Science and Spiritual Practices Quotes

“I cannot pretend that I am without fear. But my predominant feeling is one of gratitude. I have loved and been loved. I have been given much and I have given something in return . . . Above all, I have been a sentient being on this beautiful planet, and that in itself has been an enormous privilege and adventure.”
― Rupert Sheldrake, Science and Spiritual Practices: Transformative Experiences and Their Effects on Our Bodies, Brains, and Health

“Las siete prácticas que analizo en este libro son comunes a todas las religiones. Todas las religiones fomentan la gratitud. Hay peregrinaciones en todas las tradiciones; los hindúes van a templos dedicados a dioses y diosas, a montañas sagradas como el monte Kailash, y a ríos sagrados como el Ganges. Los musulmanes van de peregrinaje a la Meca, los judíos, cristianos y musulmanes van de peregrinación a Jerusalén. En la Europa occidental, los cristianos va a Santiago de Compostela, Roma, Canterbury y Chartres; los católicos irlandeses van a Croagh Patrich, la montaña sagrada de Irlanda, a Lough Derg, el lago sagrado. Reconectar con el mundo-más-que-humano forma parte de todas las tradiciones religiosas, y todas conectan de maneras espiritualmente significativas con las plantas. Los rituales son expresión de la espiritualidad y se hallan en todas las religiones y todas las sociedades seculares. Todas las tradiciones espirituales practican el canto y la salmodia.”
― Rupert Sheldrake, La ciencia y las prácticas espirituales

“Hay una distinción entre el ámbito psíquico y el ámbito espiritual. Los fenómenos como la telepatía revelan que las mentes no se hallan confinadas en los cerebros; estamos abiertos también a conexiones con una consciencia mucho más grande, una realidad espiritual más-que-humana, la llamemos como la llamemos. Las prácticas espirituales nos ayudan a explorar esta cuestión por nosotros mismos.”
― Rupert Sheldrake, La ciencia y las prácticas espirituales

“me interesé por la idea de campos biológicos, campos morfogenéticos o campos configuradores, un concepto propuesto inicialmente en la década de 1920. La forma de una hoja está determinada no solo por sus genes en el interior de sus células que le permiten fabricar determinadas moléculas de proteínas, sino también por un campo que da forma a la hoja, una especie de plano o molde invisible, de «atractor» de la hoja. Este es diferente en las hojas del roble, las hojas del rosal y las hojas del bambú, aunque todos tienen las mismas moléculas auxinas y el mismo tipo de sistema de transporte polar de la auxina, llevando la auxina solo en una dirección, desde los tallos hacia los ápices radiculares, y no en la dirección contraria. Cuando pensaba sobre cómo los campos morfogenéticos podían heredarse, se me ocurrió una nueva idea: podría haber una especie de memoria en la naturaleza ofreciendo conexiones directas a través del tiempo desde organismos pasados a organismos presentes, proporcionando a cada especie un tipo de memoria colectiva de la forma y el comportamiento. Llamé a esta hipotética transferencia de memoria resonancia mórfica.”
― Rupert Sheldrake, La ciencia y las prácticas espirituales

“The downside is that by recognizing our total dependence on powers beyond ourselves, we can be filled with an overwhelming sense of religious obligation and guilt at not fulfilling it. One way out of this sense of inadequacy is to become an atheist. If everything happens automatically and unconsciously, if there is no purpose or providence in the world, then there is nothing to feel grateful for. But this liberation comes at a high price. Being ungrateful is often accompanied by unhappiness.”
― Rupert Sheldrake, Science and Spiritual Practices: Transformative Experiences and Their Effects on Our Bodies, Brains, and Health