“أما الرؤية الثانية فتذهب إلى أن الإنسان جزء لا يتجزأ من الطبيعة المادة، وأنه كائن ذو بعد واحد إنسان طبيعي - إنسان اقتصادي إنسان جسماني خاضع للحتميات الطبيعية المادية والاجتماعية التي لا يمكنه تجاوزها، فهو يخضع لكليات لا يمكنه التحكم فيها، فيتماهي معها ويتوحد بها، ثم يذوب فيها، فيختفي فضاؤه الخاص ووعيه وإرادته فيذعن للحتميات المادية التي توجهه وتشكله إلى درجة أنه يمكن أن يرد في كليته إليها. هذا يعني أن الإنسان الفرد (الجزء) يذوب في كل مجرد الطبيعة المادة الدولة - الهوية القومية - العرق... إلخ)، الأمر الذي يؤدي . إلى تشابه هويات الأفراد الذين يكونون جماعة بشرية ما، فالهوية العرقية أو الإثنية هي الكل والأفراد هم الجزء. وبدلاً من رؤية كل فرد داخل فضائه الخاص، حيث يتمتع بوعيه ويمارس حريته متجاوزاً القوانين المادية الحتمية، يتم اختزاله في صيغ بسيطة تهمش أبعاده الثرية. وينطبق نفس الشيء على الجماعات البشرية المختلفة إذ يتم اختزال كل جماعة في مجموعة من السمات القومية والإثنية التي تحدد رؤيتها وتوجهها وسلوكه.”