محمد عبد الحافظ

“أصبحت لدينا (لجنة منعقدة) داخل أدمغتنا تمثل كل هؤلاء السادة الذين طالبونا بأن نكون أو نفعل على أساس (مواصفات قياسية)، أصبحت هذه اللجنة (لجنة النقاد) الداخليين أو أحيانًا لا تكون فقط تحوي أعضاءً من النقاد بل من (الجلادين)، تُقيِّم أفعالنا وتزنها بموازين مستوردة، وتجلدنا وتصفعنا وتشعرنا بالذنب.
نحاول دومًا الهرب من نقدها ولومها وتقريعها الدائم داخلنا عبر محاولة إرضائها!.
تمثل هذه اللجنة من الجلادين (السلطة غير المرئية) التي نحاول تخفيف لومها، ليست هي (الضمير) إنما هي بالأحرى (سرطان في الضمير).. تضخم مفرط للشك الذاتي الطبيعي نحو دوام التردد والتأهب.”
― عماد رشاد عثمان, أبي الذي أكره: تأملات حول التعافي من إساءات الأبوين وصدمات النشأة

“أن المؤذي لا يتغير إلا حين يرتطم بالقاع.. حين يذوق خسارات حقيقية ترجُّ عالمه رجة عنيفة بما يكفي لاستفاقة).

تلك المواقف الوجودية التي تؤدِّي لإحراج حقيقي لتلك الذات المثالية المتوهمة، وتُشوِّش هذه الصورة البارقة من الانعكاس وتجفف منابع الدعم النرجسي حد التصحر.. حين يواجه النرجسي العجز والألم والقصور البشري متجليًا فيه.. ربما قد تمنحه إفاقة مؤقتة من الممكن استغلالها في علاجه ومداواة أنانيته وتوهماته.”
― عماد رشاد عثمان, أحببت وغدًا: التعافي من العلاقات المؤذية

“قالت: صار دوري في الحياة مجرد (سنيدة) لأشخاص يمارسون أدوار البطولة، ولكني كنت سنيدة في حكايتي أيضًا وسمحت لأشخاصًا غيري أن يكونوا أبطال حكايتي الخاصة، وأن يكون لهم السيادة والتحكم في دنياي أنا!”
― عماد رشاد عثمان, أبي الذي أكره: تأملات حول التعافي من إساءات الأبوين وصدمات النشأة

“لذا فالإساءة في حقيقتها هي نوع من الهجر؛ حيث تحمل البيئة الشعورية الحاضنة نفسها وترحل عنا، تتركنا الإساءة (عراة شعوريًّا)، (لاجئين نفسيًّا).
إن من تعرضوا للإساءة هم (أهل الهجر النفسي)، (المنفيون شعوريًّا)، لا يمكنهم أن يشعروا بالوطن في أي بقعة، ليس لأنهم قد اغتربوا عنه، ولكن الوطن هو من رحل عنهم!”
― عماد رشاد عثمان, أبي الذي أكره: تأملات حول التعافي من إساءات الأبوين وصدمات النشأة