سلسبيل > سلسبيل's Quotes

“ألا و إن قوافل الملائكة لتتوافد كل يوم على أبواب الجنة ،
تنتظر جموع الطائعين على أحر من الجمر ، فمن منكن حجزت مقغدها هناك؟! هناك..
حيث الجنة تزداد كل يوم حسنا و يجمالا و تألقا و إشراقا ،
فهل من مشمر!”
― خالد أبو شادي , ونطق الحجاب

“كان من المؤلم جداً أنّ الناس لا يصلون... ولكنه كان من المؤلم أكثر، أنهم إذا صلّوا، ربما لا يتغيّرون”
― د.أحمد خيري العمري, المهمة غير المستحيلة

“إن بائعة اللبن، التي رفضت مزج اللبن بالماء، وسمعها الخليفة عمر، في الحادثة المعروفة، كانت هي أيضاً تمارس الاستخلاف في الأرض.. رغم أن وظيفتها كانت مجرد بائعة لبن.. ”
― د.أحمد خيري العمري, عالم جديد ممكن

“إذا ركبنا سفينة الغير، فعلينا ألّا نتوقع أبداً أن نصل إلى مكان آخر غير الذي يقصدونه.”
― أحمد خيري العمري, ألواح ودسر

“ابتسم وقال بنبرات حالمة رقيقة:
المرأة كائن عظيم ينطوي على أسرار روحية عجيبة. كائن لطيف يملك كنوزاً من الحب والرحمة والحنان يفتقر إليها الرجل الذي جبل على القسوة والخشونة والحزم.. لكم تدهشنس تلك المحاولات المستمرة لإثبات أنَّ المرأة تستطيع أن تكون مهندسة أوعاملة أومحامية أو ... من قال إنها لا تستطيع؟! .. إن المرأة لديها القدرة والاستطاعة لأن تحل مكان الرجل في الكثير من أعماله، بل وأن تتفوق عليه فيها، لكن جوهر القضية ليس هنا .. الأسرة الناجحة السعيدة يا عزيزتي تقوم على التخصص وتقاسم الأعباء
قالت في دعابة:
أنت تعترف إذن بتفوق الجنس اللطيف على الجنس الخشن!.

ابتسم وقال:
القضية ليست تنافساً وصراعاً .. إن العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكامل .. فما ينقص الرجل تكمله المرأة وما بنقص المرأة سكمله الرجل وباجتماعهما تتشكل الوحدة الإنسانة المستقرة الفاعلة في الحياة.. المرأة والرجل في الإسلام متساويان من حيث الإنسانية متكاملان من حيث الخصائص والوظائف، من الإجحاف والغباء أن نضع المرأة مكان الرجل والرجل مكان المرأة”
― عماد زكي, دموع على سفوح المجد

“كلنا نقتنع باليوم الآخر، لكن الكثير من قناعاتنا تظل في أذهاننا في حسب، وكأنّها معادلة رياضية مجردة أقنعتنا بها قواعد المنطق، بيد أنها لا تتجاوز العقل إلى الشعور، لتتحول إلى حس داخلي ننظر من خلاله للحياة لذلك ترانا نقتنع عقلاً بأن الموت ليس هو النهاية، ونشعر حساً بأنه النهاية لكل شيء ونشفق على آمالنا ومنجزاتنا ونخاف عليها على الرغم من أننا أبقى منها”
― عماد زكي, دموع على سفوح المجد

“إن أكبر مأساة تعيشها البشرية اليوم هي غياب المرأة عن مسرح التربية وتخليها عن وظيفتها الحساسة للخادمة أو دور الحضانة ووسائل الإعلام، مما أدى إلى فساد الأجيال الجديدة واضطراب شخصيتها، لأنها لم تتلق القدر الكافي من العطف والرعاية والاهتمام، ولم تتناول الجرعات الكافية من الحنان الذي لا بد منه لكل شخصية سوية، وقد بدأ المصلحون والمفكرون في الشرق والغرب يدركون خطورة هذه الظاهرة الاجتماعية المدمرة وأخذوا يهيبون بها بالمرأة أن تعود إلى عشّها لتمارس وظيفتها الإنسانية الطبيعية”
― عماد زكي, دموع على سفوح المجد

“أنا لايعنيني ما تؤمن به ! يعنيني ماالذي تفعله بهذا الايمان”
― إبراهيم نصر الله, قناديل ملك الجليل

“إن أسوأ فكرة خطرت للإنسان: أن يكون بطلاً في الحرب; وهناك ألف مكان آخر يمكن أن يكون فيها بطلا حقيقيا.”
― إبراهيم نصر الله, قناديل ملك الجليل

“يعتقد المرء بأن توأم الروح هو الشخص الأنسب له،وهذا ما يريده الجميع.
ولكن توأم الروح الحقيقي ليس سوى مرآة،إنه الشخص الذي يريك كل ما يعيقك،
الشخص الذي يلفت انتباهك إلى نفسك لكي تغيري حياتك،
توأم الروح الحقيقي هو أهم شخص تلتقين به على الأرجح،
لأنه يمزق جدرانك ويهزك بقوة لكي تستفيقي،ولكن ان تعيشي مع توأم روحك إلى الأبد؟
كلا.
هذا مؤلم جدا.
فتوائم الروح يدخلون حياتك فقط ليكشفوا لك طبقة اخرى من ذاتك،ثم يرحلون.
وشكرا لله على ذلك.
غير أن مشكلتك انك لا تسمحين لتوأم روحك بالرحيل...”
― إليزابيث جيلبرت "طعام .. صلاة ..حب"

“أما أنا فأختقي في الشخص الذي أحبه...
أنا غشاء نفيذ...إن أحببتك...تحصل على كل شئ.
تحصل على وقتي وإخلاصي و ومالي وعائلتي....
إن أحببتك أحمل عنك كل عذابك...
أعطيك الحماية من مخاوفك...
أعطيك الشمس والقمر وإن لم يكونا متوفرين”
― إليزابيث جيلبرت "طعام .. صلاة ..حب"

“*نحن نبحث عن السعاده في كل مكان .. ولكننا مثل متسول تولستوي الذي قضى حياته جالسا على قدر من الذهب يستجدي القروش من الماره ..غير مدرك بان ثروته كانت تحته طيلة الوقت, فكنزك-كمالك-هو بداخلك اساسا... ولكي تحصل عليه ينبغي عليك ان تترك ثورة العقل المشغول دوما ..وتتخلى عن رغبات الذات لتدخل في صمت القلب...”
― إليزابيث جيلبرت, Eat, Pray, Love

“ان تتلقى القرآن: معناه أن تصغي الى الله يخاطبك! فتبصر حقائق الآيات وهي تتنزل على قلبك روحاً
وبهذا تقع اليقظة والتذكر ثم يقع التخلّق بالقرآن على نحو ما هو مذكور في وصف خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأن تتلقى القرآن: معناه أيضا أن تتنزل الآيات على موطن الحاجة من قلبك ووجدانك ،
كما يتنزل الدواء على موطن الداء ! "
‫#‏مجالس_القرآن‬
‫#‏فريد_الانصاري‬”
― فريد الأنصاري

“تلخيص ضوابط انجاح مجلس التدارس
الضابط الاول: إخلاص القصد لله وحده: فاذا أخلصت له وحده بما تسعى اليه من التدارس والتدبر لكتابه، فتح لك من أنوار القرآن ما يشرق على قلبك بمعرفة الله ويضيء وجدانك بمجبته تعالى! وذقت حقا: ما جمال القرآن العظيم!
الضابط الثاني:تحيّن أوقات الانشراح النفسي للقرآن، والإقبال الوجداني على الذكر، ومظانّ اليقظة الإيمانيةوقد أشار القرآن الكريم الى نماذج من أحسن أوقات الذكر وهي أوقات الغُدُوِّ والآصال اول النهار وآخره
الضابط الثالث: مراعاة ادب المجلس، في هيئة الجلوس وكمال الانصات وحسن الاستماع بما يحفظ للعلم وقاره، وللقرآن جلاله
الضابط الرابع: عدم الاخلال بمواعيد اجتماعات "مجالس القرآن" افراطا وتفريطا فلا ينبغي التخلف عن عقد اجتماع واحد على الاقل كل اسبوع ولا يحسن الزيادة على ثلاثة في الاسبوع
الضابط الخامس: عدم طول وقت المجلس الواحد بما يخرجه عن حده ، فلا يزيد عن ساعتين

الضابط السادس: احترام قواعد تدارس القرآن العظيم، فالحرص على التزام منهاج النبوة ووظائفها تجاه القرآن الكريم ضمان لنجاح العمل التربوي ونضج ثماره
الضابط السابع: مبادرة أحد الجلساء من اهل العلم او اهل الحلم لتسيير المجلس تجبنا للفوضى والارتجال وترتيب اولوياته
الضابط الثامن:ان يعمد الى اشراك الجميع في عملية التدارس والتدبر
الضابط التاسع: الحرص على عدم استفحال عدد الجلساء حتى لا يكون الجمهور غفيرا بحيث لا يتعدى العشرين جليسا على الاكثر واقل الجمع ثلاثة
الضابط العاشر: تجنب الجلساء الدخول في الجدل العقيم فما اهلك كثيرا من الناس الا الجدل
الضابط الحادي عشر: الاعراص عن اللغو من القول والابتعاد عنه مطلقا والتنزه عن سفاسف الكلام
الضابط الثاني عشر: تحديد اهداف المجلس من التدارس والتذكير بذلك من حين لآخر وهو تحصيل التزكية للقلب بكتاب الله تعالى والتخلق بأخلاق القرآن العظيم من خلال مسالك التدبر والتفكر
والحذر من استغراق الوقت كله في التفسير ويكفي تحصيل المعنى العام للآية
الضابط الثالث عشر: قراءة اولا مما هو مقصود بالتدارس لذلك المجلس
الضابط الرابع عشر: الشروع في قراءة خلاصة التفسير قراءة مسموعة هادئة مفصلة وبعدها تدارس الخطاب القرآني من خلال ما تحصّل في الذهن من معانٍ اجمالية للآيات

للدخول العملي في التدارس يحسن اتباع الخطوات المنهجية الآتية:
الضابط الخامس عشر: تنازل قدر قليل من الآيات يُشكّل معنى يحسن السكوت عليه والوقوف عنده وقراءة ما ورد فيها من التفسير
الضابط السادس عشر: يتحقق من الفهم العام للمعاني التي وردت بها وان اهل المجلس على ادراك حسن للمقصود
ويمكن ان تثار الاسئلة حول ما اشكل منها للوصول الى بيان اشمل واوضح وايضال الفهم السليم للآيات بابسط العبارات واسهلها الى جميع الجلساء
الضابط السابع عشر: الدخول في محاولة التعرف على الهدى المنهاجي للآيات وهو عين الحكم المطلوب تعلمها وذلك بمحاولة استنباط الحقائق الايمانية التي تتضمنها والاحوال الخُلقيَّة التي ترشد اليها ومحاولة عدها باللسان واحصائها بالوجدان وتداول ذلك بين سائر الجلساء حتى ترسخ بالقلب وتتضح صورتها بما يساعد على تدبرها
الضابط الثامن عشر: نفتح باب التدبر للآيات والتفكر في خلق الانفس والارض والسماوات وذلك لغاية التخلق باخلاق القران الكريم والاتصاف السلوكي بحكمه العظيمة فالتدبر والتفكر يساعدان على معرفة السبل الكفيلة بتذليل النفس وترويضها لقبول هذا الخلق الرباني او ذاك يساعدان على تشريح النفس تشريحا ايمانيا دقيقا ومعرفة عللها الباطنة واكتشاف موانعها الذاتية ومعالجته بما تحصل من انوار الهدى القرآني
الضابط التاسع عشر: اذا تمت مدارسة السورة باكملها في مجلس واحد او عدة مجالس لا بد بعد ذلك : أ- التعرف على القضايا الاساسية التي تعالجها السورة على الاجمال
ب- التعرف على المجور الرئيس للسورة على الاجمال فلكل سورة من سور القران شخصيتها المستقلة التي بها تتميز عن غيرها في نظمها السالك لها بعقد الكتاب الحكيم
وهكذا ننظلق من الجزء الى الكل ومن المعاني والحكم الى السلوك والاخلاق ومن النفس الى المجتمع ومن القرآن الى العمران
الضابط العشرون: وهو الضابط الجامع والضابط الكلي الجامع لضمان سير مجالس القرآن ونجاحها هو: الحفاظ على ميثاق القرآن العظيم والالتزام به بقوة وهو عهدان عهد فعل وعهد ترك

اقرأ_وارتقِ‬”
― فريد الأنصاري, مجالس القرآن: مدارسات في رسالات الهدى المنهاجي للقرآن الكريم من التلقي إلى البلاغ - الجزء الأول

“لا يكفي ان تبدع افكار بل يجب ان تُؤمّن لها الحياة
واحذر من قارضي الافكار”
― مالك بن نبي

“بنيتي! أنت حمامة، لك جناحان هما: صلاتك وحجابك!
فطيري في فضاء الروح! غادري نتونة الصلصال المسنون! وانشلي ريشك من عفَن المستنقعات الآسنة! طيري إلى أعلى.. ثم أعلى ثم أعلى! في فضاءات التعرف إلى جمال الله، والاغتراف من نوره الطاهر الصافي؛ عساك تفرحين به ويفرح بك!”
― فريد الأنصاري, سيماء المرأة في الإسلام: بين النفس والصورة

“الحضارة تُعلِّم أما الثقافة فتُنور. تحتاج الأولي الى تعلم, اما الثانية فتحتاج الى تأمل”
― Alija Izetbegović, الإسلام بين الشرق والغرب

“الإنسان لا يستطيع أن يكون مسلما ويبقى متخلفا”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب

“لقد كان محمد في غار حراء صائمًا مُتَنَسِّكًا مُتَصَوِّفًا حنيفًا ، وكان في مكة مُبَشِّرًا بفكرة دينية أما في المدينة فقد أصبح داعية إلى ( الفكرة الإسلامية ) .. لقد اكتملت الرسالة المحمدية وتَبَلْوَرَتْ في المدينة { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا } .. هناك في المدينة وليس في مكة كانت بداية ومصدر النظام الإسلاميّ الاجتماعيّ كله .
كان لابدَّ لمحمد أن يعودَ من الغار فلو أنه لم يَعُد لبقي حنيفيًا ولكنه عاد من الغار وشَرَعَ يدعو إلى الإسلام ، وهكذا تَمَّ الامتزاج .. بين العالم الجوانيّ وعالم الواقع .. بين التنسُّكِ والعقل .. بين التأمُّلِ والنشاط ، لقد بَدَأَ الإسلام صُوفيًّا ثم أَخَذَ يتطور حتى أصبح دولة ، وهذا يعني أن الدين قد تَقَبَّلَ عالم الواقع وأصبح ( إسلامًا ) .”
― Alija Izetbegović, الإسلام بين الشرق والغرب

“إن فهم الفن والدين والأخلاق لا يأتي من الذكاء والمنطق و إنما يأتي من الحياة الجوانية للإنسان . فلا يوجد هنا منطق أمام منطق آخر ، و إنما قلب وروح بإزاء قلب وروح آخَرَيْن .”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب

“لكي نفهم العالم فهماً صحيحاً من المهم أن نعرف المصدر الحقيقي للأفكار التي تحكم العالم و نفهم معانيها”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب

“ولا تُقاس قيمة كتاب بسعة انتشاره ولا بحفاوة القرّاء بهِ فحسب، وإنّما تُقاسْ -إلي جانِب ذلك- بنوعية القرّاء الذينَ احتفوا بهِ وتناولوه بالقراءة والاستيعاب، ثمّ تُقاس بعُمق الأثر الذي خلّفته هذه القراءة في عقولهم وقلوبهم"

-محمد يوسف عدس”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب