The History of Sexuality, Volume 2 Quotes

“There are times in
life when the question of knowing if one can think differently
than one thinks, and perceive differently than one sees, is
absolutely necessary if one is to go on looking and reflecting
at all.”
― Michel Foucault, The History of Sexuality, Volume 2: The Use of Pleasure

“But, then, what is philosophy today—philosophical activity, I mean—if it is not the critical work that thought brings to bear on itself? In what does it consist, if not in the endeavor to know how and to what extent it might be possible to think differently, instead of legitimating what is already known? There is always something ludicrous in philosophical discourse when it tries, from the outside, to dictate to others, to tell them where their truth is and how to find it, or when it works up a case against them in the language of naive positivity.”
― Michel Foucault, The History of Sexuality, Volume 2: The Use of Pleasure

“Ahora bien, aquello sobre lo que Diotima y Sócrates se interrogan es el ser mismo de este amor, su naturaleza y su origen, aquello que constituye su fuerza y aquello que lo lleva con tal obstinación o con tal locura hacia su objeto: “¿Qué es el amor mismo, cuál es su naturaleza y, por consiguiente, cuáles son sus obras?”.26”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“Ciertamente, la preferencia por los muchachos y las muchachas se reconocía fácilmente como un rasgo de carácter: los hombres podían distinguirse por el placer al que se sentían más inclinados;11 asunto de gustos que podía prestarse a bromas, pero no de tipología que comprometiera la naturaleza misma del individuo, la verdad de su deseo o la legitimidad natural de su propensión.”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“sōphrosynē, el estado al que tendemos, mediante el ejercicio del autocontrol y mediante la moderación en la práctica de los placeres, está caracterizada como una libertad.”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“templanza es representada con toda regularidad entre las cualidades que pertenecen —o por lo menos deberían pertenecer— no a cualquiera, sino en forma privilegiada a aquellos que tienen rango, posición y responsabilidad en la ciudad.”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“estilo de lo que los griegos llamaron la chrēsis aphrodisiōn, el uso de los placeres. La expresión común chrēsis aphrodisiōn se relaciona, de una manera general, con la actividad sexual (se habla pues de los momentos del año o de la edad de la vida en que es bueno chrēstai aphrodisiois).53 Pero el término se relaciona igualmente con la forma en que el individuo dirige su actividad sexual, su modo de conducirse en este orden de cosas, el régimen que se permite o impone, las condiciones en las que efectúa los actos sexuales, la parte que él les concede en su vida.54 No se trata de lo que está permitido o prohibido entre los deseos que se experimentan o los actos que se realizan, sino de la prudencia, de la reflexión, del cálculo en la forma en que se distribuyen y en que se controlan los propios actos.”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“¿Cómo asumir el propio placer “de la manera debida”? ¿A qué principio remitirse para moderar, limitar, regular esta actividad? ¿Qué tipo de validez reconocer a estos principios que pueda justificar que tengamos que plegarnos a ellos? O bien, en otros términos, ¿cuál es el modo de sujeción implicado en esta problematización moral de la conducta sexual?”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“El exceso y la pasividad son, para un hombre, las dos formas mayores de la inmoralidad en la práctica de las aphrodisia.”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“disociación se distinguirá, por un lado, por cierta “elisión” del placer (desvalorización moral por la prescripción dada en la pastoral cristiana de no buscar la voluptuosidad como fin de la práctica sexual; desvalorización teórica que se traduce en la extrema dificultad de conferir un lugar al placer en la concepción de la sexualidad); igualmente, se distinguirá por una problematización cada vez más intensa del deseo (en el que se verá la señal original de la naturaleza caída en pecado o la estructura propia del ser humano).”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“El uso de los placeres está consagrado a la forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filósofos y los médicos, en la cultura griega clásica del siglo IV a.C.; La inquietud de sí está consagrado a esta problematización en los textos griegos y latinos de los dos primeros siglos de nuestra era; finalmente, Las confesiones de la carne* trata de la formación de la doctrina y de la pastoral de la carne.”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres

“¿por qué el comportamiento sexual, por qué las actividades y placeres que de él dependen, son objeto de una preocupación moral? ¿De dónde proviene esta inquietud ética que, por lo menos en ciertos momentos, en ciertas sociedades o en ciertos grupos parece más importante que la atención moral que se presta a otros dominios también esenciales para la vida individual o colectiva, como serían las conductas alimentarias o el cumplimiento de los deberes cívicos?”
― Michel Foucault, Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres