Lessons in Stoicism Quotes

“Nunca digas con respecto a nada: «Lo he perdido», sino: «Lo he devuelto». ¿Ha muerto tu hijo? Ha sido devuelto. ¿Ha muerto tu mujer? Ha sido devuelta.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Esté o no la naturaleza organizada providencialmente para beneficiarnos —como afirmaba Séneca—, comprender que existe al menos algún tipo de orden y razón para lo que ocurre nos ayuda a salir adelante, piensa Marco Aurelio.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Como señaló Aristóteles, algunas virtudes requieren cierto grado de riqueza, como la generosidad o la caridad.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“En una de ellas se pregunta Musonio si las mujeres deberían estudiar filosofía. Su respuesta es que tienen exactamente la misma capacidad de razonar que los hombres y la misma inclinación natural a la virtud. Las mujeres pueden beneficiarse mucho, según Musonio, de estudiar los temas que hemos abordado en los capítulos anteriores de este libro.
Si bien hoy en día esa no parece una postura especialmente rompedora —
de hecho, quizá sea un poco paternalista—, recordemos que algunos progresos que incluyen a las mujeres, como la educación o el sufragio universales, no tienen más de un siglo de antigüedad, y Musonio estaba
abogando por una especie de igualdad de género hace dos milenios.”
― John Sellars, Lessons in Stoicism: What Ancient Philosophers Teach Us About How to Live

“Queremos creer que la humanidad ha evolucionado —y, con suerte, mejorado— en los últimos dos mil años, pero Séneca nos demuestra que muchos de los asuntos con los que la gente se debate hoy en día no son
muy distintos de los que preocupaban a los habitantes de la Roma imperial.”
― John Sellars, Lessons in Stoicism: What Ancient Philosophers Teach Us About How to Live

“Marco Aurelio podría muy bien haberse mostrado como un emperador romano en busca de una reputación como sabio filósofo estoico, pero lo que uno se encuentra en las Meditaciones no es más que un hombre a punto de entrar en la vejez, que hace todo lo que puede para sobrellevar
las exigencias de la vida.”
― John Sellars, Lessons in Stoicism: What Ancient Philosophers Teach Us About How to Live

“Séneca traza una analogía con un luchador que se beneficia de enfrentarse a rivales duros y que se atrofia y pierde sus habilidades si los desafíos a los que se enfrenta son de poca monta. El luchador solo pone a
prueba su habilidad cuando pelea con un verdadero adversario, y un combate difícil no es más que un entrenamiento para desarrollar sus capacidades. Las adversidades de la vida funcionan de un modo parecido;
nos permiten desplegar nuestras virtudes y las curten para que mejoremos.
Si lo vemos así, estaremos encantados de recibir la adversidad cuando se presente”
― John Sellars, Lessons in Stoicism: What Ancient Philosophers Teach Us About How to Live

“El proceso pasa por tres fases, señala Séneca: la primera, un primer impulso involuntario, es decir, una reacción fisiológica natural que escapa a nuestro control; la segunda, un juicio —que sí está bajo nuestro control— como respuesta a la experiencia; la tercera, una emoción que, una vez nacida, no podemos controlar. Cuando la emoción aparece, no podemos
hacer nada sino esperar a que su fuerza amaine.”
― John Sellars, Lessons in Stoicism: What Ancient Philosophers Teach Us About How to Live

“Crisipo comparaba el hecho de estar bajo los efectos de una emoción con correr demasiado deprisa. Una vez que se ha cogido cierta cantidad de impulso, no es fácil detenerse. El movimiento está fuera de control, algo muy parecido a lo que ocurre cuando somos presa de una pasión. De modo que uno no puede librarse a voluntad de una emoción indeseada; lo que puede hacer es intentar que la próxima no alcance el impulso a partir del cual escapa a su control.”
― John Sellars, Lessons in Stoicism: What Ancient Philosophers Teach Us About How to Live

“Epicteto no afirma que tengamos control sobre todas las cosas internas o todos nuestros pensamientos, sino solo sobre ciertos actos mentales. Para ser más precisos, piensa que podemos controlar únicamente nuestros juicios y todo lo que se deriva de ellos. Nuestra mente, por lo demás, es incontrolable; no elegimos nuestras sensaciones y recuerdos, y no tenemos la capacidad de encender y apagar nuestras emociones (ya volveremos sobre estas en el próximo capítulo). Solo podemos controlar completamente nuestros juicios, es decir,
lo que pensamos sobre lo que nos sucede”
― John Sellars, Lessons in Stoicism: What Ancient Philosophers Teach Us About How to Live

“De ninguna manera. No somos individuos aislados, sino parte de la naturaleza. Sí, los estoicos también creen, como Aristóteles, que somos, por naturaleza, animales sociales y políticos.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Pero Séneca, y es importante subrayarlo, no está insinuando que tratemos realmente de ver cada día como el último. Solo nos pide tener en cuenta que podría serlo. No sabemos cuándo acabará nuestra vida, y ese es el problema.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“La naturaleza que conciben los estoicos es un organismo inteligente gobernado por el destino. Para ellos, el «destino» no es más que una cadena de causas. Al mundo natural lo gobiernan las causas y los efectos, y eso es lo que los físicos intentan describir y comprender.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“La naturaleza que conciben los estoicos es un organismo inteligente gobernado por el destino. Para ellos, el «destino» no es más que una cadena de causas.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Para los estoicos, «Dios» y «Naturaleza» no son más que dos nombres diferentes de un mismo organismo vivo que abarca todas las cosas.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“El punto de vista oficial del estoicismo es que, en la naturaleza, existe un principio racional responsable de su orden y de su movimiento. A este principio lo llaman «Dios» (Zeus). Pero este dios no es una persona ni algo sobrenatural, sino simplemente naturaleza. La naturaleza no es ciega ni caótica, sino bella y ordenada, con sus propios ritmos y patrones. No está formada por materia muerta; es un solo organismo vivo del que todos nosotros formamos parte.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“El punto de vista oficial del estoicismo es que, en la naturaleza, existe un principio racional responsable de su orden y de su movimiento. A este principio lo llaman «Dios» (Zeus). Pero este dios no es una persona ni algo sobrenatural, sino simplemente naturaleza. La naturaleza no es ciega ni caótica, sino bella y ordenada,”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Pero mientras que Epicteto centra su atención en lo interno, en lo que podemos controlar, Marco Aurelio mira hacia fuera, contempla la inmensidad que nos supera y que se nos escapa.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Su dios es el de los estoicos, el que se identifica con el principio racional que anima la naturaleza; no una persona sino, más bien, un principio físico que es la causa del orden y la organización del mundo natural”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Para los buenos, dice, la adversidad es un entrenamiento. Séneca traza una analogía con un luchador que se beneficia de enfrentarse a rivales duros y que se atrofia y pierde sus habilidades si los desafíos a los que se enfrenta son de poca monta.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Su ensayo se centra en la cuestión de por qué sufrimos tanto. Séneca la aborda desde ángulos distintos. En primer lugar, insiste en que lo que nos ocurre no puede ser malo, dado que los acontecimientos externos no son en sí mismos malos ni buenos. Quien no olvide esto, quien lo tenga siempre presente y no se dedique a juzgar a toda prisa, aceptará lo que venga tal como es, sin creer que algo terrible le ha sucedido.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Nerón ordenó la muerte de su antiguo tutor acusándolo de conspirar contra él. La esposa de Séneca insistió en compartir con este su destino y ambos se abrieron las venas. Pero la muerte se resistía a llegar. Su esposa, Paulina, sobrevivió, y a él le dieron de beber cicuta y, finalmente, un baño de vapor para rematarlo. No,”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Para los estoicos romanos la vida está repleta de adversidades, de altibajos, y uno de los deberes fundamentales de la filosofía es ayudar a la gente a sortearlos.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Pero no alimentaremos las pasiones negativas, las emociones como la ira, el rencor, la amargura, los celos, la obsesión, el miedo incesante o el apego excesivo. Estas son las cosas que pueden arruinar una vida, las que, según los estoicos, es recomendable evitar.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“fuertes y preocupándonos por los nuestros. Pero no alimentaremos las pasiones negativas, las emociones como la ira, el rencor, la amargura, los celos, la obsesión, el miedo incesante o el apego excesivo. Estas son las cosas que pueden arruinar una vida, las que, según los estoicos, es recomendable evitar.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Recuerda: para que te hagan daño no basta con que te golpeen o insulten, debes creer que te han dañado. Si alguien consigue provocarte, date cuenta de que tu mente es cómplice de la provocación.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“El proceso pasa por tres fases, señala Séneca: la primera, un primer impulso involuntario, es decir, una reacción fisiológica natural que escapa a nuestro control; la segunda, un juicio —que sí está bajo nuestro control— como respuesta a la experiencia; la tercera, una emoción que, una vez nacida, no podemos controlar. Cuando la emoción aparece, no podemos hacer nada sino esperar a que su fuerza amaine.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Todos nosotros experimentamos eso que Séneca llama «primeros impulsos». Se producen cuando alguna experiencia nos afecta y nos ponemos nerviosos, nos quedamos conmocionados, nos ilusionamos, nos asustamos o incluso lloramos. Estas reacciones son muy naturales, respuestas fisiológicas del cuerpo, pero no emociones en el sentido estoico de la palabra. Alguien que está molesto y, por un instante, se plantea vengarse, pero no pasa de ahí, no es presa de la ira, según Séneca, puesto que aún puede controlarse. Asustarse unos instantes por algo, pero permanecer firme, no es tampoco tener miedo. Para que estos «primeros impulsos» se conviertan en pasiones propiamente dichas se necesita que una mente determine, mediante un juicio, que algo terrible ha sucedido y decida, en consecuencia, pasar a la acción.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“En su ensayo Sobre la ira, Séneca dice de emociones como la ira y los celos que son enajenaciones mentales transitorias.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo

“Los estoicos no afirman —y esto es muy importante— que uno deba negar o reprimir sus emociones; lo que dicen es, más bien, que debemos intentar no darles un lugar prioritario.”
― John Sellars, Lecciones de estoicismo