Siete ensayos de filosofía de la liberación Quotes

“Si una colonia, poscolonia, nación o cultura dependiente intenta seguir la misma ruta europea, nunca llegará a la Modernidad, sino a un aumento de su propia miseria y dependencia colonial.”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“evaluando dichas culturas como primitivas y atrasadas. Fue así como surgió el mito de la «superioridad de Europa»”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“la crisis ecológica inevitable causada por el capitalismo y la Modernidad17”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“Así se avanzaría en los siglos próximos a una situación no de una cultura universal (donde una negaría el derecho de las otras e impondría su singularidad como universalidad, que fue la pretensión de la Modernidad), sino siendo respetuosa de la alteridad de las otras posiciones. Es decir, la humanidad atravesaría un período de siglos de una pluriversidad cultural (y no de una universalidad homogénea, única e impuesta)16, hacia una mundialidad con semejanza analógica.”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“una moral moderna propia desde fines del siglo XV, comenzando por Ginés de Sepúlveda, filósofo moralista español del siglo XVI, pasando a un Hobbes en el siglo XVII, un Kant en el XVIII, un Nietzsche en el XIX o F. von Hayek en el siglo XX (este último, el formulador vienés del neoliberalismo que justifica la colonialidad, el capitalismo y el liberalismo que se imponen a las culturas periféricas).”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“desconectó dichos archivos primero, ocultó su origen después y, por último, juzgó negativamente a las culturas originarias”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“Es decir, muchos componentes civilizatorios de otras culturas llamadas exteriores a Europa, sus «colonias», son momentos constitutivos que pasan por ser descubrimientos modernos (piénsese, en el nivel tecnológico, el acero, el papel, la imprenta, el papel moneda, la brújula, la pólvora, el descubrimiento de América, la Revolución Industrial, todos momentos de la historia de la tecnología china y no europea9).”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“Por ello, se propone reformular una ética, coherente dentro de la tradición filosófica islámica, que critique a la Modernidad europea, como expresión de la civilización occidental2.”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“Lenin lo tenía muy claro: había que disolver el Estado zarista (A), pero de inmediato (después del proceso revolucionario [B]) comenzar a construir «otro tipo nuevo de Estado» (C), ahora popular, proletario.”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“¿Puede un político crítico, de izquierda, «disolver el Estado» empíricamente hoy en Bolivia? ¿Sería sensato, prudente, responsable ante un pueblo necesitado, empobrecido y oprimido? ¿Cómo podría gobernarse al pueblo después de esa disolución?22.”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“Cuando M. Weber define el poder político como «dominación legítima ante obedientes», rechaza toda posible coherencia entre ética y política; las transforma en un maquiavelismo vulgar.”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“Si el poder político es dominación (A) (como lo definen Max Weber y cierta izquierda), y si toda institución es igualmente dominadora (como deja entrever la biopolítica foucaultiana), ¿quién y cómo podrá crear el orden nuevo (C)? Se tratará, sin embargo, de un orden que nunca será perfecto, evidentemente, porque somos humanos; ¿es un juicio apodíctico de la razón y del llamado principio de imposibilidad en la definición de F. Hinkelammert?”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)

“Para Lenin es claro que el sujeto político que niega al antiguo Estado y se hace cargo de llevarlo a cabo, sin que todavía haya Estado, es el pueblo: [Antes] faltaba el empuje revolucionario de todo el pueblo. […] Nuestro triunfo es seguro, pues el pueblo está ya al borde de la desesperación y nosotros señalamos al pueblo entero la verdadera salida9.”
― Enrique Dussel, Siete ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial (Estructuras y procesos. Filosofía)