Ghita Benabbou

“ما يسكن الإنسان ويبقي فيه الأمل في مواجهة صعوبات الحياة هو امتلاء ذرات تكوينه بمعية المهيمن على كل شيء .. وأن هناك دائمًا لحظة مناسبة في ذهنه سيكون الإله بجانبه لإنقاذه مما يلاقي من متاعب الحياة ولو فقد الإنسان هذا اليقين يشعر كأنه سقط في بئر عميقة وسط الصحراء .. يستغيث وقد بعد عنه المجيب
يشعر الإنسان بحالة من الضياع إذا دب إليه إحساس أن الله قد تخلى عنه
من سيرحمني إن تركني مالك الملك؟ ومن سيأخذ بيدي إن تخلى عني صاحب الأمر؟ ومن سيسأل عن حالي إن أعرض عني من يعلم ما بداخلي؟
الفارق ما بين موسى وبني إسرائيل في لحظة مواجهة البحر وجيش فرعون كان الشك في معية وصدق وعد الإله
هم قالوا: "إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" وهو قال: "كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ"
عندها يمارس شيطان الشك أقوى تأثير في زعزعة عقيدة العبد في صدق ورحمة إلهه ومأواه
كان أهم دور من أدوار الأنبياء هو تجلية وتوضيح كمال الإله وأنه بديع الحكمة ومتقن الصنعة وفائق الرحمة
لكن في كثير من الأحيان ما تغيب هذه المعاني وتضمحل في نفوس البعض تحت وطأة البلاء أو تأخر الفرج أو حدوث ما تعجز عقولهم القاصرة عن تفسيره
حتى قال أحدهم: "ليس من حق الإله أن يصرف شؤوني بحريته فأنا وهو شركاء في صناعة مصيري"
وينسى العبد وقتها الفارق ما بين الرب والعبد في العلم والحكمة والقدرة
فلا تضع الإله في محاكمة بواسطة عقلك القاصر الناقص .. تحاسبه على صدقه ورحمته وقدرته .. إنما اسأله أن ينفخ فيك من روح القدرة على الصبر حتى تتجلى لك الحكمة من بديع أفعاله
واعلم أنك لن تحيط بشيء من علمه إلا بما شاء .. فتأدب معه وقف على باب الطلب بحسن الأدب
ومهما ضاق النطاق فهناك تقدير محكم لإصلاح كل شيء من قِبل الإله عاجلاً أم آجلاً .. هذا الإله يفرحه ما يفرحك ويغضبه ما يؤذيك .. فسلم له نفسك وخليك ‫#‏انسان_جديد‬”
― Mustafa Hosny

“كنا نعيش معًا اللحظات المؤثرة و الأحداث الكبرى، لنفرح بها، و نستنكرها، وبالأخص لنتشاجر بشأنها. يا الله كم كانت تحلو لنا المناقشة و المجادلة! كم كنا نزعق! كم كنا نتخاصم! ولكنها كانت مشادات نبيلة. كنا نعتقد بكل صدق أن بوسع أفكارنا تغيير مجرى الأحداث.”
― أمين معلوف, التائهون

“Il est un côté de la « culture bourgeoise » qui en dévoile toute la petitesse, c'est son aspect de « roulement » conventionnel, de manque d'imagination, bref d'inconscience et de vanité : on ne se demande pas un instant « à quoi bon tout cela » ; aucun auteur ne se demande s'il vaut la peine d'écrire une nouvelle histoire après tant d'autres histoires ; on semble en écrire simplement parce que d'autres en ont écrit, et parce qu'on ne voit pas pourquoi on ne le ferait pas et pourquoi on ne gagnerait pas une gloire que d'autres ont gagnée. C'est un perpetuum mobile que rien ne peut arrêter, sauf une catastrophe ou, moins tragiquement, la disparition progressive des lecteurs ; sans public point de célébrité, nous l'avons dit plus haut. Et ceci est arrivé dans une certaine mesure : on ne lit plus d'anciens auteurs dont le prestige paraissait assuré ; le grand public a d'autres besoins, d'autres ressources et d'autres distractions, fussent-elle des plus basses. La culture c'est, de plus en plus, l'absence de culture : la manie de se couper de ses racines et d'oublier d'où l'on vient.
Une des raisons subjectives de ce que nous pouvons appeler le « roulement culturel » est que l'homme n'aime pas se perdre tout seul, qu'il aime par conséquent trouver des complices pour une perdition commune ; c'est ce que fait la culture profane, inconsciemment ou consciemment, mais non innocemment car l'homme porte au fond de lui-même l'instinct de sa raison d'être et de sa vocation. On a souvent reproché aux civilisations orientales leur stérilité culturelle, c'est-à-dire le fait qu'elles ne comportent pas un fleuve habituel de production littéraire, artistique et philosophique ; nous croyons pouvoir nous dispenser à présent de la peine d'en expliquer les raisons.”
― Frithjof Schuon, To Have a Center

“ثق أن الآلآم جميعها على قسوتها لن تدوم طويلاً. إني لعلى قناعة مطلقة بهذا، و إنما نحن بحاجة الى القدرة على إحتمال هذه الدقيقة.. لا بد لهذه الأمور أن تنتهي !”
― ‏دويستويفسكي