“ثبت بالعلم والتجربة أنّ مدارك الطفل تتسع لتعلم لغات أخرى خلاف اللغة الأم في سنوات عمره الأولى . لكنّ المنظور التربوي بالعمق الذي يدعو له هذا الكتاب ويبني عليه ، حاسم في أنّ الخير في تأخير تعليم الناشئ العربي أيّة لغة أجنبية حتى نهاية المرحلة الابتدائية على الأقل (عشر سنوات على الأقل ، قد تزيد أو تقل بحسب بيئة ونهج التربية) . وبعكس ما يظنّ الكثيرون ، فذلك التأخير لا يؤثر سلبًا على طاقــــة الناشـئ في التمكّـن من اللغات الأجنبية ، بل يهيئ له الفرصة ليرسخ في لسانه العربي رُوحًا وهويّة ، وتستوي عنده معاني الإسلام على وجهها من البداية . ومن رَسَخ في أرضه الأم كان أقدر الخَلق على التمكّن في أيّة أرض أخرى يخوضها ، وفي أيّة مرحلة عمرية ، ما لم يَحُل حائل مُعتبَر . وأصول اكتساب اللغة وتعلمها في جوهرها واحدة ، فمن رَسَخ في واحدة بحقّها مَلَك تلك الأصول ، وفُتِحَتْ له بها أبواب الرسوخ في أخريات ، إذا شاء . والطفل الناشئ في بيئة غير عربية ، يكون تعليمه العربية بالتوازي مع الدين ضرورة وأولوية . ومن فاتته النشأة في العربية فلا أقلّ من أن ينشأ عليها . ومن فاته الاثنان فاته من الخير بحسبهما .

والمشكلة في تعريض الطفل لمفردات البيئات والثقافات الأجنبية أنّ ملكات الغربلة والفصل لم تستقم عنده كفاية . فيقع بالضرورة تداخل وتشابك بين العربية وما يزاحمها من لغات أجنبية يتعرّض لها ، بما يؤدي على المدى لهُجْنَة في تصوّراته وتلبّك في ثقافته . فيتصوّر – مثلًا - دلالة الكلمة العربيّة على ما يُراد بها عند الأعاجم ، كما في دلالات ألفـاظ : الحق ، العدل ، المساواة ، الإنسانية ، العقيدة ، السلطة والحكم ، ... وهــــذا الخلط في الفكـر يصبّ تَبْعًا بنصيب في خـلـط القلب ، فيتعذّر على كيان الناشئ في الإسلام أن يَصفُوَ ويَخْلُص للتلقّي عن ربّه ، مع أنه وُلِد بأعظم نعمة بعد نعمة الإسلام ، وهي نشأته في بيئة عربية لأبوين عربيين! وكم من مسلمي الأعاجم من يتمنى مثل تلك النعمة ، ولو استطاع لافتدى في مقابلها ملء الأرض ذهبًا!

فهذا ميدان جهاد ومجاهدة ذو خطر عظيم ، يجب ألا يُفرِّط فيه الوالدان بسهولة أبدًا ، بل عليهما أن يثابرا ويبذلا غاية وسعهما مادّيًا ومعنويًا ، إيمانًا واحتسابًا .”