مجيب الرحمن حامد

“بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله
الحمد لله الذي عَلَّمَ بالقلم.. عَلَّمَ الإنسانَ ما لم يَعْلَم
والصلاةُ والسلامُ على خيرِ مُعَلِّمي الناسِ الخير محمد..

أما بعد.. إلخ”
― أيمن عبد الرحيم, تأسيس وعي المسلم المعاصر

“ذلكَ أنَّ كلمةَ (إلهٍ) في أصلِ الاستعمالِ اللغويِ كلمةٌ قلبيةٌ، وِجْدانيةٌ، فهي لفظٌ من الألفاظِ الدالةِ على أحوالِ القلبِ، كالحبِ، والبغضِ، والفرحِ، والحزنِ والأسى، والشوقِ، والرغبةِ، والرهبةِ... إلخ. وقد ردَّها بعضُهم إلى قولِ العربِ: «ألِهَ الفَصيلُ يَألَهُ ألَهاً» إذا ناحَ شوقاً إلى أمِّه. والفصيلُ: ابنُ الناقةِ إذا فُطم وفُصل عن الرضاع،ِ يُحبَسُ في الخَيْمةِ، وتُترَكُ أمُّه في المرعَى، حتى إذا طالَ به الحالُ ذكرَ أمَّه؛ وأخذَه الشوقُ والحنينُ إليها ـ وهو آنئذٍ حديثُ عهدٍ بالرضاعِ ـ فناحَ، وأرغَى رغاءً أشبهَ ما يكونُ بالبكاءِ. فيقولون: «ألِهَ الفصيلُ» فأمه إذن هَهُنا هي (إلهه) بالمعنى اللغوي. ومنه قولُ الشاعرِ:
ألِهْتُ إليها والرَّكائِبُ وُقّفٌ.”
― أيمن عبد الرحيم, جذور قرآنية

“من أهم ما يصنعه استحضار لقاء الله في النفوس الزهد في الفضول، فضول النظر، وفضول السماع، وفضول الكلام، وفضول الخلطة، وفضول النوم، وفضول تصفح الانترنت، ونحوها، فيصبح المرء لا ينفق نظره وسمعه ووقته إلا بحسب الحاجة فقط”
― إبراهيم عمر السكران, رقائق القرآن

“أن القرآن اعتبر العلم بثمرته لا بآلته فقط، وثمرة العلم العبودية لله، فمن ضيع الثمرة لم تنفعه الآلة.”
― إبراهيم عمر السكران, رقائق القرآن