“يمكن القول أن القرآن يتميز بكونه ساحه التقاء بين التاريخي بتحديداته الجزئية وبين المُتجاوز بشموله وكليته. وإذا كان القول بأن التأسيسي في القرآن يتمثَّل في هذا المتجاوز الذي يحيل إلي عالم القيم والمعاني الإنسانية الكبري، فإن الإجرائي فيه يكون هو جملة التحديدات الجزئية التي تتحقق هذه القيم والمعاني من خلالها، في لحظة بعينها. ولابد أن يكون مفهوماً أن الأمر فيما يختص بالعلاقة بين التأسيسي/الكلي والإجرائي/الجزئي لا يتعلق بثنائية جامدة، يقف كل طرف منها بمعزل عن الآخر، بقدر ما يتعلق بحقيقة واحدة يكون التأسيسي هو جوهرها الذي يدخل الإجرائي في تركيبها، ولكن من دون أن يكون قادراً علي استنفادها لذلك فإن التأسيسي المتجاوز في القرآن يكتمل في الوجود وليس في الوعي ؛ لأن هناك من القرائن ما يقطع بأن التأسيسي المتجاوز - قيمة ومعني- كان ومنذ أقدم العصور حاضراً في الوعي ولو بوصفه مثلاً أعلي يرنو إليه البشر ولكنه لم يكن كامل التحقق في الوجود في أي لحظة من لحظات التاريخ. إنه أقرب إلي القيمة أو المعني الكلي الذي يمتص كل تحققاته الجزئية داخله ومن دون أن تكون تلك التحققات قادرة علي اقتناصه واستيعابه في واحدة منها؛ وإلا فإنها ستكون نهاية القيمة أو المعني”