزاء، عقوبة.
سلوك، مجموعة، معتقدات، قيم، منطق، مبادئ، تحكم، قرار، فرد، صواب، خطأ، جيد، سيء، حلال، حرام
سلوك، أخلاقي، أمانة، عدل، طاعة، رحمة، احترام، ولاء، مساعدة، تعاون، تحكم، صدق، شجاعة.

سلوك أخلاقي: اتخاذ مسلك يخضع لمعايير الأخلاق المتفق عليها في مجتمع ما، فإذا رأت تلك المعايير أن هذا المسلك والتصرف مقبول أخلاقيا، فهو سلوك أخلاقي مقبول أو جيد، أو ممتاز، وإذا رأت أنه غير مقبول أخلاقيا، فهو سيء، أو منحرف.
مثال ذلك، في معايير الأخلاق المتحررة أو الأوروبية، فإن سلوك الرجل تقبيل المرأة في الشارع، هو مقبول أخلاقيا، فيصنف أنه مقبول، وهناك طبقات تصنفه أنه مستحب.
أما في معايير الأخلاق الشرقية، فإن سلوك الرجل تقبيل المرأة في الشارع، هو غير مقبول أخلاقيا، فيصنف أنه غير مقبول، أو سلوك أخلاقي سيء.
سلوك إجتماعي: اتخاذ مسلك يخضع لمعيار العادات والتقاليد والقيم المجتمعية السائدة في مجتمع ما، فإذا رأت العادات والتقاليد والقيم المجتمعية أن هذا السلوك مقبول إجتماعيا فهو سلوك إجتماعي مقبول أو جيد، أو ممتاز، وإذا رأت أنه غير مقبول اجتماعيا، فهو سيء، أو منحرف.
وقد تكون معايير الأخلاق ومعايير العادات والتقاليد والقيم الاجتماعية متفقة في بعض الدول وقد لا تكون على اختلاف، نتيجة التعدد الثقافي أو الديني أو الاثني أو العرقي.
سلوك مهني: اتخاذ مسلك يخضع لمعايير الأعمال والمهن، وتحدد تلك المعايير والشروط بقانون محدد يسمى قواعد سلوكية، مثل كتمان أسرار العمل، الإلتزام بأوقات الدوام، عدم استخدام الهاتف، ارتداء زي معين، عدم العمل مع المنافسين وغيرها، وغالبا ما يكون هناك جزاء أو عقوبة لكل من يخالف قواعد السلوك المهني.
يذهب العلماء عموما إلى أن السلوك يتعلق بالدافع، أي أن له صفة الغرضية والتلقائية والاستمرارية وإمكانية التغيير أو التحسن بسبب الدافع الذي يوجه السلوك، سواء أكان الدافع هو الطاقة والنشاط، أو الغرضية، أو التوازن، أو الحتمية الديناميكية.”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات

“بيوغرافيا – ترجمة سيرة حياة
السيرة لغة هي السنة والطريقة، فهي الحالة التي يكون عليها الإنسان فتصف أحواله. ويُقال فلان له سيرة حسنة، كناية عن وصف أحواله وطباعه وأعماله، قال عزوجل في سورة طه: {سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا اَلْأُولَى}.
ذهب علماء اللغة إلى وضع مصطلح غير مفهوم يسمى "ترجمة سيرة" حين كانوا ينقلون عن علماء أخرين من لغات أخرى، فيترجمون الكتاب ثم يضعون ما يسمى ب، "ترجمة سيرة المؤلف" وهذا غير صحيح وغير دقيق، فقد كان بإمكانهم التوقف عند وصف سيرة حياة المؤلف، لكنهم كانوا يريدون التمييز بين أعلام التأليف وبين الأشخاص العاديين الذين يستخدمون كلمة "سيرة" فقط، فيكون المقصود بترجمة سيرة حياة هي بحثٌ يتحدث عن حياة أحد المشاهير، ويسرد مراحل ومحطات من حياة صاحب السيرة وإنجازاته التي أدَّتْ إلى ذيوع شهرته
لذلك فإن مصطلح "ترجمة سيرة حياة" يقابله التراجم والسير كنوع أدبي يتناول تعريف حياة عالم أو طبيب أو أحد المشاهير وغيره لذلك سنضع في هذه الدراسة مصطلح غير معرب هو "بيوغرافيا" والذي نعرفه في هذه السلسلة أنه "كتاب سيرة" وهي كلمة غير عربية، أصلها في الإنجليزية (Biography)، وهي دليل قراءة السير الذاتية مع حساب زمني للتعليم والخبرات والمعارف العلمية والعملية والمراكز التي تحققت لصاحب السيرة، غالبا الشخصيات والكتاب والمشاهير والإعلاميين والمخترعين يلجأون إلى الحساب الزمني المختزل في قراءة سيرهم الذاتية لأن مسيرتهم أشمل من السيرة العادية للشخص المقصود، قد تشتمل البيوغرافيا على قصة حياة مركزة، وقد تكون محطات مختلفة انتقل فيها صاحب السيرة وتبدلت فيها ظروفه وأفكاره وإنتاجه. البيوغرافيا تختلف عن الببليوجرافيا، فالببليوجرافيا أيضا كلمة إغريقية الأصل: βιβλιογραφία وباللاتينية: bibliographia وتتكون من مقطعين ببليو معناها كتاب وجرافيا تعني وصف، فهي إذن وصف الكتب، أما البيوغرافيا فهي مساحة تغطية السيرة الذاتية بشكل مختلف لشخصيات متميزة.
أحيانا تكون البيوغرافيا عنوانا لحياة كاملة مصاغة بأسلوب روائي، ومثال على ذلك كتاب «بيوغرافيا الجوع، للكاتبة البلجيكية أميلي نوتومب، الذي تستعيد فيه طفولتها في بلدان مختلفة، قادتها إليها وظيفة والدها الديبلوماسي. وفي قلب الرواية، يكمن الجوع. وسرّ الجوع، أكان شرهاً أم سعادة أو مأساة أم حسرة، وهنا يكمن في البحث الدائم عن إنجاز صعب المنال، يشرح تاريخ الشعوب كما الأفراد.
كما يمكن أن تكون البيوغرافيا -أحيانا أخرى- سيرة رئيس دولة، وفيها تتجمع الإنجازات الكثيرة وتكثف وتحتاج إلى صياغة خاصة شاملة لكنها مفهومة للباحث والمتابع والقارئ العادي، سواء أخذت عنوانا مستقلا أو عرضا رشيقا للإنجازات والمحطات بصورة مختزلة.
ينسب هذا التعريف والتوضيح والشرح، حول بيوغرافيا، إينما ورد، إلى دراسة (سلسلة فنون المعلومات، جلال يونس الخوالدة، مشروع نورسين الثقافي، 2008).”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات

“تعريف قاص:
قاص، كاتب، مؤلف، قصة، حبكة، أحداث، شخصيات، مكان، زمان
القاص هو الذي يكتب ويؤلف قصة تتضمن الحبكة والأحداث والشخصيات والمكان والزمان وغيرها وقد لا تتضمن بعضها، قد يكتب القاص قصة طويلة نسبيا أو قصة قصيرة أو قصة قصيرة جدا، لكن حجمها وعدد كلماتها لا يجعلها رواية، ولا ينتقص ذلك من شأنها أو تأثيرها، والقاص شخصية أدبية وصفها التدوين والكتابة ويميزها عن الحكواتي الذي يتحدث شفاهة ويحكي القصص والحكايات.”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات

“فلسفة المعلومات:
الإنسان ينظر ويتعرف على الأشياء، ينطق، يستخدم لغة، يطلق أسماء على الأشياء، يضع تعريف للأسماء والأشياء، تتدفق المعلومات، يتم تجميعها، تحليلها، تحريرها، قولبتها، اختزالها، تضخيمها، حذف أجزاء منها، زيادة أجزاء جديدة، يمكن توثيقها، يمكن استرجاعها، فاستقر العلم والمعرفة البشرية، على تعريف الأسماء، بكافة اللغات، حسب مصدرها، ولكن أيضا ما زال الباب مفتوحا، لإعادة تعريف الأشياء، مرة أخرى، بطابع مختلف وأسلوب تفاعلي، يناسب التحول الرقمي في القرن الواحد والعشرين.
فإذا نظرنا مثلا إلى فلسفة أرسطو، فهو يرى أن العالمية في جوهر الأشياء، دراسة الظواهر بالاستقراء والاستنتاج، الفلسفة الطبيعية لدى أرسطو لدراسة الظواهر الطبيعية وجميع جوانب التحقيق الفكرية التي توازي المنطق، شاملة العملية أو النظرية أو الأدبية والعلوم التطبيقية والأخلاق والسياسة، فلسفة أرسطو تعتمد على النوعية، وليس الكمية ومع ذلك فشلت نظرياته في العلوم الفيزيائية، مثلا قال أن الرجل لديه اسنان أكثر من المرأة، وفي جيل من الحيوانات قال الأنثى كما هي لأنها كانت مشوهة من الذكور، وأن الأشياء الأثقل تسقط بسرعة أكبر من الأشياء الأخف، والتي اثبت كل من جون فيلوبونس وغاليليو أنها نظرية غير صحيحة
وفي فلسفة أفلاطون العالمية موجودة وغير متعلقة بنموذج أو قدوة، بل دراسة الظواهر بالتأمل واستنتاج مبادئ استدلالية، ولكن هذه الدراسة، وحسب افلاطون، لا تريد التعلق بنموذج، مع أنها تدعو للتأمل، لذلك فهي تريد إعادة صياغة تدفق المعلومات، وخلق مساحة خصوصية لأي شخص، لتمرينه على التفاعل ثم وضع التعريفات أو صياغتها وتحريرها كما يريد، وليس كما وصفها أفلاطون أو أرسطو أو غيرهم من العلماء.
قيل عن اعتذار سقراط، أنه "أجمل عمل فلسفي"، حين سألت وسيطة الوحي في معبد دلفي: ما إذا كان هناك من هو أكثر حكمة من سقراط؟ فأجاب بالنفي، قال: "إنني في واقع الأمر أكثر حكمة بقليل من الآخرين لأني أعرف أني لا أعرف شيئًا، في حين أن الآخرين لا يعرفون حتى هذا القدر؛ ذلك أنهم يعتقدون أنهم يعرفون بعض الأشياء"، باختصار: "أعرف أني (أكاد) لا أعرف شيئًا"، لكن أفلاطون، تلميذ سقراط، تخلى عن أطروحة الجهل السقراطية وأيضا تخلى عن مطلب التواضع الفكري. ومع أن كلاهما أكدا أنه ينبغي على رجل الدولة أن يكون حكيمًا. إلا أنهما كانا يعنيان شيئين مختلفين، سقراط يريد أنه "يلزم رجل الدولة أن يدرك جهله"، لكن حسب أفلاطون فإن رجل الدولة يلزمه يكون مفكرا راشدا بشكل كامل، فيلسوفا خبيرا.
في نظرية المعرفة هناك ثلاث رؤى:
رؤية متفائلة: نحن قادرون على فهم العالم.
رؤية متشائمة (الارتيابية): نحن عاجزون عن الحصول على أي معرفة.
رؤية كزينوفانيس، وهو فيلسوف قبل سقراط، تقول: ليس لدينا معيار للصدق، ولا أي معيار للمعرفة؛ غير أننا نستطيع البحث، وبالبحث قد يتسنى لنا في النهاية الظفر بشيء أفضل، بمعنى أن الفيلسوف والمفكر في الارتيابية عليه أن يفحص، يتأمل، يبحث، أي بالمعنى الأصلي في "الأكاديمية الوسيطة".
كانط تحول إلى الارتيابية بسبب هيوم، سأل:" كيف يكون علم بحت بالطبيعة ممكنا؟"
كانط يقصد من "علم بحت بالطبيعة": قوانين الميكانيكا النيوتنية، النظرية الديناميكية-الذرية في المادة
هل سؤال كانط شعر؟ هل هو مفهوم؟ كيف يمكن لرياضيات بحتة أن تكون ممكنة؟
أجاب: بحسبان أن هذه العلوم (الرياضيات البحتة وعلم الطبيعة البحتة) موجودة بالفعل، من المناسب تمامًا أن نتساءل عن الكيفية التي تكون بها ممكنة؛ ذلك أن حقيقة إمكانها إنما تثبتها حقيقة وجودها، هذه هي الارتيابية.
إجابة كانط النهائية بعد الارتياب:
لا يستنبط الفهم قوانينه، أي قوانين العلم الطبيعي، البحت الطبيعة، بل يفرضها عليها.
معرفة تجريبية حسب ديفيد هيوم وإرنست ماخ هي حقائق، مثبتة، مؤسسة، يجب تبريرها
معرفة حسب كارل بوبر: بناء، صميم طبيعة، صيرورة، تقدم، مستمر، أسلوب، كيفية، منهج، علمي
صياغة، دقيقة، منطق، كشف، علمي
ديفيد هيوم: معرفة، جديدة، تأتي، نتيجة، خبرة، فعالة، حيوية، عقل، وحدة، فردية، مدرك، حسي
مبادئ، أفكار، متحدة، تشابه، تماس، تجاور، سبب، نتيجة، أثر.
حدث، واحد، مجموعة، انطباعات، يسبق، حدث، آخر
تزامن، متواصل، بين حدثين، ينشئ، توقع، مجرد، اعتقاد، راسخ، عادة، عقلية، بسبب، خبرة.
ميزات، فاضلة، عند الناس، كانت سائغة، نافعة، الناس، يملكون، عاطفة الخير، معنى، رغبة، طيبة، العاطفة، أساس، الأخلاقية.
ممارسة، تجارب، علم، ملاحظة، دقيقة، حذرة، حياة، إنسانية، طريق، سلوك، بشر، اجتماع، تسيير، شؤون، مشاعر.”
― جلال الخوالدة, سلسلة فنون المعلومات