“وعندما تنتهي الحضرة الصوفية، تكون هناك مأدبة عظيمة في انتظارهم، ثم بعدها يعودون إلى حياتهم وأعمالهم اليومية. ويسأل أهل الغرب – الذين يرون أن هذا الوجد الصوفي والجذب من الألغاز الصعب فَهمها –: ماذا هذا يعني للرجال المشاركين في هذه الحضرة؟ ما هي الروح أو ما هو الدافع وراء كل هذا التجلي؟
صديق مصري لي، وقد تخرج في إحدى الجامعات الإنجليزية، عندما تعرفت عليه جيدًا، أخبرني أنه في بعض الأحيان كان يحضر أحد الموالد، والتقى بشيخ عجوز عالِم، وسأله للفَهم عما هو جوهر عقيدة الوجد والجذب في الإسلام، وهل هذا المعنى كما هو الحال في أي دين آخر. فأوضح له قائلًا:
إن المفهوم عنها غير صحيح بالمرة، وأعتقد يقينًا أن تعاليم النبي ﷺ ضدها. إن فكرة الصوفي في الخلوة لا تعني أبدًا – كما يدَّعي المُدَّعون – الانسحاب من الواجبات الاجتماعية والحياة العامة. فمن بين كل الأشياء، كانت تعليماته واضحة بأنه: (لا يوجد رهبنة في الإسلام)، ولكن يجب أن يكون لكل رجل وصول مباشر إلى الله بنفسه. ومع ذلك؛ في مصر يمكن أن تجد بسهولة أعداء للتصوف. وا أسفاه! قد شارك العديد من المسلمين البارزين في طقوس الصوفية، مما جعل النُقَّاد الأجانب يحكموا على الإسلام ككل من خلال أفعال لم يفهموا معناها، واعتقدوا أن العلماء وغيرهم يشاركون بعض مسلوبي العقل أفعالهم، وهذا خطأ من النُقَّاد الأجانب الذين لم يُحْسِنُوا فَهم الدين.”