Andrej Poleev's Blog: True thoughts - Posts Tagged "logic"

Некоторые суждения могут быть одновременно ложными и истинными в зависимости от условий их высказывания: например цифра 6, которая может быть истолкована как 9. Это пример чёрно-белой логики, в которой третьего не дано. А христианство утверждает, что ложно как первое, так и второе суждение, а истинно третье — подобно как краеугольный камень, который отвергли строители. Так Понтий Пилат вопрошал: „Что есть истина?“, хотя истина стояла перед ним в облике человека Иисуса Христа. В этом противопоставлении проявилось различие логических систем и их оснований: все римские боги оказались ложными, а Бог Иисуса Христа — истинным, и от имени истинного Бога — Λόγος’а, частью которого Иисус Христос осознаёт себя, он говорит: „Не судите, и не судимы будете: ведь каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено. И что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в твоём глазу не замечаешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», если в твоём глазу бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.“

Фраза "Не судите, и не судимы будете" относится очевидно к людям, у которых бревно в глазу, аналог чего в русском — бельмо на глазу: ведь с бельмом на глазу невозможно ясно видеть и соответственно судить о том, что невозможно видеть.

Матфей 7:1-4 полностью согласуется с Иоанном 8:3-11: "В это время в храм пришли знахари и фарисеи, и привели к Нему женщину, обвиняемую в прелюбодеянии, и, выставив её перед всеми, сказали Ему: Учитель! эта женщина согрешила прелюбодеянием, и по закону должна быть побита камнями, как Моисей заповедал нам. А ты что скажешь? Но говорили это, искушая Его, чтобы найти повод осудить Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он взглянул на их и ответил: кто из вас без греха, первый брось в неё камень. И опять, наклонившись, писал на земле. Они, услышав сказанное Им и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, сначала патриархи, затем ушли и все остальные, оставив Иисуса наедине с женщиной, стоящей перед ним. Он, взглянув на неё и не видя никого из знахарей и фарисеев, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.“

Закон един, и это единство проявляется в разных формах, т.е. различны формы его проявления, но люди не в состоянии понять это единство в различии форм, поэтому они склонны выводить различные частные законы из наблюдения частных отношений, подобно тому, как они до идеи единого бога обожествляли различные явления, присваивая каждому из них особое имя. Разделение науки на разные научные дисциплины подобно разделению культа одного бога на жрецов различных богов; в то же время разделение учёных по научным специальностям закономерно, поскольку это диктуется необходимостью разделения труда. В случае общественных наук их законы выводятся из психофизиологических закономерностей, присущих каждому человеку. Однако если основанием науки становится преувеличенное самомнение учёных, это оказывает влияние на качество их умозаключений: в этом случае они творят бога или богов по своему образу и подобию, впадая в грех идолопоклонства.

В логическом смысле любовь и ненависть относятся одно к другому как добро и зло: эти пары слов — антонимы. Однако имеется одна существенная разница в упомянутых отношениях: в то время как проявление любви и ненависти у одного человека по отношению к разным людям возможно и дóлжно (так же как и агрессивное поведение в уместных обстоятельствах допустимо или даже необходимо), сочетание добродетельности и злодейства в одном человеке невозможно, если он в здравом уме, в ином случае оно является признаком шизофрении — разделения личности, а силами, производящими такое разделение, являются страх и ненависть. Террористические политические режимы разжигают страх и ненависть, которые исходят от психически больных людей, не оставляя места для добродетели. А добродетельный человек не движим страхом, источник его добродетели — дружелюбие, соединяющее любовь и дружбу. Дружелюбие, в греческом ἀγάπη, в отличие например от ἔρος, φιλία, φιλαυτία, φιλαδελφία, ἀντέρως, στοργή и других проявлений и производных любовных чувств, — не только любовь к себе и себе подобным, но также ко всему, достойному любви, т.е. чувство всёобъятное и всёобъемлющее, во-вторых, чувство однонаправленное, не подразумевающее и не требующее ответного чувства, хотя предрасполагающее к нему, и в-третьих, любовь, в которой нет ревности, корысти и горечи.

Если Бог хочет наказать человека, он лишает его разума — λόγος’а, а лишённый разума он начинает существовать и говорить отдельно от его прообраза — Бога Λόγος’а. Такое отделение и обособление лишает человека источника добродетели — дружелюбия, и он становится подобен блудному сыну, презревшему отеческую и материнскую любовь, чтобы обрести свободу, но со временем осознающему (если он оказывается на это способен) бесплодность скитаний и метаний. Конечно, человек не может существовать без любви, но её прообраз, запечатлённый в памяти в жизненных обстоятельствах её проявления, предопределяет её будущий образ, хотя их отношения не однозначны, поскольку даже люди, ожесточённые обстоятельствами, могут одуматься и преобразиться в процессе покаяния (греч. покаяние μετάνοια, покаяться μετανοέω): „Поэтому покайтесь и обратитесь к Богу, чтобы загладились грехи ваши, и пусть придут времена отрады от лица Господа, и пусть пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от начала веков.“ Деяния Апостолов 3:19-21