جمال حسين عبد الفتاح's Blog, page 9

حالة النوم: التعريف والمعنى في الشريعة الإسلامية

النوم في الإسلام هو حالة شبيهة بالموت؛ إذ يحدث النوم عندما يأخذ الله روح الإنسان من جسده؛ فإن كان في عمره بقيَّة، أعاد الله إليه رُوحه، فاستيقظ من النوم؛ أمَّا إن كان عمره قد انتهى، أمسك الله برُوحه، فلَم تعُد إليه. يقول الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الزمر:42)؛ وكذلك قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (الأنعام:60).

والنوم في الإسلام هو من الآيات التي تَدُلُّ الإنسان على قدرة الله، وتُذكِّره بالموت بشكل يوميٍّ؛ فلا تُنسيه الدنيا بمشاغلها مصيره الأخير (وهو مغادرة هذه الدنيا)، وهدفه الكبير (وهو الاستعداد للقاء الله وحساب الآخرة). يقول الله عز وجل: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ (الروم:23).

ومن ضمن الحِكَمة التي خلق الله النوم من أجلها هو أن يكون راحة للإنسان من تعب المعيشة، وأداة صيانة لجسمه؛ حتَّى تتجدَّد قدرته على القيام بأنشطته اليوميـَّة. يقول الله سبحانه: ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا﴾ (النبأ:9).

والله أعلم.

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الشرعية الإسلامية

 

رؤيا وتفسيرها: رؤيا المستشفى والجهاز

الرؤيا:

حكت لنا أخت مسلمة نحسبها من الصالحات أنها رأت في المنام أنها في مستشفى فيه أطباء، وأن الطبيب يخبرها بضرورة وضع أصابعها على الجهاز حتى يشفى عمودها الفقري. انتهت الرؤيا. الأخت لديها طفل من زواج سابق، وتدعو الله (تعالى) بالزوج الصالح، وبينها وبين أقاربها بعض التوتر .

التعبير:

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. أما بعد:

فالرؤيا تنصحك بالبر والإحسان لمن حولك من المقربين، وتبشرك بزوج صالح يبُّرك ويعينك ويحملك إن شاء الله.

مُستند التعبير :

المستشفى والأطباء رمز للإسلام والقرآن الكريم. يقول الله تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء:82].
الطبيب الذي يأمرها ويبشرها: الأمر بالمعروف والبشرى بالفرج.
وضع الأصابع على الجهاز: الأصابع رمز للأقارب كالولد الصغير ونحوه. والأصابع رمز للأقارب في الرؤيا لخروجها من نفس الجسم وتشابهها، كما يخرج الأقارب من نفس الأصل ويتشابهون. وقد يدل الجهاز على الإحسان إلى الأقارب لقول الله (تعالى): ﴿وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ…﴾ [يوسف:59].
العمود الفقري رمز للزوج لأن به يقوم الجسم كما تقوم المرأة بالرجل. يقول الله (تعالى): ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [النساء:34].

نصيحة للمعبر :

مراعاة تعبير الرؤيا بقاعدة الجزاء من جنس العمل. يقول الله (تعالى): ﴿هَلْ جَزَاء الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَان﴾ [الرحمن:60]. فمن أحسن لغيره رزقه الله (تعالى) بمن يحسن إليه.

والله ولي التوفيق

والله أعلم

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الشرعية الإسلامية

 

رؤيا وتفسيرها: رؤيا الأمطار المائلة

الرؤيا:

حكى لنا شاب مسلم أنه رأى في المنام، قال: «رأيت نفسي خارج المنزل، وأن السماء تمطر بشكل مائل، وكان ورائها هواء يسبب الميلان. وكان المطر يصيب جسمي، وكأني فرح ومتعجب، وأقول: شوفوا أمطرت! وكان هناك أناس؛ الأقرب أنهم أهلي. وكأن الوقت فجرٌ قبل الإشراق أو عصرٌ وقت الغروب، لكن السماء لونها رمادي». انتهت الرؤيا. الرائي غير متزوج ويدعو الله (تعالى) بالزوجة الصالحة.

التعبير :

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. أما بعد:

هذه امرأة مسلمة صالحة من أصل طيب تهواك، فتميل إليك، فتتزوجها ويصير أهلها لك أهلًا، وتصير من ضيق إلى سعة إن شاء الله. وننصحك بالصبر على بعض المشقات المرتبطة بالزواج، والاستعانة عليها بالحلم وذكر الله (تعالى).

مستند التعبير :

الماء في المنام بكل أشكاله قد يدل على الإنسان عمومًا؛ ويدل أيضًا على الزواج؛ لقول الله (تعالى): ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ [الفرقان:54]. وقد يدل الماء على المرأة؛ لطراوته وليونته ورقته. وقد تكون صالحة ومن أصل طيب إن كان مطرًا؛ لأنه طهور وأصله من السماء.
الهواء هوى، وميل المطر ميل القلب، ومس المطر للجسم قبول واختيار وزواج. وقوله: شوفوا أمطرت. يرمز إلى الإشهار في الزواج الشرعي.
التواجد خارج المنزل بشرى سعة في الحال؛ يقول النبي ﷺ: «ثلاثةٌ حقٌّ على اللهِ تعالى عونُهم: … والناكحُ الذي يريدُ العَفافَ» (حديث حسن-صحيح الجامع).
وقت قبل الفجر أو قبل الغروب رمز لبعض المشاق التي تصاحب الزواج ويستعين عليها المسلم بالحلم وذكر الله (تعالى). يقول الله (عز وجل): ﴿فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوب﴾ [ق:39]. ويؤيد ذلك لون السماء الرمادي فلا هو أبيض ولا هو أسود، فإن الحياة لا هي نعيم مقيم ولا هي شقاء دائم، وإنما هي خليط من حلو القضاء ومره.

نصيحة للمعبر :

مراعاة تعبير الرؤيا بما تحتمله من مقتضى حال الرائي دينًا ودنيا. وتعبير الرؤيا بما يدخل السرور على المسلمين وما يدعون الله (تعالى) به. ومراعاة التعامل الحريص والمنضبط مع الرمز المزدوج (وقت الفجر أو ما قبل الغروب)، وتعبير كلاهما معًا بحسب الأصول.

والله ولي التوفيق

والله أعلم

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على أصوله الشرعية

ما هو تفسير رؤيا الجبل في المنام؟

الجبل في المنام قد يدل على منزل أو منازل الشهداء في الجنة، وبخاصة إذا كان زلِقًا، أو رأى المسلم أنه ينزلق عليه.

(لأن النبي ﷺ فسره كذلك في الحديث الصحيح من رؤيا عبد الله بن سلام [رضي الله عنه]).

والجبل قد يدل على أسباب القوة المادية، والحصانة، والمنعة، ومواجهة الأخطار. وقد يدل على الحصن وأماكن التحصن.

(لقول الله (تعالى): ﴿قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ …﴾ [هود:43]).

وقد تدل الجبال في المنام على الافتراق، والانفصال، والعزل، والتشتت، والتباعد. وقد تدل على ثبات العقيدة والإيمان القوي. وقد يدل الجبل في المنام على مطار أو قاعدة جوية.

(لقول الله (تعالى): ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة:260]).

النظر إلى الجبل في المنام أو انهياره قد يدل على أخطاء في التدين والاعتقاد. وقد يدل على أمور وتجارب صعبة لا يستطيع الإنسان أن يتحملها. وقد يدل على الإغماء والانهيار النفسي والعصبي.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف:143]).

والجبل في المنام رجل مسلم قوي صالح خاشع لله (عز وجل). وقد يدل على القرآن الكريم وأماكن قراءته ودراسته.

(لقول الله تعالى: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الحشر:21]).

وقد تدل الجبال في المنام على البيوت والمساكن القوية الآمنة. وقد تدل على البناء والمعمار.

(لقول الله تعالى: ﴿كَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ﴾ [الحجر:82]).

والجبال في المنام قد تدل على قنابل، أو ألغام، أو أماكن تتعرض للنسف. وقد تدل على قوة الله (تعالى) وقدرته على عباده.

(لقول الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا﴾ [طه:105]).

وقد تدل الجبال في المنام على أماكن تربية النحل.

(لقول الله (تعالى): ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا …﴾ [النحل:68]).

ومن رأى في المنام أن جبلًا قد زال من موضعه، فقد يدل ذلك على أنه يتعرض لمؤامرة كبيرة وخطيرة.

(لقول الله تعالى: ﴿وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ [إبراهيم:46]).

وقد يدل الجبل في المنام على العجز أو الضعف البشري.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا﴾ (الإسراء:37).

وقد تدل الجبال في المنام على المناطق الجبلية، وعلى المعادن التي تستخرج منها، وعلى حياة الجبال وسكانها، وعلى المشقة والصعوبة، والأماكن المرتفعة.
وقد يدل الجبل في المنام على الرجل العظيم، أو الزعيم، أو صاحب السيادة (ولله تعالى المثل الأعلى)؛ فإن اجتمع الجبل والفأر كان في ذلك تقليل من شأن الشخص المقصود. وقد يدل الجبل في المنام على المسلم الثابت الصامد في المحن وعند الصدمات والضغوط والابتلاءات.

(لقولهم في المثل السائر: تمخَّض الجبل فولد فأرًا، وكذلك قولهم: يا جبل ما يهزك ريح).

وقد يدل الجبل في المنام على الجِبِلَّة (أي القوم أو المجتمع من الناس). وقد يدل الجبل في المنام على الفطرة الطيبة التي فطر الله (تعالى) الناس عليها. وقد يدل على مدينة الجبيل وأمثال هذه المشتقات اللفظية.

(يقول الله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلاًّ كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُون﴾ [يس:62]، ولقولهم: فلان جبله الله عز وجل أو هو مجبول [أي مفطور] على الخير [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء]).

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الشرعية

ما هو تفسير رؤيا الصحراء في المنام؟

الصحراء أو الأرض الصحراوية في المنام قد تدل على بلاد غير المسلمين. وقد تدل على كل بلد أو مكان أو مجال فيه ضلال، أو غربة للمسلم، أو إفساد لعقيدته، أو يمكن أن يفقد فيه دينه والتزامه بسهولة (اللهم ثبتهم على الحق). وقد تدل على التيه، أو الضياع، أو شخص ضلّ الطريق أو ضاع منه شيء.

(لقول النبي ﷺ: «اللَّهُ أفرَحُ بتوبةِ عبدِهِ مِن أحدِكُم، سقَطَ على بعيرِهِ، وقد أضلَّهُ في أرضِ فَلاةٍ» [متفق عليه]).

تدل للمسلم الصالح على أماكن ومواضع يزيد فيها الثواب عن غيرها أو يحصل فيها الشخص على جزاء أو أجر أعلى بسبب المشقة.

(لقول النبي ﷺ: «الصَّلاةُ في جماعةٍ تعدلُ خمسًا وعشرينَ صلاةً. فإذا صلَّاها في فلاةٍ، فأتمَّ رُكوعَها وسجودَها بلغت خمسينَ صلاةً» [حديث صحيح-رواه أبو داود]).

الصحراء المعروفة قد تدل على معانٍ تتعلق بها خاصًة. فإن كانت تشتهر بالنفط دلت عليه، وإن كانت تشتهر بالمعادن دلت عليها، وإن كانت تشتهر بوجود قبائل معينة فيها دلت عليها، وإن كانت تشتهر بالمياه الجوفية دلت عليها، وإن كانت تشتهر بنشاطات أو رياضات أو مسابقات معينة دلت عليها … وهكذا.
تدل على ملكوت الله (عز وجل) وعظمته واتساعه.

(لقول النبي ﷺ: «ما السمواتُ السبعُ في الكرسيِّ إلا كحَلْقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ. وفضلُ العرشِ على الكرسيِّ كفضلِ تلك الفلاةِ على تلك الحلْقةِ» [حديث صحيح]).

وقد تدل الصحراء الجرداء في بعض الرؤى على الكفر والفقر. وقد تدل على الهلاك.

(لأنها مجردة من الخير والنفع، فكانت مثالًا في الرؤيا على فقر الدين والدنيا. وقد تدل على الهلاك لصعوبة الأحوال والظروف فيها بما لا تتحمله حياة أكثر الناس).

تدل على بلد صحراوي أو منطقة صحراوية.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالتشابه).

تدل على الفقر والجفاف.

(لأنها فقيرة في مواردها وجافة).

تدل على المشقة وبذل الجهود الكبيرة أو أماكن يعاني فيها الإنسان من هذه الأشياء.

(لأنها مكان شاق وقاسٍ يجتنبه أكثر الناس).

تدل على البحر.

(لقولهم: الجمل سفينة الصحراء).

تدل على الافتراق وصعوبة الالتقاء بين الناس. وقد تدل على الوحدة والعزلة.

(لأنها أماكن واسعة تفصل بين المدن والبلاد ويندر فيها البشر).

تدل على الزجاج.

(لأنه يصنع من رمال الصحراء).

تدل على ظاهرة التصحُّر (أي زحف الرمال على المناطق الزراعية والخضراء).
تدل على الجن وأماكنهم.

(لأنها أماكن مهجورة لا يسكنها الناس عادة).

تدل على ما يسكن فيها من وحوش ومخلوقات.
وقد تدل الصحراء على عقوبة من الله (تعالى) أو حالة يكون الإنسان فيها منبوذًا، أو معزولًا، أو منفيًّا، أو مستبعدًا عن خير ونعمة.

(لقول الله تعالى: ﴿لَوْلاَ أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُوم﴾ [القلم:49]).

تدل على عواصف الرمل.

(لأن حركة الرياح فيها شديدة).

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الشرعية

ما هو تفسير رؤيا سورة الفاتحة في المنام؟

 

تدل على مقدمة كتاب إسلامي أو أي كتاب نافع.

(لأن من أسمائها: فاتحة الكتاب. [راجع قاعدة التشابه في تعبير الرؤيا]).

تدل على كل عمل فيه تلخيص وإجمال لمعانٍ مفصلة.

(لأنها اشتملت على ملخص لجميع معاني القرآن الكريم).

تدل على أي عمل فيه تقديم، أو تمهيد، أو افتتاح لعمل آخر.

(لأنها بمثابة مقدمة للقرآن الكريم).

تدل على الأم أو على أمهات الكتب والمراجع في علم معين.

(لأن من أسمائها: أم القرآن [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء]).

من قرأها في المنام أو سمعها نال ثناء أو استثناء. وقد تدل على التكرار أو الإعادة في أمر من الأمور.

(لأن من أسمائها: السبع المثاني).

تدل على معنى الفتح (سواء كان فتح شيء مغلق أو فتحًا للبلاد والمدن).

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء).

تدل على الصلاة أو على الصلاة الصحيحة.

(لأنها ركن أساسي من أركان الصلاة لا تصلح بدونها).

تدل سورة الفاتحة على عدم استقرار الرائي في مكان معين.

(للاختلاف على تحديد مكان نزولها؛ مكية أم مدنية).

تدل على الرقية الشرعية أو على الشفاء من المرض والسموم.

(لما روي في الأثر عن أبي سعيد الخدري [رضي الله عنه قال]: أنَّ ناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ كانوا في سفرٍ. فمروا بحيٍّ من أحياء ِالعربِ. فاستضافوهم، فلم يُضَيِّفوهم. فقالوا لهم: هل فيكم راقٍ؟ فإنَّ سيِّدَ الحيِّ لديغٌ أو مُصابٌ. فقال رجلٌ منهم: نعم. فأتاه فرقاه بفاتحةِ الكتابِ. فبرأ الرجلُ. فأُعطِيَ قطيعًا من غنمٍ. فأبى أن يقبلَها. وقال: حتى أذكرَ ذلك للنبيِّ ﷺ. فأتى النبيَّ ﷺ فذكر ذلك له. فقال: يا رسولَ اللهِ! واللهِ ما رقيتُ إلا بفاتحةِ الكتابِ. فتبسَّم وقال: «وما أدراك أنها رُقيةٌ؟». ثم قال: «خُذوا منهم. واضربوا لي بسهمٍ معكم». وفي رواية: بهذا الإسناد. وقال في الحديث: فجعل يقرأ أمَّ القرآنِ، ويجمع بزاقَه، ويتفُلُ. فبرِأَ الرجُلُ. [رواه مسلم]).

تدل على القرآن الكريم.

(لأن من أسمائها: القرآن العظيم).

تدل على التفوق، والأفضلية، أو التفرد بأمر فيه شرف ورفعة. وقد تدل على مميزات أو نصرة للمسلم على قوم يهود أو نصارى.

(لقول النبي ﷺ: «والَّذي نفسي بيدِهِ ما أنزِلَتْ في التَّوراةِ ولا في الإنجيلِ ولا في الزَّبورِ ولا في الفرقانِ مثلُها» [حديث صحيح-رواه الترمذي]).

تدل على المفتاح، والافتتاح، والانفتاح، والفتحة، والتفتيح، والتفتح، والفاتح، والفتوح، والافتتاحية، والأشياء المفتوحة، واسم الله الفتاح، وامرأة اسمها فتيحة أو فتحية.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء).

قراءة الفاتحة في المنام تدل على رحمة يفتحها الله الرحمن الرحيم على شخص أو جماعة.

(لقول الله تعالى: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا﴾ [فاطر:2] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

تدل على الحكم العادل.

(لقول الله تعالى: ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيم﴾ [سبأ:26] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

تدل على فاتحة الرزق.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ﴾ [الأعراف:96] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

تدل على الأمطار الشديدة.

(لقول الله تعالى: ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِر﴾ [القمر:11]).

تدل على السماء وما فيها. وقد تدل على الصعود بالطائرة أو للفضاء. وقد تدل على الغافل الذي لا يؤمن بالله ولا يرى آياته في الكون.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُون ۝ لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُون﴾ [الحجر:15،14]).

تدل على مفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله (تعالى).

(لقول الله عز وجل: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ﴾ [الأنعام:59]).

سورة الفاتحة للرائي الفاسد صاحب النعمة، أو إذا ظهرت بشكل لا يليق في الرؤيا دلت على استدراج الله (تعالى) للعبد بالنعمة إلى العذاب. وقد تدل على العذاب (والعياذ بالله).

(لقول الله تعالى: ﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُون﴾ [الأنعام:44])؛ ﴿حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُون[المؤمنون:77]﴾).

تدل على البداية والاستهلال الجميل من كل شيء أو عمل طيب.

(لابتداء القرآن الكريم بها).

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الإسلامية

ما هو تفسير رؤيا التليفون أو الهاتف أو الجوال في المنام؟

يدل على علاقة، أو ارتباط، أو تواصل.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالاستخدام والمنفعة).

يدل على علاقات اجتماعية، أو قضاء مصالح، أو تيسير مشقة.

(لأن الناس يستخدمونه لتوفير تعب الزيارات أو مشقة الذهاب لأماكن بعيدة لقضاء مصالحهم).

يدل على شخص مقرَّب أو له علاقة قوية بالرائي كالزوج مثلًا خصوصًا الهاتف المحمول (الجوَّال).

(لأن الهاتف جهاز شخصي وخاص كالعلاقات الشخصية والخاصة [راجع قاعدة التشابه في الحال في تعبير الرؤيا]).

يدل على سماع أخبار.

(لأنه أداة لنقل الأخبار خصوصًا من أماكن بعيدة عن الرائي).

يدل على التزامات مالية على الإنسان ومطالبات.

(لأنه خدمة بمقابل مالي واجب الأداء).

يدل على شبكة الإنترنت.

(ذلك إذا كان يتم توصيله عبر الهاتف).

يدل على صلة الأرحام.

(لأنه يستخدم للتواصل مع الأهل).

يدل جرس الهاتف على تنبيه، أو جاذبية، أو لفت نظر لشيء أو شخص لا يلتفت إليه الإنسان، أو يهمله، أو لا يهتم به.

(لأنه يجذب وينبِّه فجأة دون أن يكون الإنسان ملتفتًا أو منتبهًا له).

يدل جرس الهاتف على كلام قوي، وعبارات شديدة، وغضب، وصراخ، واستغاثة، واستنجاد، وطلب المساعدة، وإزعاج، وضوضاء، إذا كان مرتفعًا مجلجلًا.

(لأنه قوي، وشديد، وفجائي، وعاجل، وفيه إلحاح وكسر للهدوء).

يدل جرس الهاتف على الموسيقى، والأغاني، والاحتفالات، والمناسبات.

(إذا كان جرس الهاتف الشخصي لحنًا موسيقيًّا، أو موسيقى تتناسب مع احتفالات معيَّنة؛ وإذا كان الوسط الاجتماعي تُستخدم الموسيقى فيه في الاحتفالات).

يدل جرس الهاتف الموسيقي على امرأة أو على فتنة أو معصية للمسلم.

(لأن الموسيقى تفتن وتجذب وتغري كما تفتن المرأة، ولأن الله تعالى حرَّمها).

يدل الهاتف الثابت على الارتباط بمكان معين أو على شخص يرتبط بمنزل، أو دار، أو موضع ما.

(لأن الهاتف الثابت دائما يرتبط بمكان لا يمكنه أن ينتقل إلى خارجه).

والهاتف إن كان بشاشة عرض دل في المنام على جميع الأجهزة التي لها شاشات مشابهة كالتلفاز، والحاسوب، وأمثالهما.
يدل على العلم ونقل المعلومات.

(لأنه يستخدم في الاستعلام).

وتعبير الهاتف في المنام بحسب ما يستعمله فيه الرائي في اليقظة إن كان هاتفًا معروفًا. فإن كان هاتفًا شخصيًا دل على أمور شخصية وعلاقات خاصة، وإن كان هاتف العمل دل على أمور لها علاقة بالحياة العملية، والرزق، والسعي في الحياة. وإن كان يستخدم في القراءة فقد يدل على الكتب والمكتبات. وإن كان يستخدم في الكتابة فقد يدل على الدراسة والأبحاث مثلًا … وهكذا.
يدل الهاتف على الشخص الذي اشتراه، أو الذي يتم التواصل معه فيه كثيرًا وغالبًا. وقد يدل على المصالح والأمور التي اعتاد صاحبه أن يستخدمه فيها.
والهواتف المقطوعة أو المعطلة انقطاع علاقات وتعطيل أمور.
يدل على أماكن الحفظ، والأسرار، والخزائن، وأجهزة التسجيل، والتصوير، والراديو، والفيديو، والإضاءة.

(لأن الهواتف الحديثة تقوم بهذه الأمور).

يدل على أجهزة تعمل باللمس، أو بأزرار، أو لوحة مفاتيح، أو أجهزة تحكم عن بعد، أو شبكات وأجهزة سلكية أو لاسلكية.

(راجع قاعدة التشابه في تعبير الرؤيا).

يدل على المراسلات والبريد العادي إذا كان يستخدم في إرسال البريد الإلكتروني ورسائل عبر الإنترنت.

(راجع قاعدة التشابه في تعبير الرؤيا).

يدل على الدعاية، والاشتهار، ووسائل الإعلام المختلفة.

(لأن الهاتف يمكن أن يؤدي هذه الأغراض بأشكال متعددة).

يدل على الهتاف، أو الهتافات، أو هاتف المنام.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء).

يدل على بعض أعضاء الجسم كالفم، والأذن، واليد، والعين.

(لأنها تستخدم مع استخدام الهاتف).

يدل على المجتمع والوسط الاجتماعي الذي أتى منه الشخص أو يتعامل معه.

(لأنه يتصل في الهاتف بأفراد من هذا المجتمع أو الوسط).

وقد يدل الهاتف في المنام على سماعة، أو بطارية، أو كهرباء، أو مصباح إضاءة.

(لأن كلها ضمن مكونات الهاتف الحديث).

والهاتف الثابت في المنام قد يدل على جهاز حاسوب ثابت، والمحمول على جهاز حاسوب محمول.
يدل على الثلاجة، أو خزانة الملابس والكتب، أو مخزن المنزل.

(لأن الهواتف الحديثة أداة حفظ وتخزين).

يدل على التسوق والشراء خصوصًا لمن يقومون باستخدامه في هذا الغرض.
يدل على الاختراق للشبكات، أو الوصول إلى أماكن خاصة – عن طريق وسيط أو أداة – لا يستطيع الإنسان الدخول فيها أو الوصول إليها بنفسه.

(لأنه قد يستخدم كأداة للتنصت على المحادثات، ولأنك بالهاتف تستطيع الاتصال بأماكن قد لا تتمكن من الذهاب إليها).

يدل الهاتف أحيانًا على السكرتير أو السكرتيرة إن كان الرائي لديه أمثال هؤلاء، أو يوجد من ينوب عنه في إجابة الهاتف.

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الشرعية الإسلامية

ما هو تفسير اللون الأبيض في المنام؟

يدل على الدِّين، والتقوى، وحسن الخاتمة خصوصًا إذا كان في الوجه.

(لقول الله تعالى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ [آل عمران:106]).

يدل على رحمة من الله تعالى، أو نجاة من العذاب، أو دخول الجنة.

(لقول الله عز وجل: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون﴾ [آل عمران:107]).

والأبيض في الملابس والأقمشة دين، وتقوى، ومغفرة ذنوب، وستر عيوب.

(لقول النبي ﷺ:«ونَقِّه من الخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنسِ» [متفق عليه]).

يدل الأبيض على صلاح من لبسه في المنام.

(لقول النبي ﷺ: «البَسوا ثيابَ البياضِ، فإنَّها أطْهرُ وأطيَبُ» [رواه ابن ماجة وغيره]).

يدل اللباس الأبيض على الملائكة خصوصًا على الرجل المجهول في المنام.

(لما جاء في الحديث الصحيح عن عمر بن الخطاب [رضي الله عنه] قال: «بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب … ثم قال لي [رسول الله ﷺ]: يا عمر! أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم». وقد روي عن سعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) قال: «رأيتُ عن يمينِ رسولِ اللهِ ﷺ وعن شمالِه، يومَ أُحُدٍ، رجلَين عليهما ثيابٌ بياضٌ. ما رأيتُهما قبلُ ولا بعدُ؛ يعني جبريلَ وميكائيلَ عليهما السلامُ» [رواه مسلم]).

والأبيض في العين في رؤيا المنام قد يدل على حزن، أو بكاء، أو ضعف إبصار.

(لقول الله تعالى: ﴿وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ﴾ [يوسف:84]).

يدل على النقاء، والصفاء، وراحة البال، وبراءة الفكر والسلوك، وسلامة النية، وصفاء السريرة. وقد يدل على النظافة، والطهارة، وعدم التلوث أو التدنيس.
يدل على المبيض (جزء من رحم المرأة البالغة)، والتبويض، والبويضة، والبيض، والتبييض، والدار البيضاء (مدينة)، والمرأة البيضاء، ومنطقة الأُبيِّض شمال مصر.
والأبيض في اليد في المنام قد يدل على أعراض كاذبة لمرض، أو أذى وهمي، أو شخص لديه وسواس أو توهم بالمرض أو الضرر. وقد يدل الأبيض في بعض الرؤى على التخفي، والخداع، والظهور على غير الحقيقة. وقد يدل الأبيض في اليد أيضًا على تأييد وتوفيق من الله تعالى، وتفوق وإبهار في عمل من الأعمال التي تستخدم فيها اليد وتحتاج إلى مهارة كالكتابة والحرف اليدوية ونحو ذلك. وقد تدل اليد البيضاء في المنام على الحجة البالغة القوية والإفحام لقوم غير مسلمين أو طغاة متجبرون. واليد البيضاء في المنام قد تدل على شفاء من سحر وتوبة ساحر. وقد تدل أيضًا على دفع شر أو ضرر من ناس مجرمين.

(لقول الله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى﴾ [طه:22]).

يدل اللون الأبيض أو اليد البيضاء في المنام على صنائع المعروف، والهدايا، والخدمات، والمجاملات.

(لقول العرب عن صاحب المعروف أنه: له علينا أيادٍ بيضاء).

يدل اللون الأبيض في المنام على النهار، أو وقت الصيام، أو امتناع عن الطعام، أو حمية غذائية خصوصًا الخيط الأبيض. فإذا اختلط الأبيض بالأسود دل على الشك. واجتماع خيط أبيض مع أسود واضحين في المنام قد يدل على الأوقات الفاصلة.

(لقول الله تعالى: ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ [البقرة:187]).

يدل على المال المكنوز أو المدخرات.

(لقولهم: القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود).

يدل على الصيف (قياسًا على النهار). وقد يدل على الكفن إذا كان من عادة أهل البلد التكفين في الأبيض. وقد يدل الأبيض على الحج (لأن لون ملابس الحج أبيض). وقد يدل الأبيض على اللبن، والجليد، والدهانات ذات اللون الأبيض.
يدل على الطب، والتمريض، والمستشفيات.

(لأنه اللون السائد لديهم).

وبياض الوجه في المنام تشريف وتكريم.

(لقولهم: بيَّض فلان وجوهنا؛ أي شرفنا)

يدل على الجبال البيضاء.

(لقول الله تعالى: ﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ﴾ [فاطر:27]).

يدل على السلام والاستسلام خصوصًا إن كان في راية.

(لأن الراية البيضاء ترمز للاستسلام دوليًا).

يدل على بياض البشرة أو الشعوب البيضاء البشرة.
يدل على معنى الخير، والطيبة، والمسالمة، وعدم الإيذاء عمومًا في رؤى العديد من الشعوب المختلفة في العالم.

(لأنه رمز للخير، والسلام، والمسالمة، والاستسلام عند العديد من الشعوب).

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الشرعية الإسلامية

ما هو تفسير رؤيا الألوان عمومًا في المنام؟

الألوان عمومًا محمودة في المنام إن كانت في أماكنها الطبيعية المعتادة في اليقظة. فالحليب مثلا أبيض، فرؤياه في المنام أبيض محمودة، بينما رؤياه أحمر غير محمودة غالبًا.
يجب على من يعبر رؤيا الألوان مراعاة دلالتها عند الشعوب والجماعات والأفراد، وأن هذا يدخل في تعبير الرؤى لهؤلاء. فبعض الألوان مثلًا قد تدل على معنى الوطنية أو القومية عند بعض الشعوب؛ لأنها ألوان راية البلد. وبعض الألوان قد يكون له دلالات خاصة عند بعض المجموعات، فمثلًا إذا كانت سيارات الشرطة في البلد كلها خضراء اللون، فقد يدل الأخضر في المنام عند مواطني هذا البلد على شرطة النجدة. وإذا كانت ملابس الجنائز عند أهل البلد سوداء، فقد يدل الأسود في رؤاهم على الموت. والشخص الذي يرى في المنام ألوان راية وطنه، فقد تدل له هذه الألوان على الوطن. وكذلك فبعض الأفراد تكون لهذه الألوان عندهم دلالات ومعانٍ كشخص يحب لونًا، أو يكره لونًا، أو للون معين عنده ذكرى خاصة. وهذا كله يستحسن أن يكون للمعبر علم به قبل الشروع في تعبير مثل هذه الرؤى.
يُراعى عند تعبير الألوان المتعددة والمختلطة إذا كانت واضحة ومميزة في المنام أن يكون المعنى متعدد. فمثلًا رؤيا لونين مجتمعين كالأبيض والأسود في المنام، فهذا له دلالة تجمع ما بين معنى الأبيض والأسود كأن تدل الرؤيا على اجتماع مسلمين وكفار في مكان، أو على اجتماع الخير والشر في الإنسان نفسه … وهكذا.
درجات اللون؛ أي الفاتح أو الغامق منه، قد تدل على ضعف، أو قوة، أو قلة، أو كثرة، أو نقص، أو زيادة المعنى المتعلق باللون نفسه. وقد تدل على معنى التدرج في الأمور. فالأحمر الشديد مثلًا قد يدل في المنام على غضب شديد، بينما الأحمر الضعيف قد يدل على غضب أضعف.
يُراعى في تعبير رؤيا الألوان الجمال أو القُبح في اللون؛ فهذا قد يدل على معنى إما جميل أو قبيح للَّون.
الألوان المتعددة قد تدل في المنام على آيات الله (عز وجل)، وعجائب قدرته في مخلوقاته، وعلى الطبيعة المتنوعة الغنية كالحيوانات، والطيور، والنباتات، ونحو ذلك.

(لقول الله تعالى: ﴿وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُون﴾ [النحل:13]).

وقد تدل الألوان المتعددة في المنام على عموم البشر من أجناس، وجنسيات، وشعوب، وأمم مختلفة، وقد تدل للرائي على التعامل مع الأجانب أو سفر.

(لقول الله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِين﴾ [الروم:22]؛ ﴿وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ…﴾ [فاطر:28]).

الألوان المتعددة في المنام قد تدل على الجبال، والمناطق، والمدن، والدول التي تنتشر فيها الجبال.

(لقول الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُود﴾ [فاطر:27]).

وقد تدل الألوان المتعددة في المنام على الأمطار، وقوس قزح، وعلى الزروع والثمار الناضجة الجميلة، والرزق الواسع الوفير. وقد تدل على المناطق، والأماكن، والمدن، والبلاد الزراعية.

(لقول الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا﴾ [فاطر:27]؛ ﴿…ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ…﴾ [الزمر:21]).

وقد تدل الألوان المتعددة في المنام على العسل الطبيعي ومنتجاته ومشتقاته، والأدوية والعلاجات النافعة، والشفاء إن شاء الله.

(لقول الله تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ﴾ [النحل:69]).

والألوان المتعددة في المنام قد تدل على أصناف من النعيم وأدوات الترف في الدنيا مما يفتن الناس ويلهيهم عن ذكر الله (عز وجل).

(لقول النبي ﷺ: «سيكونُ رجالٌ مِنْ أمتي يأكلونَ ألوانَ الطعامِ، ويشربونَ ألوانَ الشرابِ، ويلبَسونَ ألوانَ الثيابِ، ويتشدقونَ في الكلامِ، فأولئكَ شرارُ أُمَّتِي» [حديث صحيح]).

والألوان المتعددة في المنام قد تدل على سدرة المنتهى خصوصًا إن لم يدرك الرائي منها شيئًا. وقد تدل على الشجرة في الموضع المرتفع عن الأرض.

(لقول النبي ﷺ: «… ثم انطلق بي جبريلُ حتى نأتيَ سدرةَ المنتهى. فغشيها ألوانٌ لا أدري ما هي …» [رواه مسلم]).

وقد تدل الألوان في المنام على الجواهر النفيسة.

(لأن ألوانًا متعددة تنعكس عليها وتشع منها).

والألوان في المنام قد تدل على الفتن والمغريات خصوصًا الألوان المبهرة والجاذبة.

(لأنها تبهر البصر وتجذبه).

الألوان المتعددة في المنام قد تدل على الشاشات الحديثة، والحاسوب، والهواتف المحمولة (الجوال)، والمصوِّرة (الكاميرا)، وأجهزة عرض الصور الملونة، والأجهزة اللوحية (التابلت)، والتلفاز، والسينما.

(لأنها كلها تعمل بنظام العرض الملون).

وقد تدل الألوان المتعددة في المنام على معنى التلون (أي تبدل، وتغير، وتقلب الشخصية). وقد تدل على شخصية متعددة الإمكانات والمواهب. والتلون في المنام قد يدل على معنى التكيف، والتأقلم، والاعتياد.
واللون في المنام قد يدل على اللين الذي هو عكس الشدة.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء).

وقد تدل الألوان في المنام على الرسم، والتلوين، والصباغة للملابس والجلود، وكل الصناعات التي تدخل فيها الألوان.
والألوان المتعددة في المنام قد تدل عند بعض الشعوب على معنى البهجة، والسعادة، والمناسبات، والأعياد، والاحتفالات، والمهرجانات.
وقد يدل السؤال عن اللون في المنام على السؤال عن الحال عند بعض الشعوب الذين يسألون عن حال الناس بكلمة «إش لونك؟».

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تفسير الأحلام على الأصول الشرعية الإسلامية

 

ملخص علم تعبير الرؤيا في الإسلام

هذا ملخص مختصر لقواعد وأصول علم تعبير الرؤيا في الشريعة الإسلامية
على مذهب أهل السنة والجماعة

(إعداد: جمال حسين عبد الفتاح)

 

الرؤيا ثلاثة أصناف: رؤيا من الله، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا حديث نفس. الرؤيا من الله صادقة أو صالحة. الرؤيا من الله جزء من أجزاء النبوَّة. والرؤيا من الشيطان كاذبة مؤذية. الرؤيا من الشيطان مُحزنة، أو مخوِّفة، أو مُفزعة، أو دافعة للكفر والمعاصي، أو موقعة بين الصالحين، أو عبث وتلعُّب. والرؤيا من النفس ما يُهِمُّ به المرء أو يفكر فيه في اليقظة فيراه في منامه، وهي ليست بشيء.

الرؤيا من الله مُبشِّرة بالخير والفرج، أو منذرة بالشر والعقوبة، أو مبيِّنة لحال الإنسان مع الله والناس مدحًا أو ذمًّا، أو ناصحة بما ينفع المسلم دينًا ودنيا، أو آمرة بالمعروف، أو ناهية عن المنكر، أو مُخبرة ببعض المعلومات المفيدة.

الرؤيا الصادقة لها تفسير، أو تعبير، أو تأويل ينطبق صدقًا على الواقع. الرؤيا من الشيطان أو حديث النفس كاذبة ولا تعبير لها. الرؤيا الصالحة يراها المسلم الصالح فتبشِّره في عاجل أمره وآجله دينًا ودنيا. الرؤيا الصالحة جزء من النبوَّة تُبشِّر الصالحين وتنذر الفاسدين كما كان الرسل مبشِّرين ومنذرين.

الرؤيا من الله مرموزة، أو مباشرة، أو خليط بينهما. الرؤيا المرموزة لها ظاهر؛ أي أحداث ظاهرة يراها النائم، وهي رموز مجازية لا تدل على نفسها، ولها باطن؛ أي معانٍ مستترة مكنونة، وهي التفسير أو التعبير الصادق. الرؤيا المرموزة يختلف ظاهرها عن باطنها، فلا يتحقق الظاهر كما كان، ولكن يتحقق التعبير الصحيح للرؤيا، وأكثر الرؤى مرموز. الرؤيا المباشرة يتطابق ظاهرها مع باطنها، فيتحقق ما يراه النائم فيها كما رآه دون تأويل أو تعبير، وهذه قليلة. وقد تجمع الرؤيا بين المرموز والمباشر في أحداثها؛ فيكون فيها ما يحتاج إلى تعبير مع ما يتحقق على ظاهره دون تعبير.

تعبير الرؤيا في الإسلام قد يكون إجمالًا بكلمة واحدة أو بعبارة مختصرة، وقد يكون تفصيلًا رمزًا رمزًا. وبعض الرؤى قد لا يدل على أحداث واقعية؛ فقد يكون تعبيرها نصيحة أو موعظة. وقد يكون التعبير تحذيرًا أو تنبيهًا من أمور قد لا تقع بالضرورة.

تعبير الرؤيا في الإسلام علم شرعي معتبر له منزلة ومكانة رفيعة. وقد اهتمَّ بهذا العلم خير القرون من السابقين الأوَّلين من الأنبياء، والصحابة، والتابعين، والأئمة، والصالحين. ولهذا العلم قواعد مذكورة صراحة أو ضمنًا في كتاب الله الكريم أو في سُنَّة نبيِّه المصطفى محمد ﷺ.

يقوم تعبير رموز الرؤيا في الإسلام على قواعد معينة معلومة، وهي كالتالي:

القرآن الكريم

تعبير الرؤيا بدلالة أمثال، وتشبيهات، ومجازات، وقصص القرآن الكريم كدلالة القميص في المنام على الدِّين؛ لقول الله تعالى: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأعراف:26]؛ أو كدلالة العُروة على عروة الوثقى أو الإسلام؛ لقول الله عز وجل: ﴿وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ [لقمان:22]؛ أو كدلالة النار على الشعر الأشيب؛ لقول الله تعالى: ﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ [مريم:4]؛ أو كدلالة الجدار على البنوك وحسابات الادخار؛ لقول الله تعالى: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا﴾ [الكهف:82]؛ أو كدلالة ساعة الحائط على يوم القيامة؛ لقول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُون﴾ [الروم:14]؛ أو كدلالة السفينة على الضرائب، أو المصادرة، أو التأميم الحكومي؛ لقول الله تعالى: ﴿وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف:79]؛ أو كدلالة البحر على القرآن الكريم؛ لقول الله تعالى: ﴿قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ [الكهف:109]؛ أو كدلالة النظر للنفس في المرآة بالزوج؛ لقول الله تعالى: ﴿خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا﴾ [الروم:21].

الحديث الشريف

تعبير الرؤيا بدلالة أمثال، وتشبيهات، ومجازات، وقصص الحديث الشريف كدلالة البيت الجميل على الإسلام والتوحيد؛ لقول النبي ﷺ: «إنَّ مَثَلي ومَثَلَ الأنبياءِ من قبلي، كمَثَلِ رجلٍ بنى بيتًا، فأحسَنه وأجمَله» (متفق عليه)؛ أو كدلالة المعادن ومصنوعاتها في المنام على الناس؛ لقول النبي ﷺ: «الناسُ معادنُ» (مُتَّفقٌ عليه)؛ أو كدلالة الخداع في المنام على الحرب والانتصار؛ لقول النبي ﷺ: «الحربُ خُدعةٌ» (مُتَّفقٌ عليه)؛ أو كدلالة السيارة البطيئة في المنام على تقصير المسلم في العمل للآخرة؛ لقول النبي ﷺ: «ومن بطّأ به عملُه، لم يسرعْ به نسبُه» (رواه مسلم)؛ أو كدلالة العسل في المنام على العلاقة الزوجية الحلال أو الدخول بالزوجة؛ لقول النبي ﷺ: «حتى يذوقَ الآخرُ عُسَيْلَتَها، وتذوقَ عُسَيْلَتَه» (رواه مسلم وغيره)؛ أو كدلالة اجتناب الزنا في المنام على نجاة من هلاك أو حصول فرج عظيم؛ لقصة الثلاثة الذين انغلق عليهم غار بصخرة، فدعوا الله بصالح أعمالهم، فانفتحت الصخرة.

التشبيه أو التشابه

تعبير الرؤيا بدلالة التشابه في الشكل، أو الجنس، أو الوظيفة، أو الحال كتعبير الإنسان المعروف في المنام بمن يشبهه شكلًا، أو جنسًا، أو وظيفة، أو حالًا كالجميل يدل على جميل مثله، والعربي يدل على عربي مثله، والطبيب يدل على طبيب مثله، والمؤمن الصالح يدل على مؤمن صالح مثله؛ أو تعبير التفاحة الحمراء بالقلب؛ للتشابه في الشكل، أو المصباح الأبيض بالقمر؛ للتشابه في الشكل والوظيفة، أو البحر الهائج بالإنسان الغاضب؛ للتشابه في الحال. كذلك تعبير رؤيا يوسف (عليه السلام) في قول الله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَاأَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِين﴾ [يوسف:4]، تعبيرها أنها الأب والأم والإخوة؛ للتشابه بين فضل الأب والأم على الأبناء وبين فضل الشمس والقمر على الكواكب؛ أو كتعبير رؤيا طبق اللحم بأنه دار الإنسان؛ لأن الإنسان مخلوق من لحم، ولأن الدار تؤوي صاحبها، كما يحمل الطبق الطعام.

تعبيرات سابقة لرؤى القرآن والحديث والصحابة والتابعين

وهو التعبير بدلالة رؤى سابقة في كتاب الله تعالى، أو في حديث رسول الله ﷺ، أو مما جاء عن الصحابة الكرام، أو التابعين من رؤى معبَّرة كدلالة البقرة في المنام على السَّنة؛ لتعبير يوسف (عليه السلام) للبقرات السبع بسنين سبع في قول الله تعالى: ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ﴾ [يوسف:43]؛ أو كتعبير رؤيا الجبل الزَّلِق أنه منازل الشهداء في الجنة؛ لأن النبي ﷺ عبَّرها كذلك في رؤيا لرجل مسلم، أو كما قال ﷺ: «وأما الجبلُ الزَّلَقُ فمنزلُ الشُّهداءِ»1)؛ أو كتعبير أكل التمر أنه حلاوة الإيمان؛ لرؤيا أنس في عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) أنه يأكل تمرًا، فعبَّرها أنس أنه حلاوة الإيمان؛ أو كتعبير نقر الديك أنه قتل على يد رجل من العجم؛ لرؤيا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أن ديكًا قد نقره، فعبَّرتها أسماء بنت عُميس (رضي الله عنها) بقولها: إن صدقت رؤياك قتلك رجل من العجم(3).

الأسماء

تعبير الرؤيا بدلالة الأسماء كأن يدل سعيد على السعادة، وعزيز على العِزَّة، وكريم على الكرم، أو كما جاء عن النبي ﷺ: «رأيتُ ذاتَ ليلَةٍ، فيما يرى النَّائِمُ، كأنَّا في دارِ عقبةَ بنَ رافِعٍ. فأُتينا برُطِبٍ مِن رُطبِ ابنِ طابٍ. فأوَّلتُ الرِّفعةَ لنا في الدُّنيا والعاقبةَ في الآخِرَةِ. وأنَّ دينَنَا قد طاب» (رواه مسلم). الرؤيا عبَّرها النبي ﷺ بالعاقبة من عُقبة، وبالرفعة من رافع، وبأن الدين قد طاب من رطب ابن طاب.

الجناس اللغوي

وهو التعبير بتشابه اللفظين واختلاف المعنيين كتعبير رؤيا الساعة (ساعة اليد أو الحائط) بأنها الساعة (أي يوم القيامة)؛ أو تعبير رؤيا امرأة سوداء بأنها داء سوء؛ أو تعبير رؤيا البرتقال بمن قال كلمة البِرّ؛ أو قد يكون التعبير بتشابه لفظ في القرآن الكريم مع اسم رمز الرؤيا، مع ارتباط لفظ القرآن الكريم بمعنى معين، فيتم تعبير رمز الرؤيا به كتعبير سورة الفاتحة في المنام بالرحمة؛ لقول الله تعالى: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا﴾ [فاطر:2]، أو كتعبير رؤيا القمر بمن يتلو القرآن الكريم؛ لقول الله تعالى: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا﴾ [الشمس:2]. وقد يكون التعبير بالتشابه بين اسم رمز الرؤيا وبين صفة لشيء آخر، فيعبر الرمز بهذا الشيء كتعبير رؤيا دولة البحرين بأي دولة تطل على بحرين، أو تعبير رؤيا الجزائر بأي دولة تتكون تضاريسها الجغرافية من جزائر كاليابان مثلًا. وقد يكون الجناس اللغوي بين لفظين في القرآن الكريم يرتبط كل واحد فيهما بمعنى، فيدل أحد المعنيين في المنام على الآخر في اليقظة؛ كقول الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ﴾ [يونس:67]، وقوله سبحانه: ﴿خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا﴾ [الروم:21]؛ فالليل في المنام قد يدل على الزواج.

الحِكَم والأمثال

تعبير الرؤيا بدلالة الحكمة إذا شاعت بين الناس، ولو كان قائلها مجهولًا كقولهم: «لو كان الفقر رجلًا لقتلته»؛ فتدل رؤيا المقتول في المنام على بشرى بانتهاء فقر الرائي؛ أو التعبير بدلالة الأمثال السائرة بين الناس وما فيها من تشبيهات ومجازات كدلالة اليد القصيرة على الفقر، والعجز، والحاجة؛ لقولهم: «العين بصيرة، واليد قصيرة».

اللغة العربية

وهو التعبير بدلالة مجازات لغوية وبلاغية شاعت بين الناس كقولهم: «فلان نظيف اليد» كناية عن الأمانة؛ فيدل غسل اليد في المنام على الأمانة؛ أو كدلالة الريح الطيبة في المنام على زائر طيب؛ لقولهم: «أيُّ ريح طيبة ألقت بك؟»؛ أو كدلالة العين في المنام على الجاسوس؛ لقولهم عن الجاسوس «عينًا». مع العلم أن هذه القاعدة في التعبير تنطبق على العرب والناطقين باللغة العربية، بينما قد تدخل مجازات لغات أخرى في تعبير رؤى أهلها والناطقين بها.

الشِّعر والقصص

وهو التعبير بالشعر ومجازاته إذا شاع بين الناس كقول المتنبي:

«ما كل ما يتمنى المرء يدركه

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن»

فقد تدل رؤيا سفينة تعاكسها الرياح على أمنية صعبة المنال؛ أو التعبير بدلالات القصص المنتشرة بين العامة عن أبطال شعبيين مثلًا، فيدل ظهورهم في الرؤيا على معاني الشجاعة والبطولة.

الضد

وهو التعبير بعكس الظاهر في الرؤيا كتعبير رؤيا الخوف أو الحزن للمسلم الصالح أنه أمن وفرح؛ لقول الله (تعالى): ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُون﴾ [فصلت:30]؛ أو كتعبير رؤيا الضحك للفاسد أنه حزن وبكاء؛ لقول الله (تعالى): ﴿فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [التوبة:82].

  القلب

تعبير الرؤيا بقلب المعنى من الشر الظاهر إلى الخير في تعبير رؤيا الصالحين، أو من الخير الظاهر إلى الشر في تعبير رؤيا الفاسدين كرؤيا صهيب في أبي بكر الصديق (رضي الله عنهما) أن يده مغلولة إلى عُنُقه، فعبَّرها أبو بكر بقوله: «نِعم ما رأيت؛ جُمِع لي ديني إلى يوم الحشر» (فتح الباري)؛ أو كتعبير رؤيا السجن للمسلم الصالح أنها دنيا مقبلة عليه؛ أو رؤيا دخول الجنَّة للكافر أنها حياته الدنيا ومتاعها القليل؛ لقول النبي ﷺ: «الدُّنيا سِجنُ المؤمنِ وجنَّةُ الكافرِ» (رواه مسلم)؛ أو كتعبير رؤيا دخول المسجد للفاسدين والمجرمين بالخوف؛ لقول الله تعالى: ﴿أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ﴾ [البقرة:114]؛ أو كتعبير رؤيا شرب الخمر للمسلم الصالح الذي لا يشربها في الواقع أنها نسيان همومه والتخفيف من أحزانه؛ أو كتعبير رؤيا الفاسد أنه يقرأ القرآن الكريم بسوء الخاتمة (والعياذ بالله)؛ لقول النبي ﷺ: «والقرآنُ حُجَّةٌ لك أو عليك» (حديث صحيح).

الزمان

تعبير الرؤيا بحسب تغير أحوال رموزها في الواقع وفقًا للزمن الذي رآها فيه المسلم كرؤيا الشمس في الصيف سيئة، بينما في الشتاء طيبة؛ وكرؤيا البحر في الصيف طيبة، بينما في الشتاء سيئة؛ وكرؤيا الفاكهة في موسمها أفضل من رؤياها في غير موسمها؛ وكرؤيا المدرسة في وقت الدراسة تدل على العمل والإنجاز، وفي وقت الإجازة تدل على الراحة والتعطيل؛ وكرؤيا حاكم سابق لبلد تدل على عصر سابق، بينما تدل رؤيا الحاكم الحالي لبلد على العصر الحالي.

المكان

تعبير رمز الرؤيا بدلالة المكان وعلاقته بالرائي كرؤيا السفر إلى بلد لا يتواجد فيه الرائي وقت الرؤيا يدل على نيل أمر بعيد، بينما رؤيا البلد نفسه في المنام في وقت يتواجد الرائي فيه في البلد يدل على معنى يتعلق بالواقع الحاضر؛ أو التعبير بحسب حالة المكان في الرؤيا كرؤيا دار الإنسان بحالتها الواقعية الحاليَّة نفسها يدل على حالة معاصرة قريبة من حياة الرائي، أو قد يدل على قرب تحقق الرؤيا، بينما رؤيا الدار في حالة سابقة قديمة انتهت في الواقع يدل على حال سابق، أو تجدد ظروف وأوضاع انتهت؛ أو التعبير بحسب موضع الرمز في الرؤيا كرؤيا عالِم مسلم صالح في المنام في موضع التلفاز في الواقع في منزل الرائي يدل على شهرة هذا العالِم، وانتشار علمه، أو ربما انتفع من علمه الرائي.

الأصل والانتساب

تعبير الرؤيا بما تُنتسَب إليه رموزها في الواقع كالصنعة في المنام تدل على صانعها، والشخص يدل على أبويه، أو أبنائه، أو إخوته، أو أهله، أو أقاربه، أو أبناء عمومته، أو بني وطنه؛ وصاحب العمل يدل على مجال عمله، والزرع يدل على موطن زراعته، والخشب يدل على الأثاث المنزلي المصنوع منه، والحليب يدل على منتجات الألبان.

الاستخدام والمنفعة

وهو تعبير رمز الرؤيا بما يُستخدم فيه أو بالمنفعة الحاصلة منه كالهاتف في المنام يدل على العلاقات الاجتماعية؛ لأنه يستخدم في الاتصال بالناس، والطائرة في المنام تدل على السفر؛ لأنها تستخدم في هذا الغرض، والكتاب في المنام يدل على طلب العلم؛ لأنه يستخدم في تحصيل العلوم.

السبب أو النتيجة

وهو تعبير رمز الرؤيا بما يتسبب فيه، أو ما عُرف عنه أنه يسببه، أو ما ينتج عنه أو يؤدي إليه، كاللون الأبيض يعبَّر بالفرح والسعادة؛ لأن الأبيض في الواقع يسبب هذه الأحاسيس عند عموم الناس، وتعبير رؤيا الطعام بالمال؛ لأن المال يشتري الطعام، فهو سبب في الحصول عليه، وتعبير رؤيا الزهور بالعسل؛ لأن النحل يحصل منها على الرحيق الذي يصنع به العسل.

العمل المردود والجزاء العدل

وهو تعبير رؤيا الشخص بإرجاع ما عمله في الرؤيا له أو عليه بحسب نوع العمل صلاحًا أو فسادًا كالظالم في الرؤيا يرتد عليه ظلمه في اليقظة، والمظلوم في الرؤيا يدل على أن الله تعالى ينصره ويعوضه عن ظلمه، والشاتم الباغي في الرؤيا يدل على تعرضه لضرر بالكلام، والمشتوم الصالح في الرؤيا يحفظ الله (تعالى) عرضه من كلام رديء، والمرأة التي رأت في المنام أنها زارت امرأة ولدت في المستشفى، فتدل الرؤيا أن الرائية سيرزقها الله تعالى بالذرية، والرجل الذي رأى نفسه في المنام يتصدق على محتاج، فتدل الرؤيا على رزق للرائي. ومن رأى أنه يعين في المنام على الخير، أعانه الله (تعالى) في اليقظة.

حالة الرمز في الرؤيا

وهو تعبير رمز الرؤيا على الخير أو الشر بحسب حالته التي يكون عليها في الرؤيا كرؤيا الشخص في المنام مبتسمًا يدل على معنى التيسير، بينما رؤياه غاضبًا يدل على معنى المشاكل؛ وكرؤيا اللحم في المنام مطبوخًا يدل على معنى الزواج، بينما رؤياه متعفِّنًا يدل على معنى الزنا؛ وكرؤيا الشخص في المنام مريضًا يدل على ضعف التزامه الديني، بينما رؤياه صحيحًا يدل على سلامة الالتزام الديني.

حالة الرمز في الواقع

تعبير رمز الرؤيا بحسب حالته في الواقع في وقت الرؤيا كرؤيا الملابس الشخصية في المنام في وقت كانت متسخة فيه في الواقع يدل على معنى سيء، بينما رؤيا هذه الملابس في المنام في وقت كانت فيه نظيفة ومرتبة في الواقع يدل على معنى طيب؛ ورؤيا إنسان في الرؤيا وهو مريض في الواقع قد يدل على معنى المرض، بينما رؤياه في المنام وهو في حالة صحية ممتازة في الواقع قد يدل على معنى الصحة.

حالة عكس الرمز

وهو عكس التعبير مع عكس الرمز. فمثلًا: رؤيا الطريق المستقيم في المنام تدل على هداية؛ لقول الله تعالى: ﴿اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيم﴾ [الفاتحة:6]، والعكس أيضًا صحيح، فالطريق الأعوج في المنام قد يدل على ضلال؛ والصعود إلى السماء في المنام قد يدل على الموت؛ لأن الروح بعد الموت يُصعَد بها إلى السماء؛ لقول النبي ﷺ: «فيصعَدون بها … حتَّى ينتهوا بها إلى السَّماءِ» (حديث صحيح)، وكذلك العكس، فالهبوط من السماء في المنام قد يدل على ولادة طفل.

الزيادة والنقصان

وهو أن يزيد على الرمز شيء أو ينقص منه شيء في الرؤيا، فيكون ذلك دليلًا على تعبيره إما على الخير أو الشر كقولهم: الابتسام في المنام خير، فإن زاد عليه الصوت فأصبح قهقهة، كان تعبيره شرًا وحزنًا؛ وكرؤيا القمامة تُعبَّر بالمال، فإن زادت عليها رائحة كريهة، كان تعبيرها مالًا حرامًا؛ وكرؤيا الغناء الطيب بدون موسيقى يُعبَّر بكلام جميل طيب، فإن صاحبته موسيقى كان تعبيره فتنة وضلال.

تعبير الرؤيا بالمعنى الشخصي

وهو التعبير بما يمثله رمز الرؤيا للرائي من معنى خاص طيب أو سيئ كالموظف يدل في رؤيا زملائه على العمل، وفي رؤيا أبنائه على الأبوة، وفي رؤيا زوجته على الزوجيَّة، وفي رؤيا جاره على الجيرة، وفي رؤيا مدير المطعم الذي يأكل فيه على زبون، وفي رؤيا أستاذ الجامعة الذي يعلِّمه على طالب؛ أو كرؤيا الفاكهة في المنام تدل على الرزق الجميل عمومًا، بينما هي في رؤيا المريض الذي منعه الطبيب من تناولها في الواقع تدل على زيادة المرض؛ وكرؤيا الدار التي عانى فيها الرائي في الواقع تدل في المنام على المعاناة، بينما الدار التي سعد فيها الرائي في الواقع تدل في المنام على السعادة؛ وكرؤيا سيارة من نوع معين في المنام، تدل على معنى قبيح لرائي وقعت له بها حادثة سابقة في الواقع.

تعبير الرؤيا بالمعنى الاجتماعي

وهو التعبير بما يمثله رمز الرؤيا للمجتمع. فمثلًا: بعض المجتمعات يمثل لها اللون الأسود معنى الموت؛ لأنهم لا يلبسونه إلا في هذه المناسبة، بينما في مجتمعات أخرى يمثل لها الأسود الحجاب الإسلامي أو النقاب؛ لأنه اللون الذي اعتادت على لبسه النساء الملتزمات بالزي الشرعي الإسلامي؛ وكرؤيا الكلب في بعض المجتمعات تدل على معاني الحقارة والنبذ، بينما في مجتمعات أخرى تدل على معاني الوفاء والألفة. ولهذا يجب على المعبِّر مراعاة هذه الاختلافات الاجتماعية بحسب المجتمع أو الوسط الذي جاء منه الرائي؛ أو كرؤيا امرأة أنها تقود سيارة في المنام في بلد لا يسمح لها القانون فيه بقيادة سيارة في الواقع، فقد تدل هذه الرؤيا على مخالفات قانونية، أو مخاطرات، أو صعوبات، بينما قد لا تدل الرؤيا على المعاني نفسها عند شعوب أخرى لا يُمنع عندها هذا الأمر.

لا يجب تعبير الرؤيا على أمور تخالف العقيدة الإسلامية، أو الشريعة الإسلامية، أو تحل حرامًا وتحرم حلالًا.

تعبير الرؤيا الجميلة المُبشرة مستحب، بينما تعبير الرؤيا غير الجميلة أو المُحزنة غير مُستحب. تحقُّق التعبير الأول للرؤيا محتمل، وبالتالي لا يجب أن يُسأل عن تعبير الرؤيا إلا شخص مسلم عالم بقواعد تعبير الرؤيا، أو ناصح عارف بالشرع، أو لبيب العقل حاذق الفهم، أو ذو رأي سديد وحكمة. سؤال السحرة، والمشعوذين، والدجالين، والمنجمين، وأصحاب الأبراج عن الرؤيا حرام.

تعبير الرؤيا قد يدل على أحداث واقعية تتحقق في المستقبل على سبيل الظنِّ أو الاحتمال قويًّا كان أو ضعيفًا، لكن يبقى الغيب اليقيني في علم الله (تعالى) وحده. وقد تدل الرؤيا على أحداث حقيقية من الماضي أو الحاضر أيضًا.

صلاح الرائي أو فساده، والتزامه الصدق أو الكذب في حديثه أمور أساسية يحدد المعبر بناء عليها إن كانت الرؤيا صادقة، أو كاذبة، أو مبشرة، أو منذرة. فالأصل في رؤيا المسلمين الصادقين الصالحين البشرى والخير، بينما الأصل في رؤيا الفاسدين الكاذبين الإنذار والتحذير. ويجوز أن يرى بعض الفاسدين ما يبشرهم في بعض الأمور لحكمة يعلمها الله (عز وجل)، كما يجوز أن يرى بعض الصالحين رؤى تنذرهم في بعض الأمور لحكمة يعلمها الله (عز وجل).

تعبير الرؤيا الواحدة له احتمالات متعددة أو وجوه قد تكون متشابهة أو متباينة كرؤيا النبي ﷺ، قال: «رأيتُ في المنامِ أني أُهاجِرُ من مكةَ إلى أرضٍ بها نخلٌ، فذهب وهَلِي إلى أنها اليمامةُ أو الهجَرُ، فإذا هيَ المدينةُ يثربُ» (متفق عليه)، فرؤيا الأرض التي بها نخل في المنام قد تدل على أي أرض بها نخل في الواقع، فالاحتمالات متعددة؛ ولهذا يجب أن يتحرَّى المعبِّر عن أحوال الرائي وظروفه دينًا ودنيا حتى يختار له من احتمالات التعبير ما هو الأنسب والأقرب إلى هذه الأحوال كرؤيا السكِّين للصالح تدل على ذبح الأضحية، وللفاسد تدل على جريمة، وللطبيب الجرَّاح تدل على المشرط، وللجزَّار تدل على فرصة عمل ورواج تجاري، وللحطَّاب تدل على الفأس، وللبقَّال تدل على آلة تقطيع اللحوم الباردة والجبن، وللمرأة سليطة اللسان على لسانها، وللرجل الرشيد الحازم على الحزم والقطع في الأمور، وللحامل على الإنجاب وقطع الحبل السُّرِّي، وللزوجين على المعاشرة، وللمتخاصمين على انقطاع العلاقات، وللمتحابِّين على جرح المشاعر، وللقاتلين على القصاص، وللدبلوماسيين على قطع العلاقات بين الدول، وللمشردين على السكن، وللمعذبين على سكينة النفس، وللعسكريين على السلاح، وللبحارة على السفينة تشقُّ مياة البحر، وللإعلاميين على انقطاع البث الفضائي، وللمتسببين على انقطاع الأرزاق، وللأقارب على قطع الرحم، ولطبيب الأسنان على أدوات تنظيف الأسنان أو خلعها، ولموظفي الحكومة على استقطاعات المرتَّب، وللرياضيين على إصابات الملاعب وتمزُّق العضلات، ولزبائن الأسواق على مقاطعة السلع والبضائع، ولأصحاب البيوت على انقطاع الماء أو الكهرباء، وللمتواصلين على قطع الاتصالات، ولهواة المشاهدة على مقاطع الفيديو، وللمستكشفين على الأماكن النائية والمقطوعة عن العمران.

يجب على المعبِّر تأويل الرؤيا بما يتناسب مع أسباب رائيها، وأقداره، ومدى الإمكانات المتاحة له أو المتوقعة بناء على ما هو موجود فعلًا؛ فمثلًا لا يتم تعبير رؤيا طبيب ناجح أنه سيصبح أعظم مهندس، ولا رؤيا بائع متجول في الهند أنه سيصبح رئيس أمريكا، ولا رؤيا عجوز طاعن مريض أنه سيتزوج شابة حسناء وتكون له ذريَّة كبيرة.

رؤيا الله (عز وجل) في المنام حق، ولا يُرى الله (تعالى) على صورته في المنام، لكن قد تُرى رموز ومجازات تدل على الله (سبحانه) أو على معانٍ ترتبط بالذات الإلهية كرؤيا قاضٍ مجهول يعتقد الرائي في المنام أنه الله (تعالى)، فتدل الرؤيا على العدالة الإلهية.

رؤيا الرسول ﷺ على هيئته الشريفة صادقة، وهي من أعظم ما يراه المسلم في منامه، بينما رؤياه ﷺ على غير هيئته الشريفة قد تكون صادقة أو كاذبة.

الرؤيا وحدة واحدة، تعالج غالبًا موضوعًا واحدًا أو عدَّة موضوعات، تسير كلها في سياق واحد متصل مترابط، كحبَّات المسبحة تختلف لكنها ترتبط كلها بذات الخيط الواحد كرؤيا النبي ﷺ قال: «بينما أنا نائمٌ، رأيتُ الناسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وعليهِم قُمُصٌ، منها ما يَبْلُغُ الثَّدْيَ، ومنها ما يَبْلُغُ دونَ ذلك، ومَرَّ عَلَيَّ عمرُ بنُ الخطابِ وعليه قميصٌ يَجُرُّهُ. قالوا: ما أَوَّلْتَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الدِّينُ» (متفق عليه)؛ في الرؤيا عديد من الأشياء والأشخاص، لكن ترتبط كلها بمعنى الدين، والتديُّن، ودرجاته عند المسلمين.

ليست كلُّ رؤيا تدل على كلِّ الأحداث بشكلٍ واضح أو شامل، فأكثر الرؤى تركز على جانب من أحداث معينة كرؤيا يوسف (عليه السلام) وهو صغير أنَّ أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر يسجدون له؛ لم تكشف له كلَّ ما عانى منه خلال سنوات طويلة قبل أن تتحقَّق الرؤيا، ولم توضِّح الرؤيا الكثير من تفاصيل مشهد السجود أو الأحداث التي أوصلت إليه وأحاطت به.

تعبير الرؤيا علم اجتهادي يعتمد على تقدير المعبِّر لما فيه صالح الرائي دينًا ودنيا، ولما هو أقرب إلى حال الرائي وواقعه، ولما هو أقرب إلى ما تحتمله رموز الرؤيا من معانٍ. ويجب على المعبِّر أن يمتاز بثقافة واسعة سواء بقواعد تعبير الرؤيا، أو بأمور الدين، أو صلاح الناس وفسادهم، أو أحداث الدنيا وواقع أهلها، أو طبائع البشر والمجتمعات.

تعبير الرؤيا عرضة للخطأ كأي علم اجتهادي؛ فالمعبِّرون في العلم بالرؤيا وأحوالها وتأويلها درجات. وبعض الرؤى فيها غموض طبيعي يتعذَّر على المعبِّر اكتشافه بدقَّة إلا بعد أن يتحقق في الواقع، ولو كان معبِّرًا عالما. وقد أصاب أبو بكر الصدِّيق (رضي الله عنه) وأخطأ في تعبير رؤيا، فقال له النبي ﷺ: «أصبتَ بعضًا، وأخطأتَ بعضًا» (مُتَّفق عليه).

لا يوجد توقيت معيَّن لتحقُّق الرؤى الصادقة التي عُبِّرت تعبيرًا صحيحًا يدلُّ على المستقبل؛ فقد تتحقَّق بعض الرؤى قبل أن يستيقظ رائيها من النوم، وقد تتحقَّق بعد سنوات طويلة من الرؤيا؛ وإن كانت هناك بعض الرؤى لها تفسيرات قد تدلُّ على قرب تحققها.

الرؤيا الصادقة قد يراها المسلم، أو الفاسق، أو الكافر. وقد تدل على معانٍ طيبة عند بعض من لا يدينون بالإسلام أو لا يلتزمون بتعاليمه من ذوي الأخلاق القويمة والطباع المستقيمة؛ لحكمة يعلمها الرحمن الرحيم، الحكم العدل، ولعلهم يهتدون.

﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلا﴾

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية الإسلامية.

جزء من حديث طويل رواه ابن ماجة في سننه وحسنه الألباني.

3،2) الأثران في المصنف لابن أبي شيبة بإسناد صحيح.