“وأعني بـ «إسلام السـوق» مـزيـجـا من النزعـة الـفـردانـيـة الـمـتـعـولمة، ونزع للقداسة عن الالتزام التنظيمي، بما يتضمنه ذلك من التخلي عن الشعارات الكبرى التي تتمحور حول شعار، «الإسلام هو الحل»، وإعادة النظر في فكرة شمولية الإسلام لكل مناحي الحياة، والتدين الورع الذي لا يولي مسألة الدولة والثقافة المرتبطة بالطبقة الاجتماعية اهتمامه . يتدعم «إسلام السوق» عالميا وينافس النموذج الإسلاموي الذي يربط بين الهوية والسياسة والدين. «إسلام السوق» – إذن- ليس رافعة للتعبئة الهوياتية بقدر ما هو حافز للانفتاح على العالم. وهو يشارك بذلك في اللحظة النيوليبرالية التي تعكس التخلي عن البنى السياسية الكبرى سواء كانت دولا مابعد كولونيالية، أو حركات اجتماعية شمولية الطابع .”