“وكما هو واضح فنحن لا نرادف بين (الفلسفي) و (العقلي). لأن (العقل) في مفهومنا (منهج) بينما الفلسفة (رؤية). و(العقل المنهج) عندنا هو العقل الكلي الذي يكاد أن يطابق مفهوم الفطرة الإنسانية. التي نؤمن بأن الله تعالى قد فطر عليها الإنسان بما هو إنسان. ومن ثم فهي مطردة في النوع الإنساني كله. أو هي الحد الأدنى المشترك بين البشر من (قدرة الإدراك) أو (الحدس المباشر). أما (الفلسفة الرؤية) فهي الآراء التي تصدر عن مناهج مختلفة ومتعددة، يقل نصيبها من الحق أو يزيد بقدر بعدها أو قربها من منهج العقل الكلي المفطور.
ومن هذا المنطلق فنحن ننظر إلى منطق أرسطو باعتباره محاولة بشرية متقدمة (لكتابة) النظام، الذي يعمل من خلاله بالفعل، العقل الكلي المفطور. وبقطع النظر عن درجة الإصابة التى أحرزها أرسطو في هذا الصدد، والتي لم تكن متدنية بحال من الأحوال، فقد كان المنطق البرهاني الأرسطي المستند أساسا إلى القياس الجامع، يعمل داخل دائرة العقل الكلي المفطور. ومن هنا فنحن لا نتصور وجود الخصومة بينه وبين النص القطعي الصحيح، من حيث أن الاثنين كليهما العقل المفطور والنص القطعي صادران عن مصدر واحد هو الله عز وجل.”