Oráculos caldeos. Fragmentos y testimonios. (Biblioteca Clásica Gredos nº 153) Quotes

“El Dios segundo, o la función segunda de la divinidad, según Numenio, cubre el aspecto propiamente intelectual en un doble sentido: como visión total de las ideas, esencias o arquetipos en su propio orden intelectivo interior y como modelos aptos para ser impresos en los seres del devenir. La segunda función divina es, pues, simultáneamente, contemplativa y demiúrgica37. El Dios segundo comprende, por lo tanto, la actividad intelectual refleja del Noûs platónico o, mejor, plotiniana, y las operaciones dianoéticas del Alma del mundo, que piensa y determina en momento oportuno el comienzo del desarrollo espacio-temporal del ser particular. Por eso: «El que es siembra la simiente de toda alma en la totalidad que participa de Él; el legislador planta, distribuye y trasplanta en cada uno de nosotros las que previamente han sido sembradas desde Allí» (fr. 13).”
― Numenio de Apamea, Oráculos caldeos. Fragmentos y testimonios. (Biblioteca Clásica Gredos nº 153)

“«Cuando llegues a ver que se aproxima un demon terrestre, sacrifica la piedra mnízuris invocando …» (fr. 149). [15]”
― Numenio de Apamea, Oráculos caldeos. Fragmentos y testimonios. (Biblioteca Clásica Gredos nº 153)

“«Busca el conducto anímico desde donde, trabajando a jornal para el cuerpo, el alma ha bajado en un cierto orden y cómo la elevarás de nuevo en su orden, cuando unas la acción a la palabra sagrada» (fr. 110).”
― Numenio de Apamea, Oráculos caldeos. Fragmentos y testimonios. (Biblioteca Clásica Gredos nº 153)

“«y potencia primera del Verbo sagrado»21, ¿quién es el que está sobre Él y de quién precisamente al participar se dice sagrado? Y si el que manifiesta al que es más inefable se denomina Verbo, es necesario [233 r (f. Pitra, 195)] que anterior al Verbo exista el Silencio que ha sostenido al Verbo e igualmente antes de toda realidad sagrada la causa divinizadora. Por consiguiente, como los seres que [25] vienen después de los inteligibles, que son seres concentrados, son verbos de los inteligibles, del mismo modo, el Verbo en éstos, habiendo subsistido a partir de otra mónada más silenciosa, es el Verbo del Silencio que precede a los inteligibles; pero cuando los inteligibles callan, hay Silencio [5]22. Por lo tanto, quizá no es lo mismo «la flor del intelecto» y la flor de toda alma humana; sino que la una [30(5)] es lo más uniforme de nuestra vida intelectiva; la otra es lo Uno de todas las potencias psíquicas que son poliformes; pues nosotros no somos solamente intelecto, sino asimismo razonamiento, opinión, atención, elección y, con anterioridad a estas potencias, somos una esencia una y múltiple, divisible e indivisible. De”
― Numenio de Apamea, Oráculos caldeos. Fragmentos y testimonios. (Biblioteca Clásica Gredos nº 153)