أحمد عبدالله

“وقال أبو الدرداء: أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعل لك أذنان اثنان وفم واحد لتسمع أكثر مما تقوله ابن عوف عن الحسن، قال: جلسوا عند معاوية فتكلموا وسكت الأحنف فقال معاوية: مالك لا تتكلم أبا بحر؟ قال: أخافك إن صدقت، وأخاف الله إن كذبت.”
― أحمد ابن عبد ربه الأندلسي, ‫مختارات من كتاب العقد الفريد‬

“وجاءَ في الحديثِ الشريفِ: «أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّاتِ»([262])، وعلّلَ ابنُ الأثيرِ وصفَ كلماتِ اللهِ بالتامّاتِ بقولِهِ: «إنما وصفَ كلامه بالتمامِ؛ لأنّهُ لا يجوزُ أنْ يكونَ في شيءٍ من كلامِهِ نقصٌ أو عيبٌ كما يكونُ في كلامِ الناس،”
― بشير محمود فتاح ،الدكتور, ‫المختار مما فسره الزمخشري من ألفاظ الحديث في أساس البلاغة: تأسيس لغوي ودراسة سياقية

“وفرَّقَ جماعةٌ بينَ التمامِ والكمالِ، فالتمامُ: الإتيانُ بما نقصَ من الناقصِ، والكمالُ: الزيادةُ على التمامِ، فلا يفهم السامعُ عربيّاً أو غيرَهُ من رجلٍ تام الخلقِ إلا أنّهُ لا نقصَ في أعضائِهِ، ويفهم من كاملٍ: زائد على التمامِ كالحُسنِ والفضلِ الذاتي أو العرضي، فالكمالُ تمامٌ وزيادةٌ فهو أخصُّ،”
― بشير محمود فتاح ،الدكتور, ‫المختار مما فسره الزمخشري من ألفاظ الحديث في أساس البلاغة: تأسيس لغوي ودراسة سياقية

“قالَ الجوهريُّ: «التفلُ: شبيهٌ بالبزْقِ وهو أقلُّ مِنْهُ، ثُمَّ النَّفْثُ، ثمُّ النَّفْخُ»([243”
― بشير محمود فتاح ،الدكتور, ‫المختار مما فسره الزمخشري من ألفاظ الحديث في أساس البلاغة: تأسيس لغوي ودراسة سياقية