Redeeming Power Quotes

“We are God’s dissidents every time we respond in offices, in communities, in churches, in schools, and in any areas of abuse. We do this as a part of systems, many of them with good and godly aims. We must not go to sleep. We must watch. We must not assume that our family, church, community, country, or organization is always right just because the people in it use the right words. We must never agree to “protect” the name of God by covering ungodliness. In Ephesians 5:11, Paul warns us not to participate in the deeds of darkness but instead to expose them.

Understand that you cannot singlehandedly change an entire system; you are not called to do so. Yet we are to speak truth about our systems. This is difficult to do and sometimes quite risky. Just ask Martin Luther King Jr. Ask Martin Luther himself. Ask those in the #MeToo movement. When systems change, it is often little by little and usually at great cost.

When you feel overwhelmed, remember this: people are sacred, created in the image of God. Systems are not. They are only worth the people in them and the people they serve. And people are to be treated, whether one or many, the way Jesus Christ treated people.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“Have you ever sat with someone unlike you, being grace and truth to them? Have you ever listened, trying to understand what it is like to be them rather than trying to correct them and make them like you? So often we listen just long enough to convince another to be more like us or to instruct them about how to “get over” whatever has happened. It is an egocentric approach. Jesus’s presence with us was not and is not like that. He listened and responded to the individual. Have you ever been struck by the fact that he healed all blind people in unique ways? Let us watch Jesus and see who he was with others who were utterly unlike him. Let us watch and see who he was with “them.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“Every time we treat someone with dignity rather than shame, respect rather than disregard, concern rather than exploitation, kindness rather than brutality, and careful attention rather than turning away, we are doing things that are the reverse of trauma and evil.6”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“When I held my newborn children and grandchildren, I felt as though I was looking at a treasure box packed intentionally by God with gifts to bless his world. Opening those gifts has been one of the great joys of my life. Ignoring the gifts of God in any child, female or male, does great damage to the child. It also greatly impairs the function of the church, because those gifts are given by God for the good of the body of Christ and for the glory of God.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“When the day comes and people push you toward a goal you believe is good, remember Jesus. The work is not your master; he is.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“When God’s work seems to call us to neglect marriage and home, solitude and study, we have traded masters.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“When someone tells us that a person we know has sexually or physically abused them, we think, I know that person; it cannot be true. Scripture says that our hearts are utterly deceitful; we don't even know our own hearts. We have a hard time believing that. Scripture says that Jesus trusted no one because he knew what was in all people (John 2:24). We say, "I know that person; we trust them." But Jesus says, "I know them; I do not trust them; I know what they are capable of." He would say that about me, about you. Scripture tells us that God does not judge by appearances but according to righteousness. We judge by what we see and hear, and we assume we know the heart.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“Listen to some words: Today Christianity stands at the head of this country. . . . I pledge that I will never tie myself to those who want to destroy Christianity. . . . We want to fill our culture again with the Christian spirit—we want to burn out all the recent immoral development in literature, theater, the arts and in the press. . . . In short, we want to burn out the poison of immorality which has entered into our whole life and culture as a result of liberal excess the past . . . few years.2 Take these words at face value. Do they resonate with you? Here is what one listener said upon hearing them: “This . . . puts in words everything I have been searching for, for years. It is the first time someone gave form to what I want.”3 I suspect many would say the same. There are thousands of people who, upon hearing these words spoken, would cheer and agree and say amen. The words are Adolph Hitler’s, and the listener was someone in the audience who made that comment to Joseph Goebbels in 1933. Goebbels was Hitler’s minister of propaganda and clearly a very good one. Hitler’s words sound like they are inspired by Christian faith and morality. Listeners assumed a certain kind of person stood behind them. But Hitler’s words masked the deception behind them so that those listening, without knowing the character of the man, heard what they longed for but what never came to fruition. What did come was the extermination of millions, the destruction of countries, and evil that has affected generations. The words were said to manipulate the audience whose longings the Third Reich understood well. Hitler deliberately deceived the people and drew them in, calling forth loyalty and service. And he got it, not just from the general population but also from the German church. Words full of promises that cloaked great evil were tailored for a vulnerable culture.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“We forget that anything done in the name of God that does not bear his character through and through is not of him at all. In our forgetting, we are more loyal to the words of humans than to the commandments of God.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“Our true work is that of manifesting likeness to Christ in all things”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“There is no human being we will ever meet”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“Opinions are not to govern character”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“El poder espiritual es otro tipo de poder que puede ser peligroso a menos que se ejerza en obediencia a Dios. Esta forma de poder se usa para controlar, manipular o intimidar a otros para que satisfagan nuestras propias necesidades o las necesidades de una organización en particular, a menudo mediante el uso de palabras envueltas en un vocabulario y conceptos espirituales que suenan agradables.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“No hay ningún ser humano que podamos encontrar, no importa cuán herido, desordenado o malo sea, no importa su teología, estilo de adoración o forma de pensar, que no haya sido creado por el Dios que amamos. Toda cultura (nación, denominación, ciudad, iglesia o familia) que nos lleva a tratar a alguien de otra manera nos está seduciendo a comportarnos de un modo que entristece el corazón de nuestro Dios, el mismo Dios que atravesó nuestras categorías, nos otorgó dignidad con gran compasión y nunca desechó a los que eran distintos a Él, o todos habríamos sido desechados. Él entro en las categorías que no eran como Él: hombre/mujer, judío/gentil, santo/poseído por demonios. Nunca nos deshumanizó, aunque nosotros nos habíamos deshumanizado al rechazar a Aquel que nos formó. Entró en nuestras categorías con verdad y gracia como lo eterno entró en lo finito y lo santo en lo pecaminoso. Nosotros debemos hacer lo mismo en Su nombre.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Existen muchas cosas en nuestra cultura con las que nosotros, como cristianos, debemos estar en desacuerdo, tanto de palabra como de hecho. No obstante, al estar en desacuerdo, nunca debemos desechar o deshumanizar al otro, o nos volvemos impíos. La categoría fundamental por la cual podemos reducir otra es la siguiente: Dios creó a la persona a Su imagen y la formó en el vientre de su madre. Esa verdad debería gobernar nuestro uso de todas las demás categorías, sin importar lo que nos haya enseñado nuestra cultura en particular.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Pasamos una gran parte del tiempo en nuestras cabezas usando palabras para nombrar, procesar, evaluar, discriminar. Las etiquetas erróneas, las palabras engañosas, las mentiras, incluso las que nunca se dijeron o escucharon, todavía causan un gran daño. Nos dañan primero a nosotros y luego esa destrucción se propaga a nuestras vidas. Las palabras son una herramienta primordial para relacionarnos; construyen, conectan y sanan, o humillan, manipulan y destruyen. Las palabras que nos decimos a nosotros mismos y las que decimos en voz alta a los demás tiene que ser ciertas y buenas, o dañamos a otros y a nosotros mismos. Nuestras palabras, tanto dichas como pensadas, deben someterse a la Palabra hecha carne y a la Palabra escrita de Dios. Aparte de un estudio continuo de la Palabra de Dios escrita y vivida, no tendremos otra manera correcta de evaluar nuestras propias palabras o las de los demás.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Dios asevera: «Todos los humanos son creados a mi imagen y, por lo tanto, merecen dignidad, respeto y amor», y Jesús se sienta con una mujer samaritana que había sido deshumanizada de muchas maneras porque era de una etnia odiada, mujer (por lo tanto, inferior) e inmoral. Jesús la valoró, la trató con respeto y amabilidad. Así es cómo se supone que deben funcionar las palabras. Dios habla palabras. Luego las demuestra en la carne con total integridad para que lo que dice y lo que vive sean lo mismo, coincidan. Sus palabras, Su proceso de llevarlas a cabo a través de las acciones en las relaciones y el resultado final son idénticos. ¿Cómo es posible que el pueblo de Dios use las palabras de Dios para permitir cosas que Dios odia?”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Las palabras tienen la intención de ser una expresión verdadera y real del carácter de una persona. Llamamos a esto integridad, que significa «intacto» o «entero»: no hay variaciones, rupturas ni rincones ocultos. Santiago 1:17 habla del Dios de la luz, que no cambia ni varía como la sombra. Si yo digo que soy una persona confiable, esto, en definitiva, no significa nada a menos que usted descubra que soy así de manera constante a lo largo del tiempo y en diferentes lugares. Mis palabras no me hacen así; la encarnación de la confianza me hace así. Vivimos en una cultura en la que los líderes usan Internet para declarar palabras que suenan bien. Pero cuando las analizamos, las palabras a menudo no son más que mentiras.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Cuando escuchamos palabras escriturales sobre la edificación de la Iglesia para la gloria de Dios, la obra suena celestial. Sin embargo, cuando los materiales de construcción son la arrogancia, la coerción y la agresión, el resultado es espantoso. Es importante cómo desarrollamos nuestras palabras.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Todo ser humano que no haya sido transformado por la obra redentora de Jesucristo vive una vida centrada en sí mismo. Cada una de nuestras vidas fluye de nuestro pequeño «yo» y de cómo se forma y se define ese «yo». Así que si me creo superior, muy inteligente y un regalo para el mundo, entonces cómo pienso, lo que hago, cómo trato a los demás y lo que busco fluirá de ese «yo» arrogante. Si me creo inferior, poco valioso e incapaz, entonces cómo pienso, lo que hago, como trato a los demás y lo que busco fluirá de ese «yo» destrozado. Si soy Enrique VIII y creo que soy la cabeza suprema del reino y de la iglesia, con derechos divinos que no pueden cuestionarse, entonces echaré a las personas, les cortaré las cabezas a las reinas poco satisfactorias, mentiré, robaré o haré cualquier cosa que me plazca sin temor al juicio. Si soy una joven que ha sido maltratada y abusada sexualmente desde los tres hasta los dieciocho años, estaré aterrorizada, destrozada y me autoprotegeré porque mi «yo» está sumergido en una cultura de abuso. Ese «yo», moldeado por poderosos y por nuestras propias decisiones, ejerce una gran influencia sobre nuestras vidas. Estamos en peligro si creemos que ese «yo» como centro no es un problema extendido en la cristiandad.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Nuestra cultura se expresa de muchas formas diferentes. Las palabras que usamos son un aspecto del poder formador de la cultura que influye en quiénes somos y en cómo pensamos. Vivimos en una cultura de palabras que a menudo son incorpóreas. Las palabras que se dicen, pero no se llevan a la práctica (no se encarnan), son palabras no demostradas y pueden ser muy peligrosas. A diario estamos inundados de palabras. Escuchamos buenas palabras en las redes sociales y suponemos que están respaldadas por un buen carácter. O si damos por sentado que no, soltamos vituperios e intimidaciones atroces que tienen el potencial de destruir a los seres humanos creados a imagen de Dios, crueldades que muchos de nosotros no diríamos en persona. Hemos multiplicado y profundizado el poder de la cultura de las palabras.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Como seguidores de Cristo, vivimos en dos culturas de forma simultánea. Una es la cultura secular, la otra es la cultura de la cristiandad. Debemos ser conscientes de cómo nos moldea cada cultura. Me temo que con frecuencia absorbemos la cultura de la cristiandad, con sus muchas subculturas, denominaciones y nacionalidades, sin pensarlo detenidamente. Damos por sentado que lo que nos es familiar es la «manera correcta» de ser cristiano.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Las ideas humanas sobre la construcción del reino se centran en la nación, la raza, la tribu, la fuerza militar y la riqueza. Jesús enseña que la grandeza en Su reino se encuentra en el carácter que refleja Su semejanza.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Nos engañamos fácilmente y seguimos falsos caminos. Seguimos una caricatura de Cristo, hecha a nuestra imagen, que apoya nuestros caminos y nuestros prejuicios. ¡Es curioso que ese Cristo siempre parece estar de acuerdo con nosotros! Nuestro Señor no estuvo de acuerdo con Roma, ni con el Sanedrín ni con las multitudes. No estuvo de acuerdo con Sus propios discípulos cuando no hicieron la voluntad de Su Padre.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Existe una profunda relación entre el orgullo religioso impío y el fracaso en el autocontrol, lo que nos deja demasiado expuestos a las peores tentaciones. Esas cosas son el fruto del engaño. «Todo lo que alimenta el orgullo personal fomenta una decadencia rápida y mortal de la fuerza moral […]. Para la persona que aparenta ser cristiana, no hay camino más seguro hacia la degeneración espiritual que el orgullo espiritual».”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“As time went on, I saw entire systems do the same thing. Systemic abuse, an utterly foreign concept to me at the time, became clearer as I discovered that sometimes the people of God unite to “protect” God’s name by both committing and concealing actions that look nothing like God. God’s people were breaking his heart.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“But a failure to love because it renders you vulnerable will rob you of laughter, companionship, accomplishments together, and oneness of heart. The love between good friends is a thing of beauty and wonder. It’s also risky because it increases your capacity for being wounded. In fact, the more people you love, the more vulnerable to wounding you become. Even if all those relationships go well, some people you love will likely die before you do, and your vulnerability will result in great grief.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“Most humans intend to use their power for good. They want to earn more money, grow the church, protect good programs, or preserve a good reputation. Adam and Eve told themselves they were pursuing a greater likeness to God. They seemed blind to the fact that they were pursuing a seemingly good goal through utterly ungodly means. We do the same thing. We tell ourselves that measures such as membership growth and financial gain in a ministry are proof of likeness to God. We then make decisions that silence unwelcome truths about fraud or abuse and tell ourselves the cover-up “preserves God’s honor.” We say we are using our power to seek likeness to God when in fact what we are doing looks nothing like him. It is not difficult to be seduced into such thinking.”
― Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church

“La explotación de la persona vulnerable nos habla del explotador, no de la víctima de esa explotación.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia

“Que vivamos en lugares oscuros e iluminemos con la luz de Cristo los abusos a nuestro alrededor, incluso si suceden en nuestros círculos. Que podamos hablar con los que aplastan a los pequeños de Dios o despojan a las personas en sus iglesias.”
― Diane Langberg, Poder redimido: Entendiendo la autoridad y el abuso en la iglesia