Критерий истины

Некоторые суждения могут быть одновременно ложными и истинными в зависимости от условий их высказывания: например цифра 6, которая может быть истолкована как 9. Это пример чёрно-белой логики, в которой третьего не дано. А христианство утверждает, что ложно как первое, так и второе суждение, а истинно третье — подобно как краеугольный камень, который отвергли строители. Так Понтий Пилат вопрошал: „Что есть истина?“, хотя истина стояла перед ним в облике человека Иисуса Христа. В этом противопоставлении проявилось различие логических систем и их оснований: все римские боги оказались ложными, а Бог Иисуса Христа — истинным, и от имени истинного Бога — Λόγος’а, частью которого Иисус Христос осознаёт себя, он говорит: „Не судите, и не судимы будете: ведь каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено. И что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в твоём глазу не замечаешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», если в твоём глазу бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.“

Фраза "Не судите, и не судимы будете" относится очевидно к людям, у которых бревно в глазу, аналог чего в русском — бельмо на глазу: ведь с бельмом на глазу невозможно ясно видеть и соответственно судить о том, что невозможно видеть.

Матфей 7:1-4 полностью согласуется с Иоанном 8:3-11: "В это время в храм пришли знахари и фарисеи, и привели к Нему женщину, обвиняемую в прелюбодеянии, и, выставив её перед всеми, сказали Ему: Учитель! эта женщина согрешила прелюбодеянием, и по закону должна быть побита камнями, как Моисей заповедал нам. А ты что скажешь? Но говорили это, искушая Его, чтобы найти повод осудить Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он взглянул на их и ответил: кто из вас без греха, первый брось в неё камень. И опять, наклонившись, писал на земле. Они, услышав сказанное Им и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, сначала патриархи, затем ушли и все остальные, оставив Иисуса наедине с женщиной, стоящей перед ним. Он, взглянув на неё и не видя никого из знахарей и фарисеев, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.“

Закон един, и это единство проявляется в разных формах, т.е. различны формы его проявления, но люди не в состоянии понять это единство в различии форм, поэтому они склонны выводить различные частные законы из наблюдения частных отношений, подобно тому, как они до идеи единого бога обожествляли различные явления, присваивая каждому из них особое имя. Разделение науки на разные научные дисциплины подобно разделению культа одного бога на жрецов различных богов; в то же время разделение учёных по научным специальностям закономерно, поскольку это диктуется необходимостью разделения труда. В случае общественных наук их законы выводятся из психофизиологических закономерностей, присущих каждому человеку. Однако если основанием науки становится преувеличенное самомнение учёных, это оказывает влияние на качество их умозаключений: в этом случае они творят бога или богов по своему образу и подобию, впадая в грех идолопоклонства.