Codex Templi Quotes

“Abelardo concedía especial importancia a la razón en el proceso de conocimiento de Dios. Por el contrario, Bernardo estimaba inseguro guiarse sólo por la razón.”
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“Para los castigos de naturaleza corporal (azotes, latigazos, etcétera) se utilizaba un cinturón o una correa de cuero y se ejecutaban en público. La expulsión de la Orden se reservaba para los actos más abominables (la simonía o venta de beneficios espirituales y sacramentos, la violación del secreto del capítulo, el asesinato de otro cristiano, la sodomía o práctica homosexual, los amotinamientos, la cobardía reconocida, la herejía, la traición y el robo). También se perdía la condición de templario si un hermano contraía la lepra u ocultaba al resto de la comunidad alguna enfermedad de nacimiento, como la epilepsia.”
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“Así, por ejemplo, la alimentación también quedaba regulada por las normas templarias. Únicamente podían tomar carne tres veces por semana: los domingos, martes y jueves, además de las fiestas de Pascua de Resurrección, Navidad, la Virgen y Todos los Santos. Los lunes, miércoles y sábados debían consumir dos o tres platos de legumbres o cualquier otro alimento cocido. El viernes era día de ayuno para toda la comunidad, exceptuando a los que se encontraran enfermos o en un estado de debilidad considerable. La Regla no hace mención alguna al consumo o no de pescado, lo que permite intuir que este alimento no debía de ser habitual en la dieta de los hermanos templarios.”
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“«Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam» («No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu Nombre da la gloria», del prólogo de la Regla de San Benito, párrafo 30).”
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“El papa Inocencio II reconoció la Orden del Temple en 1139, por la bula Omne datum optimum. Ésta es la verdadera confirmación de la congregación templaria, renovada por los sucesivos pontífices hasta la supresión de la Orden.”
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“De los veintitrés maestres de la Orden del Temple, trece murieron en combate, lo cual puede dar una idea de la valentía y el coraje del que hacían gala estos caballeros.”
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“La jerarquía templaria estaba encabezada por el maestre. (El título de «gran maestre» sólo aparece en escritos posteriores a la desaparición de la Orden).”
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“maranatha (Apoc. 22, 20: “Ven, Señor Jesús”).”
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“CAPÍTULO X De comer carne »Os debe bastar comer carne tres veces a la semana, salvo en Navidad, Pascua o una fiesta de la Santa Virgen y la de Todos los Santos.”
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“CAPÍTULO VI Que ningún hermano de la Casa dé limosna”
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“En ellos se presenta claramente la asociación de la vida militar y la vida monástica; se conjugan dos funciones hasta entonces antinómicas: la oración y el combate.”
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“»Non nobis Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam» [“No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu Nombre da la gloria”. Este versículo de las Sagradas Escrituras, Salmo 115, 1, fue la divisa de la Orden del Temple]. (Carta de San Bernardo —Epístola XXXI—, a Hugues de Champagne, que se hizo templario, en la que le felicita por haber entrado en una orden militar y le asegura su eterno reconocimiento (1125). Pierre Girard-Augry: Aux origines de l’Ordre du Temple. Editions Opera, Nantes, 1992).”
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“La creación de las órdenes religioso-militares surgieron como consecuencia de las cruzadas, del auge de la Iglesia y del profundo sentimiento religioso de una época.”
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“JULIÁN MARTOS RODRÍGUEZ”
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“FERNANDO ARROYO DURÁN”
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“Los templarios no incurrieron de ninguna forma en la apostasía o la herejía, incurrieron en la más excelsa generosidad, sacrificio y caridad cristiana.”
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“A punto de cerrar este capítulo, la propuesta es que los templarios buscaron la síntesis de la sabiduría primordial, y no tanto un sincretismo doctrinal o reunión de diversas doctrinas difícilmente conciliables”
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“(La otra historia de los templarios. Martínez Roca, Barcelona, 1999).”
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“Por esta imbricación podría explicarse el simbolismo del Sigillum Templi (sello del temple), donde aparecen dos caballeros lanza en ristre sobre un mismo caballo. Las teorías más prosaicas mantienen que dicho simbolismo representa los humildes orígenes de los Pobres Soldados de Cristo. Otras interpretaciones de carácter hermético y especulativo sugieren que los dos caballeros representarían a la Iglesia de Pedro y a la Iglesia de Juan, coraza (material) y núcleo (espiritual) de la Iglesia católica, exoterismo y esoterismo de la doctrina cristiana.”
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“Bernardo de Claraval fue conocido también como el «doctor melifluus». Semejante alusión no cabe atribuirla sólo a la «miel» de la elocuencia y la dulzura de San Bernardo:”
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“El Temple tuvo en San Bernardo de Claraval a su padre espiritual. El cristianismo de la Orden era, más que un cristianismo lunar y judaico, un cristianismo solar y joánico: el cristoceltismo mesiánico de Jesús el Galileo.”
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“El Temple tuvo en San Bernardo de Claraval a su padre espiritual”
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“Uno de los textos herméticos más antiguos, el Poimandres (atribuido a Hermes Trismegisto),”
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“Según los textos que nos han legado los celtas, los druidas profesaban una «religión» trinitaria ligada a la resurrección y a la inmortalidad del alma.”
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“En Misterios y revelaciones templarias (Belacqva, Barcelona, 2003), el profesor Alain Desgris”
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“Esteban Harding, inglés de nacimiento y tercer abad de Cîteaux, y Bernardo de Claraval, que dotó al movimiento de una dimensión verdaderamente supranacional.”
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“En el ámbito espiritual, el redescubrimiento de una pobreza evangélica —ligada a la idea de retorno a la vida y la predicación apostólica del primitivo cristianismo— produjo una quiebra entre los monjes y los monasterios con el mundo, o, dicho de otro modo, una acentuación de los elementos ascéticos. En este giro hacia el ascetismo tuvo mucha parte la reforma gregoriana.”
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“El ascetismo es el esfuerzo o ejercicio espiritual que busca el crecimiento de la virtud y la liberación del espíritu, y, tradicionalmente, se había conseguido mediante la vocación eremítica.”
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“El papa asistió conmovido al relato detallado de Pedro el Ermitaño y, casi con toda seguridad, ésta fue la principal razón que impulsó la idea de cruzada.”
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“Aunque algunos historiadores piensen que aquel movimiento fue un fenómeno puramente materialista y económico, una aventura de expansión colonial para la creación de bases en Oriente Próximo que facilitasen el comercio con Europa, lo cierto es que la cruzada, con todas sus sombras y aberraciones, nació de una explosión de fe, de un ideal profundamente espiritual y cristiano.”
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