محمد طلعت

“الأصل في الرمز هو أن يجئ لاحقاً لما يرمز له، إذ تعرض لنا حالة أو فكرة، نريد تمييزها مما قد يختلط بها من أشباهها أو أضدادها، فنبحث لها عن رمز يميزها، و الأغلب أن تكون الحالة المرموز لها مجردة، و أن يكون الرمز المميز لها شيئاً محسوساً يجسد خصائصها و معناها......
و إذن فنقطة البدء الطبيعية في عملية الرمز هي اختلاجة النفس بحالة يراد التعبير عنها، ثم يتجه طريق السير من باطن إلى ظاهر، من حالة وجدانية داخلية إلى شئ محس في دنيا الأشياء الخارجية.. لكن هذا الترتيب الطبيعي -فيما نرى - قد انعكس أحياناً عند ابن عربي في ديوانه "ترجمان الأشواق" لأنه بمثابة من وجد نفسه أمام طائفة من الرموز المجسدة، و أراد أن يلتمس لها من الحياة الشعورية الداخلية ما يصلح أن يكون مرموزات لها. ـ

(قيم من التراث)”
― زكي نجيب محمود

“هذا العالم المريع لا يخلو من مفاتن
لا يخلو من صباحات ،
تستحق أن يُستَيقظ من أجلها”
― فيسوافا شيمبورسكا, النهاية والبداية وقصائد أخرى

“عمل لنفسه كمنجة زجاجيّة، لأنه أراد أن يرى الموسيقى”
― فيسوافا شيمبورسكا

“الحياة طريقة سفر قد تبدو مملة أحيانا، لكن الحقيقيون فقط هم من يخرجون من هذا الملل بعض من المتعة
....
كتاب متون النقش.”
― mohammed talaat