AHMED MOHAMED

“لَو كَانَ الإستِسّلامُ إلى الحُزّنِ هُو المُتّبَع لمَا بَقّى عَلَى ظَهرِ الأرضِّ حَيّ”
― نجيب محفوظ

“الحب إحساس جاهز فطري في داخلنا
ينمو إذا واتته الظروف .. وهو ينمو دائماً من الداخل .. بدون مؤثرات بهلوانية من الخارج .. وبدون تمثيل وافتعال وكذب ..
وهو يضيع ويفقد في اللحظة التي يبدأ فيها الاثنان يصنعانه, يصنعانه صنعاً كما تصنع الأدوية, التركيب من أخلاط العواطف والتكتيكات والمؤثرات..
إنه إحساس داخلي ينمو بطريقة تلقائية.. بدون قصد.. بدون نية.. من التقاء اثنين.
ويبدأ بإحساس فطري بالسرور والفرح والسعادة والارتياح لمجرد التلاقي..
بدون الحاجة إلى كلام .. أو محاضرات .. ثم ينمو.
يأخذ كل حبيب يعطي من ذات نفسه لحبيبه دون أن يدري.. يأخذ في التضحية دون أن يدري إنه يضحي.. ويتبادل الاثنان اهتمامات كثيرة لا حصر لها .. فكل منهما يهتم بالآخر ويحمل همومه.. ويتعذب بعذاباته.. ويقلق لقلقه.. ويفرح لفرحه..
وكل منهما لا يطلب شياً من الآخر.. إنه يعطي ولا يطلب.. إنه يريد أن يرى حبيبه كما هو.. لا أكثر.
وهو لا يجد حاجة إلى الكذب والإدعاء والتمثيل وهو يحس بالأمان إلى جواره..
يحس أنه سكن يأوي إليه ويستريح حيث الظل والماء والطعام والفراش المريح..
وهذا الاحساس بالسكن والإكتفاء هو الذي يعطيه الشعور بالأمان.. وبأنه في غنى عن كل الناس.
والحب الصحيح خال من الغرض.. وإنما تأتي الأغراض فيما بعد.. حينما يحس كل حبيب أنه عاجز عن الحياة بدون الآخر, وأنه في حاجة إليه كل يوم وكل لحظة, ولا وسيلة إلى ذلك في مجتمعنا إلا بالزواج..
ولهذا لا يكون الزواج هدفا مقصودا من البداية, وإنما يكون نتيجة يتورط فيها الاثنان لفرط ما هما فيه من الحب..
حتى الإخلاص لا يتم باتفاق وتعاقد.. وإنما يتم من تلقاء نفسه حينما يحس كل من الحبيبين أنه يمتلئ بالآخر, وأنه لا يجد مكاناً في نفسه لحب ثان..
إنه يصحو فيكتشف أنه مخلص.. وأن ذهنه محصور في شخص واحد.. يدور في فلكه..
هذا هو الحب الصحيح.”
― مصطفى محمود

“كل من عانى بمفرده يعاني الأشد بنفسهـ .. ولكن النفس ما أكثر ما تتخطى من العذاب حين تلقى في الشجي أتراباً حزانى معا..”
― وليم شكسبير, المآسي الكبرى: هاملت / عطيل / الملك لير / مكبث

“لقد أثبت تاريخ المسلمين، فشل تجارب ‫‏الخلافةالإسلامية‬ السنية والشيعية، وبأيدي مؤرخين مسلمين، في العصور الوسطى، وفي العصر الحديث ممن كتبوا عن وقائع ‫الخلافة‬، وأحداثها، وممن كتبوا كثيرا عن خفايا بلاطات هذه الخلافات، وعن انشقاق الشعوب الإسلامية، في دول مسلمة، عن جسم الخلافة، هربا بدينهم ودنياهم معا من القهر الخلافي ومظالمه، وتحقيقا لحق الشعوب في تقرير مصيرها، واستغلالها لثرواتها، وعائد عملها وعرقها.
وكتبوا عن وقائع مُفزعة لخلفاء القهر في حكم الشعوب، وفي صراعات هؤلاء الخلفاء مع بعضهم بعضا، ومع أمرائهم وولاتهم وعمالهم.
ومع ذلك يسعى سفهاء العقل، والذين لم يستفيدوا من دروس التاريخ وتجارب الخلافات الإسلامية، إلى عودة نظام الخلافة، وهم يعلمون أن مثالب هذا النظام في إدارة أمور الدنيا، تطغى على أخلام الحالمين.”
― سليمان فياض, الوجه الآخر للخلافة الإسلامية