“ثم نشرت الصحيفة تحت الرسالة تقارير أخرى لمسؤولين في المنظمات الرسمية. وقدمت كل منظمة تفسيرا منسجما مع الآخرين, وساعدت في تحديد ما سيكون المعيار والمقبول. فقط ربط اتحاد الفلاحين الأحداث في حماة بضم إسرائيل لهضبة الجولان ومؤامرات أخرى مشابهة. وعبر "رجال الدين" في حماة عن رفضهم للإخوان المسلمين لأنهم قتلوا نساء وأطفالاً أبرياء باسم الدين. وأدانت منظمة طلائع البعث التدخل الأميركي في الشؤون الداخلية السورية. وادعت منظمة الشبيبة بأن حركة الإخوان المسلمين قد "باعت نفسها للشيطان". وفي اليوم التالي روت "نساء حماة" كيف شهدن "الخوف" من "وحوش الإخوان المسلمين", الأمر الذي تطلب أن يقتل (النظام) أعضاءها "دون رحمة أو هوادة لأنهم لا يستحقون الرحمة"."جماهير النساء في حماة", "كل الأمهات في حماة ترفض الجرائهم النكراء للأخوان المسلمين" وتسأل الأسد "أن يحمي الوطن" من جرائمهم.والتفّت كل المنظمات المهنية واتحادات البعث الأخرى حول حافظ الأسد وأعطت ولاءها له.وقدمت كل الصحف السورية تقارير عن توقيع المبايعات التي تؤكد ولاء الجماهير للأسد.
واستمرت مثل هذه الرسائل والعهود خلال الأيام التي تلت , وأظهرت بأن الأعضاء في هذه المنظمات (الشعبية) يمكن أن يكرروا هذه الطقوس مع تنوع لا حصر له لهذا الموضوع الوحيد. وضمن الحدود الواسعة للأحداث المعلنة, مثل وقوع أحداث العنف في حماة, كان هناك مجال لتأسيس رواية النظام للحقيقة – حقيقة حولا الصراع إلى التماسك,وبشكل نهائي غير إشكالي.
أبقى الأسد ذاته على مستوى متدن من الظهور على غير المعتاد في شباط أثناء إندلاع الأحداث, ليعود فيظهر فقط عندما إنحسر العنف. وركزت الصحف على الأحداث وعملت على تبرير رد النظام من خلال إنتاج صور "الخيانة". في يوم 26 شباط, عرضت الصحف صورا لأسلحة مكدسة جُمعت افتراضاً من الإخوان المسلمين, لتؤكد إدعاءات النظام بأن الإخوان كانوا يشكلون تهديدا.هذه الصور, إضافة إلى صور الناس الذين قيل إنهم قُتلوا بهجمات الإخوان, ظهرت لاحقا في مجموعة من أربعة مجلدات, تعرض رواية النظام لعلاقته مع الإخوان المسلمين.
فقط لان ظاهرة تعظيم الحاكم يمكن أن تظهر وتختفي يمكن للأسد أن يكون:
(1) القائد الحاضر في كل مكان وهو مسؤول عن الأحداث التي توحد وتجلب المجد للسوريين
(2) غائبا عن وبريئا من الأحداث المخجلة أو ببساطة ذات الطبيعة الصراعية.
عاد الأسد وظهر يوم 8 آذار في وسائل الإعلام العامة. كانت العناوين تحتفل بثورة البعث التي تم إحياء ذكراها في ذاك اليوم.
إجتمع أكثر من مليون ونصف المليون سوري حسب التقارير لتحية الأسد في شوارع دمشق. وصُور الأسد وسط جماهير المعجبين, لكنه مرفوع على الأكتاف. وقد ارتفعت الأذرع محاولة لمسه. وتعرض الأسد, في هذه المناسبة, لـ"جرائم" الإخوان المسلمين وحذر السوريين ليكونوا واعين من أولئك "اللذين يلبسون ثوب الإسلام" لكنهم غير مسلمين.
إن تصوير النظام لأحداث حماة يظهر الطرق التي من خلالها يملأ السرد الرسمي المجال العام ويزود صيغة للحديث العام. فقد قدم النظام الخطاب البلاغي المثالي حتى يتم تقليده وبالتالي يقدم توجيهات للمعلقين المحتملين. ويوصل الخطاب أيضا عدم تساهله تجاه الرموز والنقاشات واللغة البديلة. إن مرونة البلاغة الإنشائية تسمح للتعريفات بأن تبقى زلقة, وتستخدم التناقض والمبالغة لتشكيل أحداث مؤطرة معدة سلفاً, تشمل افتراضات الوحدة الوئامية, وتحكّم البعث, وعصمة الأسد.”